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Jean 1.15

Jean lui a rendu tĂ©moignage et s'est Ă©crié : « C'est celui Ă  propos duquel j'ai dit : ‘Celui qui vient aprĂšs moi m'a prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi.’ »
Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient aprÚs moi m'a précédé, car il était avant moi.
Jean, son tĂ©moin, a proclamĂ© publiquement : —Voici celui dont je vous ai parlĂ© lorsque j’ai dit : Celui qui vient aprĂšs moi m’a prĂ©cĂ©dĂ© car il existait dĂ©jĂ  avant moi.
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Segond 21 Jean lui a rendu tĂ©moignage et s'est Ă©crié : « C'est celui Ă  propos duquel j'ai dit : ‘Celui qui vient aprĂšs moi m'a prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi.’ » Segond 1910 Jean lui a rendu tĂ©moignage, et s'est Ă©crié : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient aprĂšs moi m'a prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi. Segond 1978 (Colombe) © Jean lui a rendu tĂ©moignage et s’est Ă©crié : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient aprĂšs moi m’a prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. Parole de Vie © Jean est son tĂ©moin. Il affirme d’une voix forte : C’est de lui que j’ai parlĂ© quand j’ai dit : « L’homme qui vient aprĂšs moi est plus important que moi, parce qu’il existait dĂ©jĂ  avant moi. » Français Courant © Jean lui a rendu tĂ©moignage ; il s’est Ă©crié : « C’est de lui que j’ai parlĂ© quand j’ai dit : “Il vient aprĂšs moi, mais il est plus important que moi, car il existait dĂ©jĂ  avant moi.” » Semeur © Jean, son tĂ©moin, a proclamĂ© publiquement : —Voici celui dont je vous ai parlĂ© lorsque j’ai dit : Celui qui vient aprĂšs moi m’a prĂ©cĂ©dĂ© car il existait dĂ©jĂ  avant moi. Parole Vivante © Jean, son tĂ©moin, a proclamĂ© publiquement : — Voici celui dont je voulais parler lorsque je disais : « Mon successeur m’a prĂ©cĂ©dĂ©, il a prioritĂ© sur moi car il existait dĂ©jĂ  avant que je sois né ». Darby -Jean rend tĂ©moignage de lui, et a criĂ©, disant : C'Ă©tait celui-ci duquel je disais : Celui qui vient aprĂšs moi prend place avant moi ; car il Ă©tait avant moi ; Martin Jean a [donc] rendu tĂ©moignage de lui, et a criĂ©, disant : c'est celui duquel je disais : celui qui vient aprĂšs moi m'est prĂ©fĂ©rĂ©, car il Ă©tait avant moi. Ostervald Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. HĂ©breu / Grec - Texte original © (áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎ”áż– πΔρ᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșέÎșÏÎ±ÎłÎ”Îœ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎŸáœ—Ï„ÎżÏ‚ ጊΜ ᜃΜ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœÎ‡ ᜉ áœ€Ï€ÎŻÏƒÏ‰ ÎŒÎżÏ… áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ­Îœ ÎŒÎżÏ… ÎłÎ­ÎłÎżÎœÎ”Îœ, ᜅτÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÏŒÏ‚ ÎŒÎżÏ… ጊΜ·) World English Bible John testified about him. He cried out, saying, "This was he of whom I said, 'He who comes after me has surpassed me, for he was before me.'"

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour la seconde fois, dans le prologue, l'évangéliste invoque le témoignage de Jean-Baptiste. (versets 6,7)

Son intention n'est pas encore de retracer le rĂŽle historique du PrĂ©curseur ; il le fera ci-aprĂšs ; il veut appuyer son propre tĂ©moignage relatif Ă  l'incarnation de la Parole Ă©ternelle sur les dĂ©clarations du prophĂšte auquel il devait lui-mĂȘme la premiĂšre rĂ©vĂ©lation de ce mystĂšre. Tel est le but de cette remarque du verset 15, qui paraĂźt interrompre le discours.

