Jérémie: 52.4

Jérémie 52.4

וַיְהִי֩ בַשָּׁנָ֨ה הַתְּשִׁעִ֜ית לְמָלְכ֗וֹ בַּחֹ֣דֶשׁ הָעֲשִׂירִי֮ בֶּעָשׂ֣וֹר לַחֹדֶשׁ֒ בָּ֠א נְבוּכַדְרֶאצַּ֨ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֜ל ה֤וּא וְכָל־חֵילוֹ֙ עַל־יְר֣וּשָׁלִַ֔ם וַֽיַּחֲנ֖וּ עָלֶ֑יהָ וַיִּבְנ֥וּ עָלֶ֛יהָ דָּיֵ֖ק סָבִֽיב׃

Vidéo Quoi d'neuf Pasteur ?

Déportation du peuple d'Israël : preuve de l'existence de Dieu

Je continue ma série de vidéos sur l'épreuve de l'existence de Dieu à travers la Bible et à travers les …

Quoi d'neuf Pasteur ?

Jérémie 52.1-34

- Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.
  
  Lévitique 26
  
  Deutéronome 28
  
  2 Rois 25
  
  1
  Jérusalem est assiégée, Sédécias est capturé. (2 Rois 25:1-7)
  Le temple est brulé, le peuple est envoyé en captivité. (2 Rois 25:8-21)
  Le reste des Juifs fuit en Égypte, Évil-Merodac délivre Jojakin de sa captivité. (2 Rois 25:22-30)
  Jérusalem était tellement fortifiée, qu'il était impossible de la prendre, jusqu'à ce que la famine ne la rende incapable de résister. Dans la prophétie des Lamentations de Jérémie, cet événement est décrit plus en détail ; d'après ce Texte, du livre des Rois, nous pouvons simplement constater que l'impiété et la misère du peuple assiégé, étaient très grandes. Pour finir, la ville fut prise dans une véritable tourmente. Le roi, sa famille, et ses ministres s'échappèrent de nuit, par des passages secrets.
  Ceux qui pensent pouvoir se dérober aux jugements divins, se trompent autant que ceux qui estiment être capables de les braver. En ce qui concerne Sédécias, deux prophéties, qui semblaient se contredire mutuellement, se sont en fait accomplies : - Jérémie prédit que Sédécias devrait être déporté à Babylone, Jer 32:5;34:3 ; - Ézéchiel, quant à lui, annonça qu'il ne devrait pas voir Babylone, Eze 12:13.
  Ce roi fut en effet, déporté en cet endroit, mais ses yeux étant crevés, il ne put le voir !
  
  8 La ville et le temple furent brûlés, et il est probable que l'arche subit le même sort. Par ces évènements, Dieu a montré combien peu Il s'inquiète de l'apparat extérieur de Son culte, quand la motivation et le zèle pour la piété sont négligés. Les murs de Jérusalem furent détruits, et le peuple déporté en captivité à Babylone. Les ustensiles du temple furent emportés par les pillards.
  Dès que les divers éléments listés dans ce texte furent expatriés ou détruits, que devait-il rester à Jérusalem, qui puisse représenter l'adoration vouée à l'Éternel ? Il était juste pour ce Dernier, de priver de toute bénédiction qui pouvait découler de Son culte, ceux qui avait préféré honorer de faux dieux avant Lui ; les enfants d'Israël, qui auparavant, avaient beaucoup d'autels pour leurs idoles, n'en possédaient maintenant aucun !
  De même que l'Éternel ne ménagea pas les anges qui sombrèrent dans le péché, qu'Il condamna à la disparition totale, la race humaine déchue, qu'Il précipita tous les incrédules en enfer, et qu'Il n'épargna même pas Son propre Fils, en Le laissant livrer pour nous tous, il est nul besoin de nous demander quel sort misérable Il peut réserver aux nations coupables, aux églises et aux personnes fautives.
  
  22 Le roi de Babylone nomma Guedalia, gouverneur et protecteur des Juifs qui restaient dans le pays de Juda. Les perspectives de paix future étant complètement occultées au reste du peuple de Juda, personne ne pouvait savoir quand on pourrait la retrouver. Ismaël tua Guedalia et tous ceux qui l'entouraient, malgré l'avis défavorable de Jérémie ; tout le peuple qui restait s'enfuit ensuite en Égypte. Ainsi se terminait l'odyssée de ces Juifs : elle était la conséquence de leur propre folie et de leur désobéissance ; voir Jer 40:1-45 :5. Jojakin fut alors libéré de prison, où il avait séjourné pendant trente-sept ans.
  Personne ne peut dire que la paix et la pratique du bien ne reparaîtront jamais, quand on voit tout le mal qui peut régner ici-bas : les plus malheureux ne savent pas à quel point la Providence est capable de modifier le cours de leur vie, ni l'heureuse destinée qu'Elle leur réserve, malgré les nombreuses afflictions qu'ils peuvent traverser.
  Même en ce monde, le Sauveur apporte un soulagement au pécheur affligé qui Le cherche, Il lui accorde de goûter aux prémices des joies spirituelles, joies que Lui seul est capable d'accorder éternellement !
  Seul le péché nous fait du mal ; Jésus est l'Unique qui puisse faire du bien aux pécheurs repentants !
  
