TopMessages Message texte Amis dans l'Ă©glise Cher Pasteur, Une question Ă laquelle tu as sans doute Ă©tĂ©, ou tu seras confrontĂ© est : " Un pasteur ⊠Jean-Claude Guillaume Marc 9.2 Marc 9.2 TopTV VidĂ©o Ămissions Lâexpression : « Pierre, Jean, Jacques » PV-0747 Actes 4.13, Marc 8.29, 5.37, 9.2-8, 2 Pierre 1.16c-18, Actes 2.14; 22-23a; 24; 32; 37 Simon Ouellette et Martin ⊠La Parole Vivante Marc 9.2-8 TopTV VidĂ©o Enseignement Franck Lefillatre - L'espĂ©rance de la rĂ©surrection (1) Culte du 14 Mars 2010 Ăglise Paris MĂ©tropole Marc 9.2-10 TopKids VidĂ©okid Bible Fun S09 Marc 9. 1 - 13 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 34eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 9.1-13 Marc 9.1-50 TopKids VidĂ©okid Bible Fun S09 Marc 9. 14 - 29 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 35eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 9.1-50 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Coupe ta main â Lecture du jour, bonjour ! Et ce matin j'ai eu dans Matthieu chapitre 17 et Marc chapitre 9, deux chapitres ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu continue de nous conduire par sa Parole avec Donald Cobb Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie « 10 minutes thĂ©ologiques ». Elle a pour titre « Dieu continue ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Marc 9.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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ThĂšmes: Pierre, Jacques et Jean voient JĂ©sus dans la gloire ⊠Logoscom Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 PassLeMot PassLeMot "Avance lĂ oĂč l'eau est profonde et jetez vos filets" (Lc 5:4) Si tu dĂ©sires un changement dans ta vie, appretes-toi Ă quitter ta zone de confort. PassLeMot.fr Nous pouvons ĂȘtres animĂ©s, au cours de notre vie, dâun fort dĂ©sir de changement, et la soif de nouveautĂ© se ⊠Marc 9.1-50 Je pass' le mot Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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PassLeMot.fr Nous pouvons ĂȘtres animĂ©s, au cours de notre vie, dâun fort dĂ©sir de changement, et la soif de nouveautĂ© se ⊠Marc 9.1-50 Je pass' le mot Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 09 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Pierre, Jacques et Jean voient JĂ©sus dans la gloire de Dieu, JĂ©sus guĂ©rit un enfant qui a un esprit mauvais, ⊠BibleTubeEnfant Marc 9.1-50 TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc, chapitre 9 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: Pierre, Jacques et Jean voient JĂ©sus dans la gloire ⊠Logoscom Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 PassLeMot PassLeMot "Avance lĂ oĂč l'eau est profonde et jetez vos filets" (Lc 5:4) Si tu dĂ©sires un changement dans ta vie, appretes-toi Ă quitter ta zone de confort. PassLeMot.fr Nous pouvons ĂȘtres animĂ©s, au cours de notre vie, dâun fort dĂ©sir de changement, et la soif de nouveautĂ© se ⊠Marc 9.1-50 Je pass' le mot Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc, chapitre 9 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: Pierre, Jacques et Jean voient JĂ©sus dans la gloire ⊠Logoscom Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 PassLeMot PassLeMot "Avance lĂ oĂč l'eau est profonde et jetez vos filets" (Lc 5:4) Si tu dĂ©sires un changement dans ta vie, appretes-toi Ă quitter ta zone de confort. PassLeMot.fr Nous pouvons ĂȘtres animĂ©s, au cours de notre vie, dâun fort dĂ©sir de changement, et la soif de nouveautĂ© se ⊠Marc 9.1-50 Je pass' le mot Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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PassLeMot PassLeMot "Avance lĂ oĂč l'eau est profonde et jetez vos filets" (Lc 5:4) Si tu dĂ©sires un changement dans ta vie, appretes-toi Ă quitter ta zone de confort. PassLeMot.fr Nous pouvons ĂȘtres animĂ©s, au cours de notre vie, dâun fort dĂ©sir de changement, et la soif de nouveautĂ© se ⊠Marc 9.1-50 Je pass' le mot Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "[âŠ] Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Commencez avec la foi que vous avez "Si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours, aie compassion de nous. JĂ©sus lui dit : Si tu peux ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Je le suis, je le crois et j'ai la vie Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme ⊠TopChrĂ©tien Marc 9.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus et la nature⊠JĂ©sus dit : "Regardez les oiseaux du ciel", "ConsidĂ©rez comment croissent les lis des champs" ( Matthieu 6/25 Ă 34). ⊠Albert Leblond Marc 9.1-50 TopMessages Message texte La paix soit avec vous Jean 20/19 et 20 La scĂšne de notre lecture a lieu Ă JĂ©rusalem, un dimanche soir. Le matin de cette ⊠Xavier Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. 