AprÚs avoir invoqué l'autorité de Jean-Baptiste, l'évangéliste continue en rapportant son expérience personnelle, qui est celle de tous les croyants : nous avons reçu de sa plénitude la grùce et la vérité. (versets 16,17) Les mots : Celui dont je disais,...reproduisent littéralement le témoignage rapporté au verset 30 ; celui-ci fait allusion au premier témoignage. (verset 27)

Les premiers mots de ce témoignage sont énigmatiques et renferment une contradiction intentionnelle dans les termes : Celui qui vient aprÚs moi, puisqu'il n'est pas encore entré dans son ministÚre, m'a précédé, selon l'ordre des temps, vu qu'il était avant moi, qu'il existait antérieurement à son apparition sur la terre, dans l'éternité.

Les paroles du Précurseur confirment ainsi celles de l'évangéliste.

La plupart des interprÚtes entendent ces mots : m'a précédé, dans le sens de : m'a surpassé, est préféré, est supérieur à moi ; en un mot, comme désignant le rang, la dignité, et non l'ordre des temps.

Avec Meyer, MM. Weiss et Godet, nous préférons le sens indiqué, qui seul conserve à la pensée son caractÚre énigmatique et paradoxal.

Le dernier mot du tĂ©moignage de Jean : il Ă©tait avant moi (grec il Ă©tait mon premier) est, de mĂȘme, entendu par plusieurs de la supĂ©rioritĂ© de rang.

Il eut fallu non l'imparfait était, mais le présent est.

- Cette déclaration, comprise dans le sens de l'antériorité, n'est pas une répétition de la précédente, car celle-ci nous plaçait sur le terrain de l'histoire (il a été là avant moi), tandis que la seconde se rapporte à la nature (il était) du Fils de Dieu.

Cette double affirmation suppose chez Jean-Baptiste la connaissance de la préexistence du Christ. Et c'est là ce que certains exégÚtes trouvent peu probable. Mais cette connaissance est-elle inadmissible chez un si grand prophÚte, rempli de l'Esprit de Dieu et éclairé par les révélations de sa Parole ?

DĂ©passe-t-elle ses autres vues lumineuses sur la personne et sur l'Ɠuvre du Sauveur ? N'est-ce pas lui qui l'appelle "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde ?" (verset 29, note.) Il lui suffisait, d'ailleurs, de bien comprendre Malachie 3.1, pour n'avoir pas le moindre doute sur la prĂ©existence du Messie. (Matthieu 11.10 ; Marc 1.2, notes.)

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Chronologiquement, Christ en commençant Son ministÚre, est venu aprÚs Jean, mais pour tout le reste, Il était avant lui.

Ce texte dĂ©montre clairement que JĂ©sus existait avant qu'Il n'apparaisse sur terre, en tant homme. Toute la plĂ©nitude du salut demeure en Lui, plĂ©nitude que seuls les pĂ©cheurs conscients de leur chute, possĂšdent, et que recevront, par la foi, tous ceux qu'elle rendra sages, forts, saints, utiles, et heureux. Tout ce que nous recevons en Christ se trouve rĂ©sumĂ© en ce seul mot : la GrĂące ; nous avons rĂ©ellement reçu cette GrĂące ; c’est un don extraordinaire, riche et inestimable ; Elle reprĂ©sente la bienveillance de Dieu Ă  notre Ă©gard, et toute l’Ɠuvre merveilleuse qu’Il a opĂ©rĂ©e en notre personne.

