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GenĂšse 14.13

Un fuyard vint annoncer cette nouvelle Ă  Abram l’HĂ©breu qui s’était installĂ© aux chĂȘnes de l’Amorite MamrĂ©. MamrĂ© Ă©tait frĂšre d’Èchekol et d’Aner ; tous trois Ă©taient les alliĂ©s d’Abram.
Un rescapĂ© vint l'annoncer Ă  Abram l'HĂ©breu. Celui-ci habitait parmi les chĂȘnes de MamrĂ© l'AmorĂ©en, un frĂšre d'Eshcol et d'Aner. En effet, ils avaient fait alliance avec lui.
Un fuyard vint annoncer cette nouvelle Ă  Abram l’HĂ©breu qui s’était installĂ© aux chĂȘnes de l’Amorite MamrĂ©. MamrĂ© Ă©tait frĂšre d’Èchekol et d’Aner ; tous trois Ă©taient les alliĂ©s d’Abram.
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Ma nudité

" L’homme et sa femme Ă©taient tous deux nus, mais sans Ă©prouver aucune gĂȘne l’un devant l’autre. " GenĂšse 2 


Laetitia Greiner
GenĂšse 2.1-34
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Quelle est la clĂ© d’un mariage durable ?

Quelle est la clé d'un mariage durable ? L'apÎtre Paul a écrit en Romains 7-2 qu'une femme est liée à 


Quelle est la clé d’un mariage durable ?

Il faut tous les deux obéir à Dieu avant et aprÚs le mariage Aujourd'hui, les mariages ne sont plus durables J'aimerais tellement savoir !
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GenĂšse 2.1-55

Segond 21 Un rescapĂ© vint l'annoncer Ă  Abram l'HĂ©breu. Celui-ci habitait parmi les chĂȘnes de MamrĂ© l'AmorĂ©en, un frĂšre d'Eshcol et d'Aner. En effet, ils avaient fait alliance avec lui.

Segond 1910 Un fuyard vint l'annoncer Ă  Abram, l'HĂ©breu ; celui-ci habitait parmi les chĂȘnes de MamrĂ©, l'AmorĂ©en, frĂšre d'Eschcol et frĂšre d'Aner, qui avaient fait alliance avec Abram.

Segond 1978 (Colombe) © Un rescapĂ© vint l’annoncer Ă  Abram, l’HĂ©breu ; celui-ci demeurait aux chĂȘnes de MamrĂ© l’AmorĂ©en, frĂšre d’Échkol et frĂšre d’Aner, qui avaient fait alliance avec Abram.

Parole de Vie © Un fuyard vient annoncer la nouvelle Ă  Abram l’HĂ©breu, qui habite prĂšs des grands arbres sacrĂ©s de MamrĂ©, l’Amorite. MamrĂ© est le frĂšre d’Èchekol et d’Aner. Tous les trois sont les alliĂ©s d’Abram.

Français Courant © Un fuyard vint annoncer cette nouvelle Ă  Abram l’HĂ©breu qui s’était installĂ© aux chĂȘnes de l’Amorite MamrĂ©. MamrĂ© Ă©tait frĂšre d’Èchekol et d’Aner ; tous trois Ă©taient les alliĂ©s d’Abram.

Semeur © Un rescapĂ© vint annoncer la nouvelle Ă  Abram l’HĂ©breu qui habitait prĂšs des chĂȘnes de MamrĂ© l’AmorĂ©en, un frĂšre d’Echkol et d’Aner ; ces trois frĂšres Ă©taient tous trois des alliĂ©s d’Abram.

Darby Et un homme, qui Ă©tait Ă©chappĂ©, vint et le rapporta Ă  Abram, l'HĂ©breu, qui demeurait auprĂšs des chĂȘnes de MamrĂ©, l'AmorĂ©en, frĂšre d'Eshcol et frĂšre d'Aner : ceux-ci Ă©taient alliĂ©s d'Abram.

Martin Et quelqu'un qui était échappé en vint avertir Abram Hébreu, qui demeurait dans les plaines de Mamré Amorrhéen, frÚre d'Escol, et frÚre de Haner, qui avaient fait alliance avec Abram.

