ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Matthieu 11.27

All things have been delivered to me by my Father. No one knows the Son, except the Father; neither does anyone know the Father, except the Son, and he to whom the Son desires to reveal him.
All things have been delivered to me by my Father. No one knows the Son, except the Father; neither does anyone know the Father, except the Son, and he to whom the Son desires to reveal him.
Mon PĂšre m’a tout donnĂ©, et personne ne connaĂźt le Fils, si ce n'est le PĂšre ; personne non plus ne connaĂźt le PĂšre, si ce n'est le Fils et celui Ă  qui le Fils veut le rĂ©vĂ©ler.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

Venez

Mt.11:27-30 Texte: v.28 “28 Venez Ă  moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s, et je vous donnerai du repos.” 


Michaël Williams
Matthieu 11.27 Matthieu 11.27-30
Vidéo GotQuestions.org-Français

Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
6 participants
Sur un total de 6 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Matthieu 11.1-30
Vidéo GotQuestions.org-Français

Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
224 participants
Sur un total de 224 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Matthieu 11.1-30
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30

Segond 21 Mon PĂšre m’a tout donnĂ©, et personne ne connaĂźt le Fils, si ce n'est le PĂšre ; personne non plus ne connaĂźt le PĂšre, si ce n'est le Fils et celui Ă  qui le Fils veut le rĂ©vĂ©ler.

Segond 1910 Toutes choses m'ont été données par mon PÚre, et personne ne connaßt le Fils, si ce n'est le PÚre ; personne non plus ne connaßt le PÚre, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.

Segond 1978 (Colombe) © Tout m’a Ă©tĂ© remis par mon PĂšre, et personne ne connaĂźt le Fils, si ce n’est le PĂšre, personne non plus ne connaĂźt le PĂšre, si ce n’est le Fils et celui Ă  qui le Fils veut le rĂ©vĂ©ler.

Parole de Vie © « Mon PĂšre m’a tout donnĂ©. Personne ne connaĂźt le Fils, sauf le PĂšre. Personne ne connaĂźt le PĂšre, sauf le Fils. Mais le Fils veut montrer le PĂšre Ă  d’autres pour qu’ils le connaissent aussi. »

Français Courant © « Mon PĂšre m’a remis toutes choses. Personne ne connaĂźt le Fils si ce n’est le PĂšre, et personne ne connaĂźt le PĂšre si ce n’est le Fils et ceux Ă  qui le Fils veut le rĂ©vĂ©ler.

Semeur © Mon PĂšre a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne connaĂźt le Fils, si ce n’est le PĂšre ; et personne ne connaĂźt le PĂšre, si ce n’est le Fils et celui Ă  qui le Fils veut le rĂ©vĂ©ler.

Parole Vivante © Mon PÚre a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne connaßt le Fils, sauf le PÚre. Personne, non plus, ne connaßt réellement le PÚre, sauf le Fils et celui à qui il plaßt au Fils de le faire connaßtre.

Darby Toutes choses m'ont été livrées par mon PÚre ; et personne ne connaßt le Fils, si ce n'est le PÚre ; ni personne ne connaßt le PÚre, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler.

Martin Toutes choses m'ont été accordées par mon PÚre ! mais personne ne connaßt le Fils, que le PÚre ; et personne ne connaßt le PÚre que le Fils, et celui à qui le Fils l'aura voulu révéler.

Ostervald Toutes choses m'ont été données par mon PÚre ; et nul ne connaßt le Fils que le PÚre ; et nul ne connaßt le PÚre que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le faire connaßtre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î ÎŹÎœÏ„Î± ÎŒÎżÎč παρΔΎόΞη ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ πατρός ÎŒÎżÏ…, Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ጐπÎčÎłÎčΜώσÎșΔÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Δጰ Όᜎ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ, ÎżáœÎŽáœČ τ᜞Μ πατέρα τÎčς ጐπÎčÎłÎčΜώσÎșΔÎč Δጰ Όᜎ ᜁ υጱ᜞ς Îșα᜶ ៧ ጐᜰΜ ÎČÎżÏÎ»Î·Ï„Î±Îč ᜁ υጱ᜞ς áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψαÎč.

World English Bible All things have been delivered to me by my Father. No one knows the Son, except the Father; neither does anyone know the Father, except the Son, and he to whom the Son desires to reveal him.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Encore tout rempli du sentiment de reconnaissance qui vient d'Ă©lever son Ăąme Ă  Dieu, JĂ©sus se tourne vers ses disciples (Luc 10.22) et leur communique les vĂ©ritĂ©s les plus profondes sur sa personne. Il vient de dire que le PĂšre se rĂ©vĂšle aux enfants ; (verset 25) mais il ne se rĂ©vĂšle qu'en son Fils, Ă  qui il a livrĂ©, remis toutes choses. On a voulu restreindre ce dernier mot Ă  la sphĂšre spirituelle Ă  la possession du royaume de Dieu que JĂ©sus enseignait, ou Ă  sa connaissance de Dieu dont parle ce verset mĂȘme. (Comparer Matthieu 28.18 ; Jean 3.35 ; 13.3,16.15)

Cette relation avec les paroles qui suivent montre en effet que cette expression a un sens spirituel, mais la relation avec ce qui précÚde (miracles accomplis, verset 20, jugement à exercer, verset 22) conduit à la prendre dans un sens plus étendu et à ne poser aucune limite quelconque à cette déclaration.