La Parole de Dieu est sainte, juste, et bonne ; nous devrions la mettre en pratique au maximum. Nous ne pouvons pas cependant obtenir par cette loi le pardon, la justice, ou la force. Elle nous enseigne Ă  nous parer de la doctrine de Dieu, notre Sauveur, mais elle ne peut pas se substituer Ă  cette derniĂšre. De la mĂȘme maniĂšre, la MisĂ©ricorde divine ne peut s’adresser directement aux pĂ©cheurs si ce n'est au travers de JĂ©sus-Christ, nul homme ne peut venir au PĂšre, que par son Fils ; personne ne peut connaĂźtre Dieu, s'Il ne se fait connaĂźtre par Son Fils unique et bien-aimé !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Jean 2491 lui 4012 846 a rendu tĂ©moignage 3140 5719, et 2532 s’est Ă©criĂ© 2896 5754 3004 5723 : C 3778’est 2258 2713 celui dont 3739 j’ai dit 2036 5627 : Celui qui vient 2064 5740 aprĂšs 3694 moi 3450 m 3450’a prĂ©cĂ©dĂ© 1096 5754 1715, car 3754 il Ă©tait 2258 5713 avant 4413 moi 3450.
846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomai devenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 
 1715 - emprosthen en face, devant devant, c'est Ă  dire le lieu qui est en face d'une personne 
 2036 - epo parler, dire 2064 - erchomai venir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, 
 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2491 - Ioannes Jean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2713 - katenanti devant, Ă  l'opposĂ©, vis-Ă -vis mĂ©taph. devant quelqu'un c.Ă .d ĂȘtre jugĂ© 2896 - krazo coasser, croasser le cri du corbeau de lĂ : crier, crier Ă  haute voix, vocifĂ©rer crier 
 3004 - lego dire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 
 3140 - martureo ĂȘtre un tĂ©moin, porter tĂ©moignage, c.Ă .d affirmer ce que l'on a vu ou entendu ou 
 3450 - mou Je, moi, mon, de moi 3694 - opiso en arriĂšre, derriĂšre, aprĂšs, ensuite de lieu: les choses qui sont derriĂšre de temps: aprĂšs 3739 - hos qui, lequel, ce que, que 3754 - hoti que, parce que, puisque 3778 - houtos ce, cet, cette, ces ... 4012 - peri autour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ... 4413 - protos premier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 
 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
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 5754 Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BENEDICTUS Premier mot et nom latin liturgique du cantique de Zacharie ( Lu 1:67-79 ), transcrit 
 ÉVANGILE En latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer 
 JEAN-BAPTISTE Les sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs 
 JÉSUS-CHRIST (4) III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un 
 LOUANGE 1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite 
 PROPHÈTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des 
 TÉMOIN (hĂ©breu Ă©d ; grec martus, d'oĂč martyr). Personne, objet ou fait qui garantit la vĂ©ritĂ© 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Proverbes 8

      22 » L'Eternel me possĂ©dait au commencement de son activitĂ©, avant ses Ɠuvres les plus anciennes.

      EsaĂŻe 9

      6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă  son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ  ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de l’univers.

      Michée 5

      2 C'est pourquoi il livrera son peuple jusqu'au moment oĂč accouchera celle qui doit accoucher, et le reste de ses frĂšres reviendra auprĂšs des IsraĂ©lites.

      Matthieu 3

      11 Moi, je vous baptise d'eau en vue de la repentance, mais celui qui vient aprĂšs moi est plus puissant que moi et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.
      13 Alors JĂ©sus vint de la GalilĂ©e jusqu’au Jourdain vers Jean, pour ĂȘtre baptisĂ© par lui,
      14 mais Jean s'y opposait en disant : « C'est moi qui ai besoin d'ĂȘtre baptisĂ© par toi, et c'est toi qui viens vers moi ? »
      15 Jésus lui répondit : « Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste », et Jean ne lui résista plus.
      16 DĂšs qu’il fut baptisĂ©, JĂ©sus sortit de l'eau. Alors le ciel s’ouvrit [pour lui] et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
      17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. »

      Marc 1

      7 Il proclamait : « AprÚs moi vient celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de me baisser pour détacher la courroie de ses sandales.