Ostervald Et un fugitif vint l'annoncer Ă  Abram, l'HĂ©breu. Or il demeurait aux chĂȘnes de MamrĂ© l'AmorĂ©en, frĂšre d'Eshcol, et frĂšre d'Aner, qui avaient fait alliance avec Abram.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžŚ‘Ö覐֙ Ś”Ö·Ś€ÖŒÖžŚœÖŽÖ”Ś™Ś˜ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·Ś’֌֖֔Ś“ ŚœÖ°ŚÖ·Ś‘Ö°ŚšÖžÖŁŚ Ś”ÖžŚąÖŽŚ‘Ö°ŚšÖŽÖ‘Ś™ Ś•Ö°Ś”Ś•ÖŒŚÖ© Ś©ŚÖ茛֚֔ŚŸ Ś‘֌ְŚÖ”ÖœŚœÖčŚ Ö”ÖœŚ™ ŚžÖ·ŚžÖ°ŚšÖ”ÖŁŚ Ś”ÖžŚÖ±ŚžÖ覹֮֗Ś™ ŚÖČŚ—ÖŽÖ€Ś™ ŚÖ¶Ś©ŚÖ°Ś›ÖŒÖ覜֙ Ś•Ö·ŚÖČŚ—ÖŽÖŁŚ™ ŚąÖžŚ Ö”֔Śš Ś•Ö°Ś”Ö”֖Ś Ś‘֌ַŚąÖČŚœÖ”Ö„Ś™ Ś‘Ö°ŚšÖŽŚ™ŚȘÖŸŚÖ·Ś‘Ö°ŚšÖžÖœŚŚƒ

World English Bible One who had escaped came and told Abram, the Hebrew. Now he lived by the oaks of Mamre, the Amorite, brother of Eshcol, and brother of Aner; and these were allies of Abram.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

13-16 Victoire d'Abraham

Abram l'Hébreu : descendant d'Héber ; voir 10.25, note ; ce nom oppose Abraham aux habitants de la Plaine et aux rois d'Orient. C'est aussi ce nom que les païens emploieront plus tard pour désigner les Israélites (GenÚse 39.14 ; 41.12 ; Exode 1.16 ; 1Samuel 4.6).

Il campait dans la chĂȘnaie. Cette explication serait superflue si l'auteur de ce morceau Ă©tait le mĂȘme que celui du chapitre 13.

Escol. Ce nom signifie : grappe de raisin. Ailleurs il désigne une vallée voisine d'Hébron (Nombres 13.23).

Ils étaient des alliés : tous les trois, d'aprÚs le verset 4.

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Abram profita de cette opportunité pour fournir à Lot la preuve de sa réelle amitié.

Nous devrions ĂȘtre toujours prĂȘts Ă  secourir ceux qui sont en dĂ©tresse, en particulier nos parents et nos amis. Et si les autres peuvent avoir failli Ă  leur devoir, Ă  notre Ă©gard, cela ne doit pas nous empĂȘcher d'accomplir le nĂŽtre, en les aidant.

Abram a dĂ©livrĂ© les captifs. À chaque occasion, pratiquons le bien !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Un fuyard 06412 vint 0935 08799 l’annoncer 05046 08686 Ă  Abram 087, l’HĂ©breu 05680 ; celui-ci habitait 07931 08802 parmi les chĂȘnes 0436 de MamrĂ© 04471, l’AmorĂ©en 0567, frĂšre 0251 d’Eschcol 0812 et frĂšre 0251 d’Aner 06063, qui avaient fait alliance 01167 01285 avec Abram 087.

087 - 'AbramAbram = « pÚre élevé » nom originel d'Abraham

0251 - 'achfrĂšre frĂšre de mĂȘmes parents demi-frĂšre (mĂȘme pĂšre) de la mĂȘme tribu l'un pour l'autre 


0436 - 'elownarbre, grand arbre, chĂȘne, tĂ©rĂ©binthe plaine

0567 - 'EmoriyAmorĂ©en (Angl. Amorite) = « diseur », « montagnard » un des peuples de l'est 


0812 - 'EshkolEschcol = « grappe (de raisins) » un lieu d'HĂ©bron, la vallĂ©e d'Eschcol un AmorĂ©en, 


0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

01167 - ba`alpossesseur, mari, seigneur, maßtre, chef citoyens, habitants maßtres, seigneurs, pasteurs (ce qui caractérise: le faiseur 


