📖 Étudier Genèse 1.26 (version Semeur) sur TopBible

Extrait de l'album "Antydot Louange" dispo ici: http://www.antydot.com/shop/ https://www.facebook.com/antydotmusic/ https://www.instagram.com/antydotmusic/ Partitions disponibles sur http://www.antydot.com/shop/ Paroles Au commencement Tu étais là …

Genèse 1.1-31

Vidéo Crise de foi

Au commencement : La lumière et le jour

Beaucoup connaissent les premiers versets de la Bible : Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. Ensuite Genèse …

Baptiste Binard

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Connaître la nature de votre ennemi (1/2) - Joyce Meyer - Fortifié par la foi

L'Église de Dieu L'Église de Dieu L'Église de Dieu L'Église de Dieu L'Église de Dieu L'Église de Dieu L'Église de …

Joyce Meyer

Genèse 1.1-31 Genèse 1.1-31

Vidéokid TopChrétien

Création FR

L'histoire de la création. Genèse 1 www.labiblevivante.com www.freebibleimages.org

TopChrétien

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Dieu pourvoit abondamment à vos besoins – Harrison Conley

Bonjour mes amis, je suis très heureux que vous vous soyez joints à nous aujourd'hui. Nous avons quelque chose de …

Bayless Conley

Genèse 1.1-31 Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Êtes-vous béni ? Très bien, nous avons appris que la sagesse, chesed, est importante. En fait, ce n'est pas seulement …

Joseph Prince FR

Genèse 1.1-31

Clip

Jésus me fortifie

Cette vidéoclip traite de Jésus me fortifie

Genèse 1.1-31

Vidéo Dans la lignée des héros de la foi

La Création, l'arche de Noé et le déluge | De la Création aux Rois | Épisode 1

Voici la saison 3 de l'émission Dans la lignée des héros de la foi ! La première partie de cette …

Dans la lignée des héros de la foi

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

La bénédiction de la foi (1/3)

La bénédiction du Seigneur Il ne peut rien faire de plus pour vous si cela ne vient pas de la …

Keith Butler

Genèse 1.1-31 Genèse 1.1-31

Vidéokid Émissions

La création (Genèse 1) | la Chapelle Junior

Le sujet des origines fascine l’homme depuis la nuit des temps. Tout au long de l’histoire, les hommes ont tenté …

La Chapelle

Genèse 1.1-31 Genèse 1.1-31

Vidéo Quoi d'neuf Pasteur ?

Live spécial confinement #3

Et mon invité du jour n'est autre que ma femme, alias Chercheuse d'or:-) ► ABONNE-TOI (merci) ► Ma chaine musicale …

Quoi d'neuf Pasteur ?

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Miniboost (Antydot)

Est-ce que croire en Dieu c'est être moins logique ou rationnel qu'être athée?

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Obéissez à Dieu et soyez bénis - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu

Dieu nous a fait sortir pour nous faire entrer dans une bonne vie, dans un pays où coule le lait …

Joyce Meyer

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Pause vitaminée avec Joyce - Assumer la responsabilité de nos actions - Grandir avec Dieu

Dieu avait promis à Sarah et à Abraham qu'ils auraient leur propre enfant, mais il y avait un problème. Il …

Joyce Meyer

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Pensez à vos pensées - Joyce Meyer - Maîtriser mes pensées

Eh bien, êtes-vous prêt à dépasser votre passé? En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimé ne …

Joyce Meyer

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Science et foi (2/3) - Là où science et foi semblent s'opposer

Là où science et foi semblent s'opposer. Thomas le pasteur vous invite à trouver les réponses à vos questions sur …

Thomas le pasteur

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Stéphane Gagné - Impartir la bénédiction

Stéphane Gagné - Impartir la bénédiction Assemblée de la Parole de Dieu de Granby Québec, Canada 3 juin 2012 www.apdgranby.org

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Veillez sur vos paroles (1)

Bonjour, je suis Bayless Conley et je suis heureux que vous vous joignez à moi. Dans un moment, nous allons …

Bayless Conley

Genèse 1.1-31

Vidéo Enseignement

Vivre comme un super héros (1/2) - Joyce Meyer - Fortifié par la foi

La puissance de fer La puissance de fer est une seule autorité qu'il possède, c'est celle que nous lui donnons …

Joyce Meyer

Genèse 1.1-31

PassLeMot

"Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pratique" (Lc 11:28) Médite Sa Parole et relève des défis en exercant ta foi ! PassLeMot.fr

Dans le milieu professionnel, un agent commercial vendra ses atouts en matière de communication et d’aisance relationnelle. Fort de ses …

Genèse 1.1-31

Je pass' le mot

Chant

Artisan de merveille

Au commencement Tu étais là Tu as dit que la lumière soit Les astres ont écouté ta voix La terre …

Genèse 1.1-31

Qui sommes-nous ?

