TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - DĂ©claration sur la rĂ©surrection Serge Pinard - DĂ©claration sur la rĂ©surrection Portail ChrĂ©tien de l'Estrie Granby, QuĂ©bec, Canada 31 mars 2013 www.apdgranby.org Galates 1.1 TopMessages Message texte Aide et encouragement : un plus dans nos relations! N°2 Un vrai challenge Ă relever ! Dans notre prĂ©cĂ©dent dossier nous avons abordĂ© : 1. Comment vivre lâamour et la ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Galates 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Safari Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Safari Sur votre navigateur Safari, il peut arriver que le lecteur ⊠Galates 1.1 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Galates 1.1 Galates 1.1-24 Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Aide et encouragement : un plus dans nos relations! N°2 Un vrai challenge Ă relever ! Dans notre prĂ©cĂ©dent dossier nous avons abordĂ© : 1. Comment vivre lâamour et la ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Galates 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Galates 1.1 Galates 1.1-24 Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Galates 1.1 Galates 1.1-24 Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Galates 1.1 Galates 1.1-24 Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Galates 1.1 Galates 1.1-24 Galates 1.1 Galates 1.1-24 Qui sommes-nous ? 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre « Dieu libĂšre ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Face Ă vos gĂ©ants : la foi contre la peur | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Peut-ĂȘtre que vous avez eu quelques ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-24 TopChrĂ©tien Musique Clip Jayce - Bien Bon avec David Okit et Gaillard Jules DĂ©couvrez le dernier clip de Jayce - Bien Bon ( avec David Okit et Gaillard Jules ) Cadrage / RĂ©alisation ⊠Les playlists d'AurĂ©lien Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Recevoir une justification irrĂ©versible | New Creation TV Français Ătes-vous tous prĂȘts pour la parole ? TrĂšs bien, tournons-nous vers Romains 5, verset 17. C'est un verset d'Ă©criture qui ⊠Joseph Prince FR Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement La Bonne Nouvelle (1/2) - Galates 1 (1/1) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je pense qu'une bonne chose à ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement La Bonne Nouvelle (2/2) - Galates 1 (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Si vous ne faites pas ce ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement La loi ou la foi (1/2) - Galates 2 (2/1) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Si vous prĂ©tendez ĂȘtre quelqu'un d'autre, ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement La vie Ă©ternelle en Dieu | Pasteur Gregory Toussaint 1. Next Step/Prochaine Ătape https://bit.ly/2WIuQ3Sâ 2. 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N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Comme un poisson dans son bocal Actes 16/25 Ă 31: "Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©liez-le et laissez-le aller Jean 11/32 Ă 44 Pensez-vous que quelque chose soit impossible Ă notre Dieu? N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Le Ciel Est-Il RĂ©el? | Pasteur Gregory Toussaint | Que Ton RĂšgne Vienne 1. Next Step/Prochaine Ătape https://bit.ly/2WIuQ3S 2. Offerings/Offrandes: http://bit.ly/2ywf8wK 3. 365 Envelope / Enveloppe 365 https://bit.ly/3oLMgZt 4. HP Sign Up https://bit.ly/2LXWB6p ⊠Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Les Premices : DĂ©couvrez Le Secret De l'Abondance Surnaturelle Divine | Pasteur GrĂšgory Toussaint 1. Next Step/Prochaine Ătape https://bit.ly/2WIuQ3Sâ 2. Offerings/Offrandes: https://bit.ly/3uu7nmd 3. Solomon Envelope//Enveloppe de Salomon https://bit.ly/3bb2yqA 4. Andrew Operation / OpĂ©ration AndrĂ© ⊠Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Les clĂ©s pour plus de bonheur (3/3) - Joyce Meyer - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Choice Maya. 