  Esaïe 29
  
  Esaïe 42
  
  Jérémie 6
  
  Jérémie 32
  
  Jérémie 39
  
  1
  La prise de Jérusalem. (Jérémie 39:1-10)
  L’utilité de Jérémie. (Jérémie 39:11-14)
  Promesses de sûreté, à Ébed-Mélec. (Jérémie 39:15-18)
  Jérusalem se croyait si forte, que ses habitants étaient persuadés que l'ennemi ne pourrait jamais entrer en ses murs. Mais le péché de cette ville provoqua Dieu, qui lui ôta alors Sa protection : elle devint alors aussi vulnérable que les autres villes.
  On creva les yeux de Sédécias ; il fut ainsi condamné à vivre dans l'obscurité, la même qui avait privé ses yeux de la lumière rayonnante de la Parole de Dieu. Ceux qui ne croient pas en cette Parole, finiront par être convaincus par le cours des événements.
  Il faut remarquer les changements merveilleux opérés par la Providence : les biens et les possessions de ce monde sont souvent incertains ! Par contre, bien que le Seigneur attribue aux hommes la pauvreté, comme la richesse, rien ne pourra leur être profitable, tant qu'ils continueront à pécher.
  
  Jérémie 52
  
  Ezéchiel 4
  
  1
  Le siège de Jérusalem. (Ezéchiel 4:1-8)
  Ses habitants allaient souffrir de la famine. (Ezéchiel 4:9-17)
  Le prophète devait annoncer le siège de Jérusalem, sous la forme d’un signe, de manière imagée. Ézéchiel devait se coucher sur son côté gauche, pendant un certain nombre de jours, censés représenter le nombre d’années d'idolâtrie du peuple.
  Tout ce que le prophète annonça aux enfants d’Israël, au sujet de cette destruction de Jérusalem, servait à prouver que le péché était bien la cause de la ruine de cette ville, alors florissante.
  
  Ezéchiel 21
  
  Ezéchiel 24
  
  1
  Le sort de Jérusalem. (Ezéchiel 24:1-14)
  Le prolongement des souffrances des Juifs. (Ezéchiel 24:15-27)
  La marmite sur le feu, décrite dans ce texte, représente Jérusalem assiégée par les Chaldéens : des personnes de tous rangs étaient dans la ville, telles des proies pour l'ennemi. Elles auraient dû se repentir de leurs transgressions, comme on ôte l'écume, qui monte à la surface d’un mets en ébullition. En fait les Juifs persévérèrent dans leur iniquité, d’où l’accroissement de leur misère. Jérusalem devait être quasi rasée.
  Le temps imparti pour la punition des méchants peut sembler tarder, mais il viendra inexorablement. Qu’il est triste de constater le nombre de personnes qui méprisent les ordonnances et la Providence célestes !
  
  Zacharie 8
  
  Luc 19
  
  Luc 21
  
  20 Nous pouvons considérer la prophétie décrite dans ce texte selon le même principe que de nombreuses autres citées dans l'Ancien Testament : elles font toutes référence, avec plus ou moins de précision, à la période de l'église.
  Ayant donné un aperçu des trente-huit années qui devaient suivre Sa venue ici-bas, Christ décrit ensuite la fin de cette période, à savoir la destruction de Jérusalem et la dispersion complète de la nation juive ; c’est aussi une prophétie sur ce qui doit arriver plus tard, lors de Sa seconde venue. La dispersion des Juifs dans le monde entier confirme la véracité des prédictions bibliques, tout en rappelant que le ciel et la terre passeront, sans que la Parole de Jésus disparaisse ! Ceci nous rappelle aussi qu’il faut prier pour ces temps si particuliers, où ni la Jérusalem « terrestre », ni la « spirituelle » ne seront plus foulées aux pieds par les nations et qu’en ces temps, aussi bien les Juifs que les Païens se tourneront vers le Seigneur.
  Lorsque Christ est venu sur terre, avant la dispersion des Juifs, c’était en vue de racheter les chrétiens, persécutés et opprimés ; ensuite les églises connaîtront le « repos spirituel ». Lors de Sa future venue, en vue de juger le monde, Christ épargnera à tous les Siens ces temps de trouble. Les jugements divins s’abattent si rapidement sur les Juifs, que leur ville, Jérusalem, est mise en exergue, pour bien nous montrer que leurs péchés de ses habitants ne resteront pas impunis ; les fléaux annoncés par le Seigneur, et Ses menaces à l’encontre des pécheurs impénitents, sont des avertissements bien réels : concernant Jérusalem, Sa Parole s’est toujours réalisée, à cause de Son courroux...
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché

Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.

- Hébreu / Grec - Texte original
  Versions de la Bible
- Versions de la Bible
  Autres colonnes

Fermer

Paramètres de lecture

Ancien Testament

Nouveau Testament

Jérémie 52.4

Votre vie privée est importante pour nous

Paramètres de lecture

Ancien Testament

Nouveau Testament

Jérémie 52.4

Déportation du peuple d'Israël : preuve de l'existence de Dieu

Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Créer un verset illustré

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Personnalisez la référence

Versions de la Bible

Versions de la Bible

Autres colonnes

📩 Recevez "La Pensée du Jour" et nos nouveautés par email

Votre vie privée est importante pour nous