Autoriser la lecture vidéo de TopTV sur Firefox

Autoriser le lecteur vidéo de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur …

Genèse 1.1-31

Qui sommes-nous ?

Pour lire le livre de Génèse sur TopBible cliquez-ici ! Genèse 1–11 Redécouvrez le livre de Génèse à travers notre …

BibleProject français

Genèse 1.1-32

Vidéo Enseignement

DÉFI 5X10 - L'être humain : Le meilleur comme le pire (Genèse chap. 11-15)

Prédication, sermon, message textuel sur le livre biblique de la Genèse d'une jeunesse charismatique (Accès) de l'Église le Portail à …

Genèse 1.1-21

26-27. Création de l'homme.

26.Et Dieu dit. Dans toutes les créations précédentes la parole divine est adressée à l'être lui-même qui doit paraître ou à l'élément d'où il doit sortir ; ici Dieu se parle à lui-même. Ce n'est pas un simple appel, c'est une décision prise intérieurement, qui précède l'exécution.

Il y a dans cette forme une solennité motivée par le fait que l'œuvre arrive à son terme et que l'être qui va paraître appartient à une économie supérieure.

Faisons. Le Talmud et plusieurs interprètes juifs pensent que Dieu s'adresse aux anges. Mais les anges n'ont pas participé aux actes créateurs. Les Pères voient dans ce pluriel un indice de la Trinité chrétienne. C'est dépasser l'horizon du livre que nous expliquons. Plusieurs commentateurs modernes trouvent dans ce terme un pluriel de majesté, comme celui qu'emploient les souverains dans les allocutions à leur peuple : Nous..., savoir faisons. Mais cet usage est inconnu dans l'Ecriture et dans la Genèse en particulier. Voir la manière dont parle Pharaon, 41.41,44.

Il y a ici comme un retour à la forme plurielle du nom Elohim. Mais il ne suffit pas pour expliquer ce fait de rappeler la richesse des perfections divines, car ces perfections ne peuvent être personnifiées comme se parlant les unes aux autres. Le sens le plus simple serait que Dieu se parle à lui-même, ce qui en effet ne peut se faire à l'impératif qu'en employant la première personne du pluriel. Mais cette explication ne suffit pas pour rendre compte du mot notre deux fois répété dans les mots suivants, et il nous paraît que l'explication seule naturelle, en tant que ressortant du livre lui-même, c'est d'appliquer cette première personne du pluriel à l'Eternel et à son instrument dans toutes ses œuvres accomplies dans le monde visible, l'Ange de l'Eternel, dont il est parlé plusieurs fois dans le livre de la Genèse et quelquefois dans les autres livres de l'Ancien Testament. Voir à 31.47.

Cet être mystérieux est constamment envisagé à la fois comme un avec l'Eternel et comme distinct de lui. Comme agent de l'Eternel dans ses manifestations visibles, il est tout naturellement appelé à prendre part à la création de l'homme. C'est la même pensée que saint Jean exprime dans ces mots : Au commencement était la Parole... ; toutes choses ont été faites par elle.

L'homme. Le mot Adam désigne ici l'espèce tout entière comme renfermée dans son premier représentant. L'origine de ce nom est expliquée de différentes manières. La plupart le mettent en rapport avec le substantif adama (le sol), mot que l'on fait dériver soit de adâm, être rouge, soit d'une racine arabe qui signifie joindre, en ce sens que la superficie du sol forme une couverture étroitement unie au corps de la terre.

Dans le premier cas, L'homme serait appelé ainsi à cause de la couleur de son corps ; dans le second, en tant que tiré du sol qui recouvre la terre. Dans les deux cas, ce mot rappelle son humble origine, ce qui est conforme à l'esprit des Hébreux, d'après lequel le plus élevé des êtres terrestres n'est que poussière en face de Dieu. Comparez 3.19.

A notre image, selon notre ressemblance. Littéralement : Selon notre image, comme une ressemblance (un portrait) de nous. Le premier terme (tsélem ) signifie proprement ombre, d'où contour, esquisse ; il désigne plutôt le modèle, tandis que le second paraît plutôt désigner la copie.

La réunion de ces deux termes accentue à la fois la ressemblance (à l'image) et la différence (un portrait) : Au verset 27, le mot image est seul relevé. Voir à verset 3 pour le changement des prépositions.

Le pluriel notre prouve que l'homme est dans cette relation avec les deux êtres divins renfermés dans le sujet de faisons.

Plusieurs ont trouvé l'explication de l'image de Dieu chez l'homme dans les paroles suivantes, où l'homme est installé comme souverain de la terre et par là comme dépositaire ici-bas de la souveraineté divine.

Mais cette relation de l'homme avec la terre n'est que l'effet de sa relation avec Dieu exprimée par le mot : à notre image, et ne peut servir à expliquer cette relation elle-même. D'autres ont pensé à la majesté empreinte sur la figure et dans toute la forme de la personne humaine. Mais le corps de l'homme est ce par quoi il diffère de Dieu plutôt que ce par quoi il lui ressemble.