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Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Peut-ĂȘtre que vous avez eu quelques ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-24 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Comme un poisson dans son bocal Actes 16/25 Ă 31: "Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©liez-le et laissez-le aller Jean 11/32 Ă 44 Pensez-vous que quelque chose soit impossible Ă notre Dieu? N'avez-vous jamais Ă©tĂ© dĂ©stabilisĂ© dans votre foi ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte DĂ©pendre de Dieu JĂ©rĂ©mie 17/5 Ă 10 La bible nous met en garde de ne pas placer notre confiance dans l'homme ni dans ⊠Xavier Lavie Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte JĂ©sus notre libĂ©rateur La colombe est le symbole de lâEsprit-Saint, le consolateur que JĂ©sus Christ nous a laissĂ©. Le Saint-Esprit est lĂ et ⊠Dominique Dumond Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Le son de sa voix JĂ©sus vĂ©cut sur la terre totalement dĂ©pendant de son PĂšre cĂ©leste. Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Notre Sauveur ne fit rien et ne dit rien ⊠David Wilkerson Galates 1.1-24 Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Quand le mensonge se dĂ©guise en vĂ©ritĂ© Jâaimerais vous parler de la vĂ©ritĂ©, vous dire Ă©galement que la vĂ©ritĂ© ne peux ĂȘtre autre que ce quâelle est. ⊠Jonathan Valbon Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Galates 1.1-24 TopMessages Message texte Votre travail ne sera pas vain ! NEG v58 « Ainsi, mes frĂšres bien-aimĂ©s, soyez fermes , inĂ©branlables , travaillant de mieux en mieux Ă lâoeuvre du ⊠Emmanuel Duvieusart Galates 1.1-24 TopTV VidĂ©o Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates - Chapitre 1 & 2 : Un Retour Ă la Loi ? âș https://www.crosspaint.tv (Pour regarder la vidĂ©o sans distractions) La loi + la grĂące ? Est-ce que ça fonctionne ? Est-ce ⊠Crosspaint - Aimer la Bible Ă nouveau Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Je veux, je crois, je ressens (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions ... Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous feriez bien de venir ce week-end et d'apprendre ceci car si vous ne savez pas vous occuper de ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Galates 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
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Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Les promesses de Dieu vous attendent, mais ĂȘtes-vous prĂȘt ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce La Bible dit que nous sommes hĂ©ritiers, que nous sommes co-hĂ©ritiers avec Christ et que nous hĂ©ritons des bĂ©nĂ©dictions et ⊠Joyce Meyer Galates 1.1-21 Segond 21 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Segond 1910 Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus Christ et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts, Segond 1978 (Colombe) © Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts, Parole de Vie © Moi, Paul, apĂŽtre, avec tous les frĂšres et sĆurs chrĂ©tiens qui sont avec moi, jâĂ©cris aux Ăglises de Galatie. Ce ne sont pas des hommes qui mâont fait apĂŽtre. Je ne le suis pas par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre, qui lâa rĂ©veillĂ© de la mort. Français Courant © De la part de Paul, chargĂ© dâĂȘtre apĂŽtre non point par les hommes ou par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui lâa ramenĂ© dâentre les morts. Semeur © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, *apĂŽtre, non par une autoritĂ© humaine, ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Parole Vivante © Cette lettre vous est adressĂ©e par Paul, apĂŽtre, envoyĂ© non par des hommes ni par une autoritĂ© humaine, mais directement par JĂ©sus-Christ et par Dieu, le PĂšre, qui lâa ressuscitĂ© dâentre les morts. Darby Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par l'homme, mais par JĂ©sus Christ, et Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, Martin Paul ApĂŽtre, non