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Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Le parfum de ta destinĂ©e Philippiens 4/2-3 : "Jâexhorte Evodie et jâexhorte Syntyche Ă ĂȘtre dâun mĂȘme sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fidĂšle ⊠Sophie Lavie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Petite foi + grand Dieu = gros rĂ©sultats [Le pĂšre de lâenfant dit] : « ⊠Mais si tu peux quelque chose, viens Ă notre secours. Aie compassion ⊠Rick Warren Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Marc 9.1-50 TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte QUAND JESUS NOUS PARLE⊠SACHONS LâECOUTER Jean 9/1 Ă 38 LâEvangile nous parle de JĂ©sus mais, avant tout, gardons Ă lâesprit que dans lâEvangile, JESUS NOUS ⊠Jean Loussaut Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Marc 9.1-50 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Marc 9.1-50 Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux ; Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls Ă lâĂ©cart sur une haute montagne. Il fut transfigurĂ© devant eux : Parole de Vie © Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens. LĂ , ils sont seuls avec lui. Sous leurs yeux, JĂ©sus change dâaspect. Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls. Il changea dâaspect devant leurs yeux ; Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean, et les emmena sur une haute montagne, Ă lâĂ©cart, eux seuls. LĂ , il fut transfigurĂ© devant eux : Parole Vivante © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmena seuls Ă lâĂ©cart sur une montagne. LĂ , il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son aspect changea dâapparence, Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre et Jacques et Jean, et les mĂšne seuls Ă l'Ă©cart, sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux ; Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec soi Pierre et Jacques, et Jean, et les mena seuls Ă l'Ă©cart sur une haute montagne, et il fut transfigurĂ© devant eux. Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les mena seuls Ă part sur une haute montagne ; et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ΌΔÏᜰ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï áŒÎŸ ÏαÏαλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜠጞηÏÎżáżŠÏ Ï᜞Μ Î ÎÏÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞Μ áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÎœ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÎÏΔÎč αáœÏÎżáœșÏ Î”áŒ°Ï áœÏÎżÏ áœÏηλ᜞Μ ÎșαÏâ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏÎœÎżÏ Ï. Îșα᜶ ΌΔÏÎ”ÎŒÎżÏÏÏΞη áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ αáœÏáż¶Îœ, World English Bible After six days Jesus took with him Peter, James, and John, and brought them up onto a high mountain privately by themselves, and he was changed into another form in front of them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 13 La transfiguration. Voir, sur ce rĂ©cit, Matthieu 17.1-13, notes et comparer : Luc 9.28-36. Marc fait non seulement observer, avec Matthieu, que JĂ©sus prit ses trois disciples Ă l'Ă©cart, mais il ajoute : seuls. Evidemment, il attache de l'importance au tĂ©moignage exclusif de ces trois apĂŽtres, les seuls qui eussent assistĂ© Ă cette scĂšne unique dans la vie du Sauveur. (Comparer Matthieu 26.37) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385 et 2532 Jean 2491, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 seuls 3441 Ă lâĂ©cart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735. 2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes Ă un lieu plus Ă©levĂ© porter sur l'autel, offrir ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est Ă dire le lieu qui est en face d'une personne ⊠1803 - hexsix 2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2398 - idiosappartenant Ă soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ... 3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et ⊠3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonnĂ©, sans secours, simplement 3735 - orosune montagne 3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre Ă soi un associĂ©, un compagnon mĂ©taph. accepter ou reconnaĂźtre ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠5308 - hupseloshaut, Ă©levĂ© Ă©levĂ© en hauteur avec un bras levĂ©, c.