Le trait de beauté physique qui distingue l'homme est un effet de sa ressemblance morale avec Dieu. C'est évidemment dans celle-ci qu'il faut chercher la vraie notion de l'image de Dieu dans l'homme. Elle consiste dans la possession de la personnalité, privilège qui a pour essence la volonté libre, disposant d'elle-même, et qui suppose à la fois l'intelligence capable de distinguer les partis à prendre, et le sens moral, indicateur de celui qu'il faut choisir. C'est par là que l'homme peut arriver à la sainteté, l'identité avec le bien, qui est le trait fondamental de l'essence divine.

Cette image, l'homme ne l'a pas perdue par le péché, car même dans son état de chute il reste toujours une personnalité libre, capable d'aspirer au bien ; comparez Genèse 5.1 ; 9.6 ; 1Corinthiens 11.7 ; Jacques 3.9. Mais elle a été altérée en ce sens qu'un penchant opposé à l'amour du bien s'impose à l'homme comme une puissance qui le domine ; voilà pourquoi saint Paul dit (Ephésiens 4.24 ) que le fidèle est renouvelé selon l'image de celui qui l'a créé ; sa volonté libre tend de nouveau au bien.

De ce caractère de personnalité libre et intelligente accordé à l'homme résultent et la noblesse imposante de sa figure et la domination qu'il exerce sur les animaux et sur le monde.

Qu'ils dominent. Dieu voit déjà dans l'individu toute la race ; de là ce pluriel. L'homme dominera aussi bien sur l'œuvre du cinquième que sur celle du sixième jour.

Sur toute la terre. C'est ici une expression abrégée pour dire : tous les animaux de la terre. On a supposé que le mot : les animaux, avait été omis par une erreur de copiste, mais déjà les traducteurs alexandrins ne le lisaient pas dans leur texte. C'est cette parole de la Genèse qui a inspiré le psalmiste dans l'hymne du Psaume 8 ; comparez versets 7 à 9.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

APOCALYPSESOn désigne par ce nom une littérature religieuse florissante, surtout au sein du peuple juif aux alentours de l'ère chrétienne. …

COSMOGONIELa première page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, …

CRÉATION(le récit de la). « Dieu a créé le monde d'une matière informe » (Sag 11:17). Voir à l'article Cosmogonie …

ENFANT DE DIEUDéfinition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de …

ESPRITHébr. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles …

GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de Genèse porté par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par …

HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu …

ISRAËL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaïsme après l'Exil. Nous n'avons pas de précisions quant au nombre des Juifs revenus à Jérusalem et de …

JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par …

JUSTICE, JUSTE(hébreu : tsèdèq, tsedâqâh, tsaddîq ; grec : dikaïosunè, dikaïos) 1. La justice de Dieu. Elle est la manifestation de …

KABBALEPendant les deux derniers siècles antérieurs à Jésus-Christ se forma entre Juifs initiés une sorte de philosophie ou théo-sophie secrète, …

LOGOS (le)Ce terme est employé d'une façon particulière dans le prologue de Jean ( Jn 1:1 , 18 ), dans 1Jn …

MALHébr. ra, du verbe râa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) …

MONDEAncien Testament. Les Hébreux désignaient par l'expression « les cieux et la terre » ( Ge 1:1 , Ex 20:11 …

PÉCHÉ (2.)II Les origines. Les antiques traditions relatées dans les premiers chapitres de la Genèse (voir Création, Chute) expriment, au sujet …

PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans Origène, …

PLANTEGénéralités. On désigne sous ce nom tous les êtres vivants qui tirent leur subsistance de la matière inorganique. C'est en …

QUADRUPÈDECette désignation de certains animaux à quatre pattes correspond au terme grec tetrapous, qui dans les LXX rend quelquefois l'hébreu …

RÉDEMPTIONDéfinition biblique de Rédemption (la) : La rédemption est au cœur même du christianisme. Elle prédomine à tel point qu'elle …

RÉVÉLATION(Hébr. gâlâh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteïn =révéler, découvrir, d'où apocalypse =révélation.) Le mot révélation signifie au sens large …

SEMAILLESIl est parlé des semailles dans notre art. Agriculture, et de la semence au sens de graine ( Ge 1:11 …

SETH(nom propre hébreu qui signifie : mis à la place ; cf. l'ail. Ersatz). L'histoire sainte (J), qui raconte l'origine …

SOUFFLE(=air mis en mouvement par la respiration). Hébr. hébel, néphech, nichmâh, rouakh ; grec atinis, psukhê, pnoê, pneuma. (Comp. latin …

TEMPSCertains auteurs bibliques semblent avoir considéré le temps historique, celui qui a eu un « commencement » ( Ge 1:1 …