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GenĂšse 32.24

Jacob demeura seul. Alors un homme lutta avec lui jusqu'au lever de l'aurore.
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Les nuages

Lecture Ps 121 . 1) SOUS LES NUAGES. La prédication d'aujourd'hui a été inspirée d'une expérience forte réalisée lors des 


Philippe Landrevie
GenĂšse 32.24 GenĂšse 32.24-28
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ETRE BOUSCULE PAR DIEU

Genùse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrùrent. En les voyant, Jacob dit: C’est 


Philippe Landrevie
GenĂšse 32.1-32 GenĂšse 29.1-31 GenĂšse 1.1-34 GenĂšse 32.1-32 GenĂšse 32.1-32 GenĂšse 32.1-32 GenĂšse 32.1-32 GenĂšse 32.1-32 GenĂšse 32.1-32
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La violence

L'impatience engendre toujours une attitude violente envers Dieu, les autres et soi-mĂȘme. Pourtant le Seigneur est celui qui pourvoira Ă  


Bertrand Colpier
GenĂšse 16.1-26
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

24 Ă  32 Lutte de Jacob avec Dieu

Jacob a maintenant fait tout ce qui Ă©tait en son pouvoir pour se mettre Ă  l'abri du danger qui le menace. Il a prĂ©parĂ© son frĂšre par un message plein de soumission ; il a cherchĂ© Ă  amollir son cƓur par une sĂ©rie d'offrandes qui sont des hommages ; il a divisĂ© ses troupeaux et ses serviteurs en deux parts, dont l'une au moins a chance d'Ă©chapper ; il a mĂȘme priĂ©.

Et pourtant l'angoisse Ă©treint encore son cƓur ; la pensĂ©e du massacre qui le menace, lui et les siens, ne le quitte point. Il a tout fait, et cependant il sent que rien n'est fait tant qu'il n'est pas certain d'avoir Dieu pour lui. RestĂ© seul dans l'obscuritĂ© de la nuit, il cherche la face de Celui dont le secours lui est indispensable.

Mais voici qu'Ă  ce moment un inconnu se trouve devant lui, et au lieu d'un alliĂ©, c'est un adversaire. La suite seulement montre Ă  Jacob lui-mĂȘme Ă  qui il a affaire. Cette apparition divine est du mĂȘme genre que celle qui est racontĂ©e JosuĂ© 5.13-6.5 oĂč l'Eternel se prĂ©sente Ă  JosuĂ© sous la forme d'un homme tenant une Ă©pĂ©e nue en sa main.

Lutta avec lui. Le mot trÚs rare employé ici (jéabek) est choisi pour établir un rapprochement entre ce fait et le nom du torrent au bord duquel il a lieu, le Jabbok.

On pourrait supposer qu'il s'agit ici d'une simple vision, et non d'une apparition réelle ; mais le verset 31, qui nous montre l'effet physique de cette lutte sur Jacob, ne permet pas cette interprétation purement spirituelle. Mais d'autre part, une lutte purement corporelle n'aurait pu amener chez Jacob le renouvellement moral profond qu'indique le changement de son nom (verset 28).

Il faut donc admettre qu'il s'agit d'une lutte essentiellement morale, mais accompagnĂ©e d'une lutte corporelle, symbole de la premiĂšre et qui lui donnait, pour la conscience du patriarche, toute l'intensitĂ© d'une complĂšte rĂ©alitĂ©. Ce moment dans la vie de Jacob ressemble Ă  la lutte de GethsĂ©manĂ©, oĂč l'agonie de JĂ©sus Ă©clate jusque dans sa nature physique.

Il y avait deux hommes en Jacob : d'un cÎté, le croyant, objet des promesses divines ; de l'autre, l'homme naturel, rusé et trompeur. Dieu, tout en voulant sauver et bénir le premier, voulait faire périr le second. De cette lutte terrible devait sortir un Jacob purifié, un Israël, ne connaissant plus d'autre force que celle de Dieu.

Le récit sacré avait raconté les fautes de Jacob sans les signaler comme telles, si ce n'est pourtant par les conséquences douloureuses qu'elles avaient entraßnées. Mais maintenant le jugement de Dieu pénÚtre enfin jusque tout au fond. A la conscience de Jacob se rappellent ces vieilles fautes qui l'ont forcé à fuir la maison paternelle et la Terre promise dans laquelle il rentre en ce moment. Ces péchés lui paraissaient oubliés ; ils se dressent maintenant devant lui dans toute leur horreur : son égoïsme et sa dureté envers son frÚre ; sa lùche tromperie envers son vieux pÚre aveugle.

Sans doute il peut en appeler aux directions de sa mĂšre, Ă  la nĂ©cessitĂ© oĂč il se trouvait de ne pas laisser Ă©chouer les promesses divines. Mais l'inconnu, dont les bras nerveux le tiennent embrassĂ© et cherchent Ă  le terrasser, rĂ©duit Ă  nĂ©ant l'une aprĂšs l'autre toutes ses excuses. Enfin il lui fait comprendre tout ce que sa conduite chez Laban a eu de vil et comment elle l'a rendu indigne d'ĂȘtre plus longtemps le dĂ©positaire des promesses d'un Dieu saint.