de la part des hommes, ni de la part d'aucun homme, mais de la part de JĂ©sus-Christ, et de la part de Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; Ostervald Paul, apĂŽtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par JĂ©sus-Christ, et Dieu le PĂšre, qui l'a ressuscitĂ© des morts ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áŒÏÏÏÏολοÏ, ÎżáœÎș áŒÏâ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜ ÎżáœÎŽáœČ ÎŽÎčâ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÎ»Î»áœ° ÎŽÎčᜰ ጞηÏοῊ ΧÏÎčÏÏοῊ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ áŒÎłÎ”ÎŻÏαΜÏÎżÏ Î±áœÏ᜞Μ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, World English Bible Paul, an apostle (not from men, neither through man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead), La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette salutation renferme dĂ©jĂ en abrĂ©gĂ© la double pensĂ©e de toute l'Ă©pĂźtre, qui est d'Ă©tablir l'autoritĂ© apostolique de l'auteur contre ceux qui la niaient ou la rabaissaient, et surtout de remettre dans tout son jour la doctrine de la rĂ©demption du pĂ©cheur parfaitement accomplie par JĂ©sus-Christ et reçue par la foi seule. Relativement Ă la premiĂšre de ces pensĂ©es, il importait infiniment Ă Paul, non dans l'intĂ©rĂȘt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vĂ©ritĂ©, qu'il avait prĂȘchĂ©e aux Galates, de dĂ©clarer dĂšs l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immĂ©diatement ni mĂ©diatement. (Ni de la part, ni par ; comparez versets 11,12) Les deux termes dont il se sert pour cela signifient, l'un, que cet apostolat, en soi, n'est point d'origine ou d'institution humaine ; l'autre, qu'il ne l'a point reçu, lui, de la main d'aucun homme. Par le premier de ces termes, il oppose son autoritĂ© Ă celle des faux docteurs qui s'attribuaient Ă eux-mĂȘmes une mission tout humaine ; par le second, il l'oppose Ă celle d'Ă©vangĂ©listes fidĂšles, instruits et envoyĂ©s par d'autres apĂŽtres, tels que TimothĂ©e, Tite, Luc, etc., dont l'autoritĂ© dans l'Eglise Ă©tait infĂ©rieure Ă celle des douze apĂŽtres de JĂ©susChrist. Tels sont encore aujourd'hui tous les pasteurs, dont la charge dans l'Eglise est bien d'institution divine, mais dont l'instruction et la vocation ont lieu par le moyen des hommes. - AprĂšs avoir niĂ©, Paul affirme ; Ă cette autorisation humaine, qu'il rĂ©cuse, il oppose l'autorisation divine, Ă laquelle il en appelle exclusivement. Il est apĂŽtre, envoyĂ© par JĂ©sus-Christ qui lui a confĂ©rĂ© directement sa mission, et par Dieu le PĂšre, origine Ă©ternelle de toutes choses. L'apĂŽtre ajoute encore : qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts, afin de bien Ă©tablir que sa vocation Ă l'apostolat par Christ Ă©tait revĂȘtue de l'autoritĂ© de Dieu mĂȘme. En ressuscitant JĂ©sus d'entre les morts, Dieu l'a dĂ©clarĂ© son Fils avec puissance (Romains 1.4) et lui a dĂ©lĂ©guĂ© ses pouvoirs, de sorte qu'un appel adressĂ© par JĂ©sus-Christ est un appel de Dieu. Et, de fait, c'est par Christ ressuscitĂ© que Paul fut appelĂ©. - Calvin pense que l'apĂŽtre oppose cette idĂ©e de la rĂ©surrection de Christ (dĂ©jĂ glorifiĂ© lorsqu'il l'a appelĂ©) Ă ceux qui lui reprochaient de n'avoir pas Ă©tĂ© tĂ©moin de sa vie terrestre. Olshausen l'applique Ă la puissance de rĂ©surrection et de vie par laquelle Paul a Ă©tĂ© renouvelĂ© pour son apostolat. Luther la rapporte au but gĂ©nĂ©ral de l'Ă©pĂźtre, qui combat la propre justice. "Celui, ditil, qui croit en Christ mort pour nous, meurt aussi au pĂ©ché ; celui qui croit en Christ ressuscitĂ©, se relĂšve de la mort par la puissance de la mĂȘme foi, il vit en Christ et Christ en lui." Il est douteux que l'apĂŽtre anticipe dĂ©jĂ ici sur ces pensĂ©es. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com En gĂ©nĂ©ral, les Ă©glises de Galatie Ă©taient composĂ©es de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractĂšre apostolique, lorsqu'il confirme aux Ă©glises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă savoir, la justification acquise seulement par la foi.Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ćuvres de la loi de MoĂŻse.Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans lâĂ©pĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ćuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui LâĂ©coutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !* L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Ăvangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat dâĂąme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)Galates 1:1-5 Paul Ă©tait apĂŽtre de JĂ©sus-Christ ; il a Ă©tĂ© nommĂ© expressĂ©ment par ce Dernier, donc, par Dieu le PĂšre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici dĂ©signĂ© comme MĂ©diateur.La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă notre Ă©gard, et toute lâĆuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix quâIl nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : câest une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est lâacte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă nous prouver que cette « maladie » de lâiniquitĂ© s'Ă©tend Ă un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Paul 3972, apĂŽtre 652, non 3756 de la part 575 des hommes 444, ni 3761 par 1223 un homme 444, mais 235 par 1223 JĂ©sus 2424-Christ 5547 et 2532 Dieu 2316 le PĂšre 3962, qui 3588 l 846âa ressuscitĂ© 1453 5660 des 1537 morts 3498, 235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, ⊠444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1453 - egeirorĂ©veiller, faire lever rĂ©veiller du sommeil, s'Ă©veiller se rĂ©veiller du sommeil de la mort, revenir ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3498 - nekrosrĂ©ellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie dĂ©cĂ©dĂ©, parti, celui dont l'Ăąme ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ... 3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠CORINTHIENS (2 e Ă©pĂźtre aux)Cette lettre, au moins la quatriĂšme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont Ă©tĂ© conservĂ©es (cf. art. ⊠FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre le sens objectif : confiance ⊠GALATES (Ă©pĂźtre aux)La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au Nord par la Bithynie et ⊠GOUVERNEMENT DE L'ĂGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( ⊠JUSTUS(=juste). Surnom latin portĂ© par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des premiers adeptes de l'Ăvangile, qui accompagna ⊠MATTHIAS(=don de JHVH ; abrĂ©v, de Mattathias [v. ce mot], nom rĂ©pandu Ă l'Ă©poque des MacchabĂ©es). Ce personnage ne paraĂźt ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 4.III Le chrĂ©tien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apĂŽtre, son oeuvre est avant tout le fruit ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 28 18 JĂ©sus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. 19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur Ă mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde. » Jean 5 19 JĂ©sus reprit donc la parole et leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mĂȘme, sinon ce qu'il voit le PĂšre accomplir. Tout ce que le PĂšre fait, le Fils aussi le fait pareillement. Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » Jean 20 21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le PĂšre m'a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. » Actes 1 16 « Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus. 17 Il Ă©tait l'un des nĂŽtres et il avait part au mĂȘme ministĂšre. 18 Cet homme a achetĂ© un champ avec le salaire du crime ; il y est tombĂ© en avant, s'est Ă©ventrĂ© et toutes ses entrailles sont sorties. 19 Tous les habitants de JĂ©rusalem l'ont appris, c'est pourquoi ce champ a Ă©tĂ© appelĂ© dans leur langue âHakeldamaâ, c'est-Ă -dire âle champ du sangâ. 20 Or il est Ă©crit dans le livre des Psaumes : Que sa maison devienne dĂ©serte et que personne ne l'habite ! et : Qu'un autre prenne sa charge ! 