Ă .d. donnant un signal mĂ©taph. Ă©minent, ⊠5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠HERMONDĂ©finition biblique de Hermon : (=[montagne] sacrĂ©e). La plus haute montagne de Palestine, prĂšs de l'Antiliban (2.759 m.). Ainsi que ⊠JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 6.VI Origine. Il ressort de tout ce qui prĂ©cĂšde que notre Ă©vangĂ©liste n'Ă©tait pas juif et n'Ă©crivait pas pour des ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 3.III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre Ă©crit sont tels que la ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes dĂ©signent des Ă©lĂ©vations de terrain naturelles et considĂ©rables. Le terme de montagne s'applique à ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives Ă la puretĂ© et Ă l'impuretĂ© des objets, des animaux ou des ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THABOR (mont)Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, 562 m. d'altitude, Ă 9 km. Ă l'Est-S. -E. de Nazareth. La montagne du Thabor, complĂštement isolĂ©e, ⊠TRANSFIGURATIONGlorification anticipĂ©e du Christ en prĂ©sence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 24 Exode 34 1 Rois 18 EsaĂŻe 33 EsaĂŻe 53 Matthieu 14 13 Lorsque la Parole de Christ sâĂ©loigne, le mieux que nous puissions faire est de La suivre, de rechercher pour notre Ăąme les moyens qui peuvent nous conduire Ă Sa GrĂące : câest une prioritĂ© qui passe devant tous les avantages du monde. Christ et Son Ă©vangile sont hautement dĂ©sirables, quand nous traversons un « dĂ©sert spirituel ».Ces quelques pains, apportĂ©s par les disciples, furent multipliĂ©s par la Puissance crĂ©atrice de Christ, jusqu'Ă ce que toute la multitude soit rassasiĂ©e.En cherchant le bien-ĂȘtre de lâĂąme des hommes, nous devons Ă©galement Ă©prouver de la compassion pour leur corps. Nâoublions pas Ă©galement de toujours demander au Seigneur la bĂ©nĂ©diction de nos repas, apprenons Ă Ă©viter tout gaspillage, car la frugalitĂ© est source de libĂ©ralitĂ©.Nous voyons dans ce miracle, lâemblĂšme du Pain de vie, descendu du ciel pour nourrir notre Ăąme en pĂ©ril. La nourriture offerte par l'Ăvangile de Christ semble bien maigre et insuffisante pour le monde, mais elle satisfait tous ceux qui en nourrissent leur cĆur, par la foi, avec actions de grĂąces ! Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Marc 5 Marc 9 Marc 14 Marc 16 Luc 6 12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice quâoffre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă pratiquer ces devoirs spirituels.Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă enchaĂźner lâaccomplissement de nos services spirituels pour Lui.Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous lâemprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas sâen trouver privĂ©s : il nây a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !Plusieurs cherchaient Ă toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus dâimportance Ă leurs maladies corporelles, quâĂ celles de leur Ăąme ; l'Ăcriture, quant Ă Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire. Luc 9 28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire quâIl revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; câĂ©tait aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, quâils se prĂ©parent Ă souffrir pour Lui.La priĂšre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de Sa transfiguration, dĂ©sirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour quâIl renouvelle en nous Sa GrĂące, quâIl nous rende « vivants » spirituellement !Pour que les disciples de JĂ©sus, qui sâĂ©taient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient lâintention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel ! Jean 1 Romains 12 2 Corinthiens 3 2 Corinthiens 13 1 L'apĂŽtre Paul menace ceux qui lâoffensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6) Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10) Paul finit l'Ă©pĂźtre par ses salutations et ses bĂ©nĂ©dictions. (2 Corinthiens 13:11-14)Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.Christ, lors de Sa crucifixion, a gardĂ© une apparence de faiblesse, et semblait dĂ©pourvu de puissance ; mais Sa rĂ©surrection et Sa vie ont rĂ©vĂ©lĂ© Son pouvoir divin ! Ainsi, les apĂŽtres, mĂ©prisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifestĂ© la Puissance divine. Ils purent Ă©prouver leur tempĂ©rament, leur conduite et leur expĂ©rience au service du Seigneur, comme l'or est affinĂ© ou Ă©purĂ© au creuset.Si les disciples avaient pu donner la preuve dâune attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© dâavoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils nâĂ©taient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par lâinfluence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cĆur.Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? Ă moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste... Philippiens 2 Philippiens 3 2 Pierre 1 16 L'Ăvangile n'est pas une doctrine de moindre importance, mais câest une Puissance de Dieu, Romains 1:16.La loi nous rĂ©vĂšle notre Ă©tat misĂ©rable, Ă cause du pĂ©chĂ©, mais nous laisse tels quels. Elle nous fait dĂ©couvrir notre « maladie spirituelle », mais ne nous donne aucun remĂšde. Le fait de « voir », dans lâĂvangile, JĂ©sus-Christ crucifiĂ©, guĂ©rit une Ăąme.Essayez de dissuader de son aviditĂ©, une personne vraiment matĂ©rialiste : quelques grammes dâor devant elle mettront fin Ă tous vos bon arguments ! Tentez, par de solides arguments, de calmer la colĂšre d'un homme furieux : il aura rarement la patience de les entendre tous ! Essayez dâĂ©carter un impudique de la voie du pĂ©ché : un simple sourire sĂ©ducteur sera plus fort que tout raisonnement de bonne conduite...Mais approchons-nous de telles personnes avec l'Ăvangile, en les exhortant par le sang prĂ©cieux de JĂ©sus-Christ, versĂ© Ă la croix pour sauver leur Ăąme de l'enfer, et pour racheter leurs pĂ©chĂ©s : une telle intercession puissante montrera que des personnes repentantes, confesseront que leur cĆur brĂ»le en eux par leur pĂ©chĂ©, alors que des impies, tel Agrippa, dans Actes 26:28, pourront dire ironiquement qu'on tente de les persuader de devenir presque chrĂ©tiens...Dieu a portĂ© toute Son affection sur Christ, et Il fait de mĂȘme pour nous, si nous sommes EN ce Dernier. Il est le Messie promis, Celui par lequel tous ceux qui croient en Lui seront acceptĂ©s et sauvĂ©s.La vĂ©ritĂ© et la rĂ©alitĂ© de l'Ăvangile sont prĂ©dites par les prophĂštes et les Ă©crivains de l'Ancien Testament : ils ont parlĂ© et Ă©crit sous l'influence de Dieu, d'aprĂšs les directives de Son Esprit. Combien notre foi est affermie, en entendant une parole aussi certaine !Quand la lumiĂšre de l'Ăcriture et le Saint-Esprit pĂ©nĂštrent une Ăąme aveuglĂ©e par le pĂ©chĂ©, c'est comme l'aube naissante, qui perce et se diffuse dans la nuit, jusqu'Ă ce qu'il fasse parfaitement jour. Comme l'Ăcriture est la rĂ©vĂ©lation de l'Esprit et de la VolontĂ© de Dieu, chacun doit La sonder, afin dâen comprendre le sens et toute signification. Le chrĂ©tien sait que ce livre est la Parole de Dieu, par lequel il goĂ»te une douceur, ressent une puissance, et discerne la gloire, toutes divines.Les prophĂ©ties, dĂ©jĂ accomplies en la Personne et le salut de Christ, ainsi que dans tout ce qui concerne l'Ă©glise et le monde, forment une preuve incontestable de la vĂ©ritĂ© du Christianisme. Le Saint-Esprit a inspirĂ© de saints hommes, pour quâils parlent et Ă©crivent. Il les a ainsi aidĂ©s et dirigĂ©s Ă Ă©noncer ce qu'ils ont reçu de Sa part, afin qu'ils puissent exprimer clairement leur tĂ©moignage. Les Ăcritures peuvent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme la « parole du Saint-Esprit : » toute la plĂ©nitude et la simplicitĂ© de cette Parole, toute Sa puissance et toute la prĂ©cision de Ses expressions, proviennent de Dieu.Associez la foi Ă tout ce que vous dĂ©couvrez dans les Ăcritures, estimez et vĂ©nĂ©rez la Bible, le livre Ă©crit par de saints hommes, enseignĂ©s et dirigĂ©s par le Saint-Esprit ! Apocalypse 1 Apocalypse 20 11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique nâest mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur JĂ©sus-Christ, imposera Sa MajestĂ© et la terreur. Les morts seront alors jugĂ©s, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou Ă©levĂ©e, les pauvres comme les riches.Chacun devra expliquer ses Ćuvres, et nul ne pourra user dâarguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne sâadressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi Ă tous les morts.Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient lâĂ©tat de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.Chaque homme retracera tous ses actes passĂ©s, bien qu'il en ait depuis longtemps oubliĂ© la majeure partie !Un autre livre sera ouvert, celui de l'Ăcriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ćuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».Les hommes, selon leurs Ćuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables dâaprĂšs leurs Ćuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă voir dĂšs aujourdâhui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă l'Ă©vangile.Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de lâenfer ? Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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