Et voilĂ  Ă  quoi ont abouti toutes ses tromperies : Ă  l'amener Ă  ce moment terrible oĂč il se voit livrĂ© Ă  l'Ă©pĂ©e d'un frĂšre justement courroucĂ©, vis-Ă -vis duquel aucune rĂ©sistance n'est possible, et oĂč il ne peut se reposer sur Dieu, dont il a perdu l'appui.

Ainsi se passent les heures de cette longue nuit, sans que l'un des deux adversaires renonce à défendre sa cause.

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Jacob se trouvait seul, en priÚre, longtemps avant que le jour ne se lÚve, il confiait à Dieu toutes ses craintes. Le texte décrit Dieu, sous l'apparence d'un homme, en train de lutter avec le patriarche. Quand l'Esprit nous aide dans nos infirmités et que parallÚlement, nous ne pouvons manifestement trouver les mots pour nous exprimer, alors la priÚre lutte en effet avec Dieu. Toutefois, dans l'épreuve ou le découragement, nous ne serons vainqueurs qu'en Christ ; étant en Lui, par la priÚre, nous aurons le dessus sur tous les ennemis qui nous entourent. Rien n'exige plus de vigueur et d'efforts incessants que la lutte. C'est une représentation de l'esprit de la foi et de la priÚre. Jacob a tenu bon ; cependant la lutte a continué pendant un certain temps, sans ébranler sa foi, ni la ferveur de sa priÚre. Il sera en fait béni, en ayant malgré tout, ses os démis.

Ceux qui veulent jouir de la bĂ©nĂ©diction divine, doivent se rĂ©soudre Ă  ne tolĂ©rer aucun compromis. La priĂšre fervente est la seule qui soit efficace. L'Ange a honorĂ© le patriarche en changeant son nom. Jacob signifie « supplanter ». Il ne sera plus maintenant honorĂ© Ă  cause de son mĂ©tier et sa gestion astucieuse, mais Ă  sa vĂ©ritable valeur. Tu seras appelĂ© IsraĂ«l, « un prince avec Dieu », un nom encore plus important que ceux des grands hommes de cette Ă©poque. En effet, on est vĂ©ritablement un « prince » par le fait d'ĂȘtre avec Dieu ; ceux qui sont fervents dans la priĂšre sont vraiment honorables. Ayant Ă  ses cĂŽtĂ©s la Puissance divine, Jacob sera vraiment puissant parmi son entourage ; il prĂ©vaudra dans les affaires, et gagnera la faveur d'ÉsaĂŒ. Jacob donne un nouveau nom Ă  cet endroit. Il l'appelle Peniel, « face Ă  face avec Dieu », parce il avait vu en cet endroit l'aspect de Dieu, et obtenu Sa faveur.

Ceux qui bénéficient de la merveilleuse présence divine, peuvent admirer Sa grùce à leur égard. L'ange qui a lutté avec Jacob était la deuxiÚme personne de la sainte trinité, qui a été par la suite, Dieu manifesté en chair, et qui, dans Sa nature humaine, s'appelle Emmanuel, Os 12:4,5. Jacob a été touché à la hanche. Par l'abondance de ces révélations divines, le patriarche a été enrichi. Le soleil s'est ensuite levé : pour cette ùme, en communion avec Dieu, cette expérience a été un véritable lever de soleil.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Jacob 03290 demeura 03498 08735 seul. Alors un homme 0376 lutta 079 08735 avec lui jusqu’au lever 05927 08800 de l’aurore 07837.

079 - 'abaqlutter, en venir aux prises (Niphal) lutter (Hithpaël) se rouler dans la poussiÚre

0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en 


03290 - Ya`aqobJacob = « celui qui prend par le talon » ou « qui supplante » 


03498 - yatharĂȘtre laissĂ©, rester, demeurer, laisser (Qal) un reste sauver, maintenir en vie exceller, montrer une 


05927 - `alahmonter, élever, grimper (Qal) monter rencontrer, visiter, suivre, quitter, se retirer pousser, croßtre (de végétation) 


07837 - shacharaube aube, aurore au point du jour

08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGEÊtre spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des anges ses messagers ; se 


AURORELes textes citĂ©s par les concordances, Ă  ce mot ou Ă  ses Ă©quival. : « aube » ( Ge 19:15 


ESAÜFils d'Isaac et de RĂ©becca, frĂšre jumeau de Jacob dont il est l'aĂźnĂ© ; appelĂ© aussi Édom voir ce mot), 


FACEDĂ©signe couramment, au sens pr., le visage humain ou le devant de la tĂȘte des animaux ; au sens fig., 


GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de GenĂšse portĂ© par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par 


JACOB(hébreu YaaqÎb) 1. Les conteurs hébreux, toujours préoccupés d'étymologies parlantes, rattachent ce nom, soit au substantif ùqéb =talon ( Ge 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


TEMPSCertains auteurs bibliques semblent avoir considĂ©rĂ© le temps historique, celui qui a eu un « commencement » ( Ge 1:1 


URIEL(=ma lumiĂšre est Dieu, ou : flamme de Dieu). 1. LĂ©vite ( 1Ch 6:24 ), qui participa au transport de 


VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 30

      8 Rachel dit : « J'ai luttĂ© divinement contre ma sƓur et j'ai Ă©tĂ© victorieuse », et elle l'appela Nephthali.

      GenĂšse 32

      24 Il les prit, leur fit passer le torrent et le fit passer Ă  tout ce qui lui appartenait.
      28 Il lui demanda : « Quel est ton nom ? » Il répondit : « Jacob. »
      30 Jacob lui demanda : « RévÚle-moi donc ton nom. » Il répondit : « Pourquoi demandes-tu mon nom ? » et il le bénit là.

      GenĂšse 48

      16 l'ange qui m'a dĂ©livrĂ© de tout mal, bĂ©nisse ces garçons ! Que mon nom et celui de mes pĂšres Abraham et Isaac subsistent Ă  travers eux et qu'ils se multiplient abondamment Ă  l’intĂ©rieur du pays ! »

      Exode 14

      27 Moïse tendit sa main sur la mer. Vers le matin, la mer reprit sa place. Les Egyptiens prirent la fuite à son approche, mais l'Eternel les précipita au milieu de la mer.

      Cantique 2

      17 Avant que la brise du jour ne souffle et que les ombres ne fuient, tourne-toi ! Montre-toi pareil, mon bien-aimé, à la gazelle ou au jeune cerf, sur les montagnes rocailleuses !

      EsaĂŻe 32

      2 Chacun d'eux sera comme un abri contre le vent et un refuge contre la tempĂȘte, comme des cours d'eau dans le dĂ©sert, comme l'ombre d'un grand rocher sur une terre aride.

      Osée 12

      3 L'Eternel est aussi en procĂšs avec Juda, et il interviendra contre Jacob en fonction de sa conduite, il lui paiera un salaire conforme Ă  ses agissements.
      4 Dans le ventre maternel, Jacob a attrapé son frÚre par le talon et, devenu homme, il a lutté avec Dieu.
      5 Il a lutté avec l'ange, et il a été vainqueur, il a pleuré et lui a adressé des supplications. Jacob l'avait trouvé à Béthel, et c'est là que Dieu nous a parlé.

      Luc 13

      24 « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. En effet, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas.

      Luc 22

      44 Saisi d'angoisse, JĂ©sus priait avec plus d'insistance, et sa sueur devint comme des caillots de sang qui tombaient par terre. ]

      Romains 8

      26 De mĂȘme l'Esprit aussi nous vient en aide dans notre faiblesse. En effet, nous ne savons pas ce qu'il convient de demander dans nos priĂšres, mais l'Esprit lui-mĂȘme intercĂšde [pour nous] par des soupirs que les mots ne peuvent exprimer.
      27 Et Dieu qui examine les cƓurs sait quelle est la pensĂ©e de l'Esprit, parce que c'est en accord avec lui qu'il intercĂšde en faveur des saints.

      Romains 15

      30 Je vous en supplie, frĂšres et sƓurs, par notre Seigneur JĂ©sus-Christ et par l'amour de l'Esprit, combattez avec moi en adressant Ă  Dieu des priĂšres en ma faveur.

      1 Corinthiens 15

      47 Le premier homme, tiré de la terre, est fait de poussiÚre, le second homme, [le Seigneur, ] est du ciel.

      Ephésiens 6

      12 En effet, ce n’est pas contre l’homme que nous avons Ă  lutter, mais contre les puissances, contre les autoritĂ©s, contre les souverains de ce monde de tĂ©nĂšbres, contre les esprits du mal dans les lieux cĂ©lestes.
      18 Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de priÚres et de supplications. Veillez à cela avec une entiÚre persévérance et en priant pour tous les saints.

      Colossiens 2

      1 Je veux, en effet, que vous sachiez à quel point il est grand, le combat que je soutiens pour vous, pour ceux qui sont à Laodicée et pour tous ceux qui n'ont jamais vu mon visage.

      Colossiens 4

      12 Epaphras, qui est l’un des vĂŽtres, vous salue. Serviteur de [JĂ©sus-]Christ, il ne cesse de combattre pour vous dans ses priĂšres afin que vous teniez bon, comme des hommes mĂ»rs, pleinement disposĂ©s Ă  faire toute la volontĂ© de Dieu.

      HĂ©breux 5

      7 Pendant sa vie terrestre, Christ a présenté avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa piété.
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