      Luc 3

      16 Alors il leur dit : « Moi, je vous baptise d'eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.

      Jean 1

      1 Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
      2 Elle Ă©tait au commencement avec Dieu.
      7 Il vint comme témoin, pour rendre témoignage à la lumiÚre afin que tous croient par lui.
      8 Il n'était pas la lumiÚre, mais il vint pour rendre témoignage à la lumiÚre.
      15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et s'est Ă©crié : « C'est celui Ă  propos duquel j'ai dit : ‘Celui qui vient aprĂšs moi m'a prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi.’ »
      27 Il vient aprĂšs moi [mais il m’a prĂ©cĂ©dĂ©, ] et je ne suis pas digne de dĂ©tacher la courroie de ses sandales. »
      29 Le lendemain, il vit JĂ©sus s’approcher de lui et dit : « Voici l'Agneau de Dieu qui enlĂšve le pĂ©chĂ© du monde.
      30 C'est celui Ă  propos duquel j'ai dit : ‘AprĂšs moi vient un homme qui m'a prĂ©cĂ©dĂ©, car il existait avant moi.’
      31 Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c'est afin de le faire connaßtre à Israël que je suis venu baptiser d'eau. »
      32 Jean rendit aussi ce tĂ©moignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrĂȘter sur lui.
      33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyĂ© baptiser d'eau m'a dit : ‘Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrĂȘter, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit.’
      34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. »

      Jean 3

      26 Ils vinrent trouver Jean et lui dirent : « Maßtre, celui qui était avec toi de l'autre cÎté du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont vers lui. »
      27 Jean répondit : « Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
      28 Vous-mĂȘmes m'ĂȘtes tĂ©moins que j'ai dit : ‘Moi, je ne suis pas le Messie, mais j'ai Ă©tĂ© envoyĂ© devant lui.’
      29 Celui qui a la mariée, c'est le marié, mais l'ami du marié, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix du marié. Ainsi donc, cette joie qui est la mienne est parfaite.
      30 Il faut qu'il grandisse et que moi, je diminue.
      31 Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre est de la terre et il parle des réalités terrestres. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
      32 il rend tĂ©moignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne n’accepte son tĂ©moignage.
      33 Celui qui a accepté son témoignage a certifié que Dieu est vrai.
      34 En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu lui donne l'Esprit sans mesure.
      35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains.
      36 Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colÚre de Dieu reste au contraire sur lui. »

      Jean 5

      33 Vous avez envoyé une délégation vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
      34 Pour ma part, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage, mais je dis cela afin que vous soyez sauvés.
      35 Jean était la lampe qui brûle et qui brille, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumiÚre.
      36 Pour ma part, j'ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean : ce sont les Ɠuvres que le PĂšre m'a donnĂ© d'accomplir. Ces Ɠuvres mĂȘmes que je fais tĂ©moignent Ă  mon sujet que c'est le PĂšre qui m'a envoyĂ©,

      Jean 8

      58 Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham soit né, je suis. »

      Jean 17

      5 Maintenant, PĂšre, rĂ©vĂšle toi-mĂȘme ma gloire auprĂšs de toi en me donnant la gloire que j'avais auprĂšs de toi avant que le monde existe.

      Philippiens 2

      6 lui qui est de condition divine, il n'a pas regardé son égalité avec Dieu comme un butin à préserver,
      7 mais il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux ĂȘtres humains. Reconnu comme un simple homme,

      Colossiens 1

      17 Il existe avant toutes choses et tout subsiste en lui.

      HĂ©breux 13

      8 JĂ©sus-Christ est le mĂȘme hier, aujourd'hui et pour l'Ă©ternitĂ©.

      Apocalypse 1

      11 Elle disait : « Ce que tu vois, écris-le dans un livre et envoie-le aux sept Eglises : à EphÚse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée. »
      17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa alors sa main droite sur moi en disant : « N'aie pas peur. Je suis le premier et le dernier,
      18 le vivant. J'étais mort et voici, je suis vivant aux siÚcles des siÚcles. Je détiens les clés de la mort et du séjour des morts.

      Apocalypse 2

      8 » Ecris Ă  l'ange de l'Eglise de Smyrne : ‘Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort et qui est revenu Ă  la vie :

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