21 » Il faut donc choisir un homme parmi ceux qui nous ont accompagnĂ©s tout le temps oĂč le Seigneur JĂ©sus a vĂ©cu avec nous, 22 depuis le baptĂȘme de Jean jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© du milieu de nous. Il nous sera associĂ© comme tĂ©moin de sa rĂ©surrection. » 23 Ils en prĂ©sentĂšrent deux : Joseph appelĂ© Barsabbas, surnommĂ© Justus, et Matthias. 24 Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi 25 pour prendre part Ă ce ministĂšre et Ă cette charge d'apĂŽtre que Judas a abandonnĂ©s pour aller Ă la place qui est la sienne. » 26 Ils tirĂšrent au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut associĂ© aux onze apĂŽtres. Actes 2 24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort, il l'a ressuscitĂ©, parce qu'il n'Ă©tait pas possible quâelle le retienne. 25 En effet, David dit Ă propos de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'il est Ă ma droite afin que je ne sois pas Ă©branlĂ©. 26 C'est pourquoi mon cĆur est dans la joie et ma langue dans l'allĂ©gresse ; mĂȘme mon corps reposera avec espĂ©rance, 27 car tu n'abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, tu ne permettras pas que ton saint connaisse la dĂ©composition. 28 Tu m'as fait connaĂźtre les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta prĂ©sence. 29 » Mes frĂšres, quâil me soit permis de vous parler en toute franchise au sujet du patriarche David : il est mort, il a Ă©tĂ© enseveli et son tombeau existe encore aujourd'hui parmi nous ! 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. 31 C'est donc la rĂ©surrection du Christ qu'il a prĂ©vue et annoncĂ©e en disant qu'il ne serait pas abandonnĂ© au sĂ©jour des morts et que son corps ne connaĂźtrait pas la dĂ©composition. 32 » C'est ce JĂ©sus que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tous tĂ©moins. Actes 3 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie que Dieu a ressuscitĂ©, nous en sommes tĂ©moins. Actes 9 6 LĂšve-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire. » 15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaĂźtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux IsraĂ©lites. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour moi. » Actes 13 2 Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeĂ»naient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi Ă part Barnabas et Saul pour la tĂąche Ă laquelle je les ai appelĂ©s. » 3 Alors, aprĂšs avoir jeĂ»nĂ©, priĂ© et posĂ© les mains sur eux, ils les laissĂšrent partir. 4 EnvoyĂ©s par le Saint-Esprit, Barnabas et Saul descendirent Ă SĂ©leucie, d'oĂč ils embarquĂšrent pour l'Ăźle de Chypre. Actes 22 10 Alors jâai dit : âQue dois-je faire, Seigneur ?âEt le Seigneur mâa dit : âLĂšve-toi, va Ă Damas et lĂ on te dira tout ce que tu dois faire.â 14 Il a ajouté : âLe Dieu de nos ancĂȘtres t'a destinĂ© Ă connaĂźtre sa volontĂ©, Ă voir le juste et Ă entendre les paroles de sa bouche, 15 car tu seras son tĂ©moin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu. 16 Et maintenant, pourquoi tarder ? LĂšve-toi, sois baptisĂ© et sois lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s en faisant appel au nom du Seigneur.â 17 » De retour Ă JĂ©rusalem, comme je priais dans le temple, je suis tombĂ© en extase 18 et jâai vu le Seigneur qui me disait : âDĂ©pĂȘche-toi, sors rapidement de JĂ©rusalem parce qu'ils nâaccueilleront pas ton tĂ©moignage Ă mon sujet.â 19 Jâai rĂ©pondu : âSeigneur, ils savent bien que jâallais de synagogue en synagogue pour faire mettre en prison et fouetter ceux qui croyaient en toi. 20 De plus, lorsqu'on a versĂ© le sang d'Etienne, ton tĂ©moin, j'Ă©tais moi-mĂȘme prĂ©sent, approuvant [son exĂ©cution] et gardant les vĂȘtements de ceux qui le faisaient mourir.â 21 Alors le Seigneur mâa dit : âVas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.â » Actes 26 16 Mais lĂšve-toi et tiens-toi debout, car je te suis apparu pour faire de toi le serviteur et le tĂ©moin de ce que tu as vu et de ce que je te montrerai. 17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et des non-Juifs, vers qui je t'envoie. 18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part dâhĂ©ritage avec les saints.