01285 - bĕriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque Ă  


04471 - Mamre'MamrĂ© = « force, vigueur » ou « embonpoint » un AmorĂ©en qui s'est alliĂ© 


05046 - nagadse mettre en évidence, raconter, rendre connu (Hifil) dire, déclarer annoncer, rapporter, raconter, dire faire 


05680 - `IbriyHĂ©breu = « qui provient de l'autre cĂŽtĂ©, qui traverse » dĂ©signation des patriarches et 


06063 - `AnerAner = « garçon » un des chefs AmorĂ©ens qui aidĂšrent Abraham dans la poursuite 


06412 - paliytréfugié, fugitif, celui qui s'est échappé

07931 - shakanse mettre, demeurer, habiter, résider (Qal) se mettre à demeurer demeurer, résider (Piel) faire demeurer, 


08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABRAHAMLe plus célÚbre des patriarches, appelé communément le PÚre des Croyants , (cf. Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 


ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


AMRAPHELD'aprÚs Ge 14 , Amraphel, roi de Sinéar, était un des trois rois qui, sous la direction de Kédor-Laomer, roi 


ANER1. Un des trois chefs amoréens (les deux autres étant Mamré et Escol, ses frÚres) qui s'alliÚrent à Abraham =Abram 


ARMÉELes armĂ©es d'IsraĂ«l ont suivi la mĂȘme Ă©volution que sa civilisation. 1. Origines. Aux temps patriarcaux, nous voyons Abraham armer 


ESCOL(=grappe). 1. FrÚre de Mamré et d'Aner, les alliés d'Abraham contre Kédor-Laomer ( Ge 14:13,14 ). Ce récit semble situer 


GÉANTL'A. T, parle plusieurs fois d'hommes auxquels les versions donnent le nom de gĂ©ants, traduction qui reprĂ©sente divers termes hĂ©breux. 


GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de GenĂšse portĂ© par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par 


GOUVERNEMENTAutorité qui régit une société politique, religieuse ou autre. Nous appuyant sur cette définition, nous l'étudierons dans les périodes successives 


KEDOR-LAOMERRoi d'Élam, mentionnĂ© dans Ge 14 . Ce nom n'a pu ĂȘtre retrouvĂ© jusqu'Ă  prĂ©sent dans les inscriptions ; il 


LOTFils de Haran et neveu d'Abraham ( Ge 11:27 ), il émigré avec son oncle d'abord d'Ur à Caran ( 


MAMRÉNom en relation Ă©troite avec l'histoire d'Abraham. Est quelquefois celui d'un personnage, AmorĂ©en ( Ge 14:13-24 ), propriĂ©taire de chĂȘnes--ou 


MELCHISÉDECRoi de Salem, fit apporter du pain et du vin à Abraham et à ses gens revenant victorieux de leur 


MER MORTELa plus grande mer intĂ©rieure de la Terre Sainte. Nom. Le nom « mer Morte » ne se rencontre pas 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un édifice dans lequel se trouve un local spécialement 


SIDDIMC'est dans la vallée de Siddim qu'Amraphel et ses trois alliés furent vainqueurs des cinq rois cananéens, dont le roi 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 10

      GenĂšse 13

      GenĂšse 14

      13 Abram profita de cette opportunité pour fournir à Lot la preuve de sa réelle amitié.

      Nous devrions ĂȘtre toujours prĂȘts Ă  secourir ceux qui sont en dĂ©tresse, en particulier nos parents et nos amis. Et si les autres peuvent avoir failli Ă  leur devoir, Ă  notre Ă©gard, cela ne doit pas nous empĂȘcher d'accomplir le nĂŽtre, en les aidant.

      Abram a dĂ©livrĂ© les captifs. À chaque occasion, pratiquons le bien !