â Romains 1 1 De la part de Paul, serviteur de JĂ©sus-Christ, appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre, mis Ă part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 4 et qui, du point de vue de l'Esprit saint, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance par sa rĂ©surrection : JĂ©sus-Christ notre Seigneur. 5 C'est par lui que nous avons reçu la grĂące dâexercer le ministĂšre dâapĂŽtre pour conduire en son nom des hommes de toutes les nations Ă l'obĂ©issance de la foi ; Romains 4 24 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portĂ©e Ă notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscitĂ© JĂ©sus notre Seigneur, 25 lui qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă cause de nos fautes et qui est ressuscitĂ© Ă cause de notre justification. Romains 10 9 Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu l'a ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©. Romains 14 9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants. 1 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, appelĂ© Ă ĂȘtre un apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre SosthĂšne 2 Corinthiens 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, et du frĂšre TimothĂ©e Ă l'Eglise de Dieu qui est Ă Corinthe et Ă tous les saints qui sont dans toute l'AchaĂŻe : 2 Corinthiens 3 1 Commençons-nous de nouveau Ă nous recommander nous-mĂȘmes ? Ou avons-nous besoin, comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou alors de votre part ? 2 C'est vous qui ĂȘtes notre lettre, Ă©crite dans notre cĆur, connue et lue de tous les hommes. 3 Il est clair que vous ĂȘtes une lettre de Christ Ă©crite par notre ministĂšre, non avec de l'encre mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair, sur les cĆurs. Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, 11 Je vous le dĂ©clare, frĂšres et sĆurs : l'Evangile que j'ai annoncĂ© ne vient pas de lâhomme. 12 En effet, je ne l'ai moi-mĂȘme ni reçu ni appris d'un homme, mais par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. 17 je ne suis mĂȘme pas montĂ© Ă JĂ©rusalem vers ceux qui Ă©taient apĂŽtres avant moi, mais je suis aussitĂŽt parti pour l'Arabie ; puis je suis retournĂ© Ă Damas. EphĂ©siens 1 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacitĂ© par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a dĂ©ployĂ©e en Christ quand il l'a ressuscitĂ© et l'a fait asseoir Ă sa droite dans les lieux cĂ©lestes, EphĂ©siens 3 8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, jâai reçu la grĂące dâannoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ 1 TimothĂ©e 1 11 VoilĂ ce qui est conforme au glorieux Evangile du Dieu bienheureux tel quâil m'a Ă©tĂ© confiĂ©. 12 Je suis reconnaissant envers celui qui m'a fortifiĂ©, JĂ©sus-Christ notre Seigneur, car il m'a jugĂ© digne de confiance en m'Ă©tablissant Ă son service, 13 moi qui Ă©tais auparavant un blasphĂ©mateur, un persĂ©cuteur, un homme violent. Cependant, il mâa Ă©tĂ© fait grĂące parce que j'agissais par ignorance, dans mon incrĂ©dulitĂ©. 14 Et la grĂące de notre Seigneur a surabondĂ©, avec la foi et l'amour qui sont en JĂ©sus-Christ. 2 TimothĂ©e 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu pour annoncer la promesse de la vie qui est en JĂ©sus-Christ, Tite 1 3 et au moment voulu il a rĂ©vĂ©lĂ© sa parole par la prĂ©dication qui m'a Ă©tĂ© confiĂ©e sur ordre de Dieu notre Sauveur. â HĂ©breux 13 20 Le Dieu de la paix a ramenĂ© dâentre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang d'une alliance Ă©ternelle. 1 Pierre 1 21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscitĂ© et lui a donnĂ© la gloire, de sorte que votre foi et votre espĂ©rance reposent sur Dieu. Apocalypse 1 5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang 18 le vivant. J'Ă©tais mort et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts. Apocalypse 2 8 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Smyrne : âVoici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă la vie : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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