      GenĂšse 39

      GenĂšse 40

      GenĂšse 41

      GenĂšse 43

      Exode 2

      11 MoĂŻse prend courageusement Ă  cƓur la cause du peuple de Dieu. Le chapitre Heb 11, annonce clairement qu'il a agi par la foi, dĂ©laissant volontairement les honneurs, les richesses et les plaisirs dus Ă  son rang, Ă  la cour d'Égypte. Par la grĂące de Dieu, il fut participant, par la foi, Ă  l'annonce de Christ, qui devait, Lui, sauver ultĂ©rieurement le monde. Étant convaincu qu'IsraĂ«l Ă©tait vraiment le peuple de Dieu, MoĂŻse Ă©tait prĂȘt, non seulement Ă  prendre tous les risques, mais aussi Ă  souffrir pour cette population. Étant sous le couvert cĂ©leste et ne cherchant qu'Ă  mettre en pratique ses convictions, MoĂŻse tua cet Égyptien et sauva les IsraĂ©lites oppressĂ©s. Il chercha Ă©galement Ă  mettre fin Ă  une dispute entre deux HĂ©breux. Les rĂ©primandes du patriarche pourraient ĂȘtre toujours d'actualitĂ©.

      Ne pourrions-nous pas les prĂ©senter Ă  ceux qui lors de dĂ©bats furieux, divisent et affaiblissent l'Église ? Ces opposants oublient qu'ils sont frĂšres ! Ce fut exactement le cas de ces deux HĂ©breux. Nous sommes fautifs si nous mĂȘlons la colĂšre aux rĂ©primandes. Ceux qui mĂ©prisent les reproches faits avec justesse, ne mesurent pas rĂ©ellement la portĂ©e de leurs actes, et ne discernent pas tout le mal qui leur est infligĂ© par leurs ennemis ; aprĂšs ces faits, MoĂŻse, s'Ă©tant heurtĂ© Ă  la mentalitĂ© de ces HĂ©breux, aurait trĂšs bien pu retourner Ă  la cour, en tant que fils de la fille du Pharaon. Nous devons rester prudents face Ă  certains comportements du peuple de Dieu, qui peut parfois agir par pure folie ou sous le couvert de l'irritation. MoĂŻse a Ă©tĂ© obligĂ© de fuir au pays de Madian. Tel fut l'ordre divin, ceci pour une assurer une fin de l'histoire pleine de sagesse et de saintetĂ©.

      Nombres 21

      21 Les habitants de Sihon sortirent en force contre Israël ; ils allÚrent au-delà de leur frontiÚre, sans toutefois provoquer les Hébreux, mais en fait, ils coururent à leur perte.

      Les ennemis de l'église périssent souvent en suivant leur propre intuition. Og, roi de Basan, au lieu de rester prudent, aprÚs avoir vu la défaite de ses voisins contre Israël, fit la guerre à ce dernier, ce qui provoqua sa perte, en quelque sorte.

      Les impies font tout leur possible pour se mettre Ă  l'abri des jugements divins, eux et leur famille ; mais en fait, toutes ces prĂ©cautions sont vaines quand le jour arrive, oĂč Dieu dĂ©cide de les faire tomber.

      L'Éternel fit gagner IsraĂ«l, alors que MoĂŻse Ă©tait encore parmi le peuple ; le patriarche a pu en effet ainsi voir, avant de mourir, toutes les Ɠuvres merveilleuses de Dieu, sans toutefois assister Ă  la fin du pĂ©riple d'IsraĂ«l. Ce texte ne mentionne qu'une bataille gagnĂ©e, mais ce n'Ă©tait que le dĂ©but de grands Ă©vĂšnements !

      Nous devons ĂȘtre prĂȘts, face aux conflits que nos ennemis pourraient nous faire subir par surprise. Ne faisons aucun pacte avec les puissances des tĂ©nĂšbres, ne traitons pas avec elles ; nous ne connaĂźtrions dans ce cas aucun rĂ©pit ! Plaçons plutĂŽt notre confiance en Dieu, obĂ©issons Ă  Ses commandements, nous serons alors plus que vainqueurs sur tous nos adversaires !

      1 Samuel 4

      12 La dĂ©faite des HĂ©breux affecta terriblement Éli, alors juge en IsraĂ«l ; l'annonce de la mort de ses deux fils, envers qui il avait montrĂ© tant d'indulgence, avec les problĂšmes que cette attitude pouvait soulever, cette mort le frappa de plein fouet. Il Ă©tait dans l'inquiĂ©tude, dans l'attente de nouvelles de cette bataille avec les Philistins. Quand le messager ajouta que l'arche de l'Éternel Ă©tait prise, il bascula en arriĂšre, puis mourut immĂ©diatement.

      Un homme peut mourir misĂ©rablement, mais son Ăąme demeurera Ă  toujours ; il pourra peut-ĂȘtre quitter ce monde prĂ©maturĂ©ment, mais il connaĂźtra, en Christ, la Paix Ă©ternelle !

      Job 1

      Jonas 1

      2 Corinthiens 11

      22 L'apĂŽtre rend compte de son ministĂšre et de ses souffrances ; il les rapporte sans fiertĂ©, ni vaine gloire, mais pour honorer Dieu, Celui qui lui a permis de tant souffrir pour la cause de Christ ; Paul dĂ©nonce la pertinence des faux apĂŽtres, qui essayĂšrent de l'amoindrir et de clamer l’inutilitĂ© de son travail.

      L’apĂŽtre nous Ă©meut, en soulignant les dangers qu’il a encourus, ses Ă©preuves, et ses souffrances ; il nous invite Ă  observer sa patience, sa persĂ©vĂ©rance, son assiduitĂ©, sa bonne humeur, et son utilitĂ©, au milieu de toutes ces querelles.

      Nous ne pouvons que nous humilier, nous qui recherchons le faste et la suffisance de ce monde, quand nous voyons les Ă©preuves supportĂ©es par l’apĂŽtre Paul. Notre assiduitĂ© et notre extrĂȘme diligence paraissent indignes, comparĂ©es aux siennes ; nos difficultĂ©s et diffĂ©rents problĂšmes peuvent ĂȘtre Ă  peine soulignĂ©s, quand nous voyons ce qu’il a supporté !

      Il est profitable de nous enquĂ©rir si oui ou non nous sommes vraiment partisans de Christ. Étudions dans ce texte la patience, de Paul, son courage, et sa rĂ©elle confiance en Dieu. Tendons Ă©galement Ă  « dĂ©laisser » notre Ă©gocentrisme...

      Nous devrions davantage nous attacher à la Vérité, à chercher la présence de Dieu, porter tout à la gloire du PÚre de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est béni à jamais !

      Philippiens 2

      5 Ce texte souligne le parfait exemple de notre Seigneur JĂ©sus-Christ : nous devons Lui ressembler, quant Ă  la vie qu’Il a menĂ©e ici-bas, si nous voulons jouir du « bĂ©nĂ©fice » de Sa mort.

      Distinguons bien les deux natures de Christ : Sa divinitĂ© et Son humanitĂ©. Il Ă©tait, dĂšs l’origine, de condition divine, participant de la nature cĂ©leste, Ă©ternel et Fils unique de Dieu, Jean 1:1 ; Christ n’a jamais commis le dĂ©lit de chercher Ă  devenir Ă©gal Ă  Dieu, ni vouloir recevoir l'adoration des hommes.

      RevĂȘtu de la nature humaine, Il est devenu en tous points semblable Ă  nous, Ă  l’exception du pĂ©chĂ©. Ainsi abaissĂ©, selon Sa propre volontĂ©, Il a Ă©tĂ© Ă©cartĂ© de la gloire dont Il bĂ©nĂ©ficiait avec le PĂšre, avant que le monde fut.

      Ce texte montre bien les deux Ă©tats de Christ : Son humiliation et Son exaltation. Il a non seulement revĂȘtu la ressemblance et les agissements humains, mais Il Ă©tait Ă©galement le plus humble en tout, sans manifester Sa splendeur cĂ©leste prĂ©alable. Sa vie entiĂšre fut un exemple de pauvretĂ© et de souffrance. L'Ă©tape la plus vile fut sans conteste, Sa mort Ă  la croix, parmi les malfaiteurs ; Il fut exposĂ© Ă  la haine publique et au mĂ©pris. On ne peut que louer Christ, en ce qu’Il a revĂȘtu cette nature humaine, alors qu’Il Ă©tait parĂ© de Sa divinité !

      Devant le Nom et l’autoritĂ© de JĂ©sus, chacun doit Lui rendre un hommage solennel. Confesser JĂ©sus-Christ comme Seigneur, c'est rendre gloire Ă  Dieu le PĂšre ; ce Dernier dĂ©sire en effet voir tous les hommes honorer le Fils comme ils honorent le PĂšre, Jean 5:23.

      Nous pouvons constater dans ce texte, l’Amour infini de Christ Ă  notre Ă©gard. Devant un tel exemple, aimons-nous et obĂ©issons-nous rĂ©ellement au Fils de Dieu ?

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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