En remettant toutes choses au Fils pour la rĂ©demption du monde, Dieu ne cesse pas de rĂ©gner ; mais comme il gouverne le monde en vue de cette rĂ©demption, il reste vrai que tout est remis au Fils, tout, jusqu'au jugement Ă©ternel, qui sera le couronnement de Son Ɠuvre. (Jean 5.22,23) Cette dĂ©claration est la raison de celle qui suit, Ă  laquelle JĂ©sus passe par un simple et, qui logiquement signifie : voilĂ  pourquoi.

Connaßtre, dans le langage des Ecritures, ne signifie jamais une simple action de l'intelligence, parfaitement insuffisante quand il s agit de choses divines. Ce mot suppose toujours une connaissance expérimentale rendue complÚte par l'amour et la vie.

Aussi le mot original est-il composé du verbe et d'une particule qui lui donne le sens de connaßtre entiÚrement. Or, dans ce sens, la déclaration de Jésus est d'une vérité absolue. Mais quel rapport mystérieux, ineffable, unique, entre le Fils et le PÚre nous est ici révélé ! Qui est-il, l'Etre que Dieu seul connaßt et qui seul connaßt Dieu ? II faut pour cela qu'il soit avec Dieu dans cette unité d'esprit, d'amour, de volonté, d'essence, qui l 'autorisait à dire : "Moi et le PÚre sommes un" Et comme le PÚre a le pouvoir de révÚler et de cacher, (verset 25) le Fils aussi révÚle le PÚre à qui il veut. Il s'agit de cette révélation intérieure qui n'a lieu que par une communion vivante avec le Fils, et par laquelle il nous fait part de la connaissance unique qu'il a du PÚre. De là le rapport profond de ces paroles avec celles qui suivent.

- Qui, en écoutant cette grande déclaration du Sauveur sur sa personne, ne la croirait tirée de l'évangile de Jean ? Sous la plume de Matthieu et de Luc, elle confirme le quatriÚme évangile, et identifie le témoignage de ce dernier avec celui des synoptiques.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Toutes choses 3956 m 3427’ont Ă©tĂ© donnĂ©es 3860 5681 par 5259 mon 3450 PĂšre 3962, et 2532 personne 3762 ne connaĂźt 1921 5719 le Fils 5207, si ce n’est 1508 le PĂšre 3962 ; personne 5100 non plus 3761 ne connaĂźt 1921 5719 le PĂšre 3962, si ce n’est 1508 le Fils 5207 et 2532 celui Ă  3739 qui 1437 le Fils 5207 veut 1014 5741 le rĂ©vĂ©ler 601 5658.

601 - apokaluptodécouvrir, dévoiler ce qui est voilé ou couvert révéler, mettre à nu porter à la 


1014 - boulomaivouloir de propos délibéré, avoir un but vouloir avec affection, désirer

1437 - eansi, dans le cas

1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

1921 - epiginoskodevenir complÚtement familier avec, connaßtre parfaitement connaßtre précisément, connaßtre bien savoir, connaßtre reconnaßtre par la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3427 - moiJe, moi, me

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ...

3762 - oudeisaucun, rien

3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5259 - hupopar, sous

5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5741Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Subjonctif 5792 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CONNAISSANCEUne connaissance de Dieu est possible. C'est là un des postulats essentiels de la foi chrétienne. Un Dieu absolument inconnaissable 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


JALOUSIE, JALOUXDu bas latin zelosus, dĂ©rivĂ© du grec zĂ©los =zĂšle. L'Ă©tym. de ces mots explique qu'ils puissent ĂȘtre pris en bonne 


JEAN (évangile de) 2.II Rapports avec les évangiles synoptiques. Les critiques qui ont étudié ce sujet ont insisté principalement sur les différences. Celles-ci 


JÉSUS-CHRIST (6)V La personne de JĂ©sus. 1. LA SAINTETE. Si nous ne possĂ©dons pas une biographie de JĂ©sus, nous possĂ©dons un 


JÉSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


PRIÈREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


REPENTIRLa notion de repentance suppose la connaissance de la volonté de Dieu, la conscience d'avoir désobéi à cette volonté et 


RÉVÉLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large 


TÉNÈBRESDans l'A.T., est surtout employĂ© pour traduire le mot hĂ©breu khĂŽchĂšq, qui se rencontre 78 fois dans ce sens (20 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 11

      27 Î ÎŹÎœÏ„Î± ÎŒÎżÎč παρΔΎόΞη ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ πατρός ÎŒÎżÏ…, Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ጐπÎčÎłÎčΜώσÎșΔÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Δጰ Όᜎ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ, ÎżáœÎŽáœČ τ᜞Μ πατέρα τÎčς ጐπÎčÎłÎčΜώσÎșΔÎč Δጰ Όᜎ ᜁ υጱ᜞ς Îșα᜶ ៧ ጐᜰΜ ÎČÎżÏÎ»Î·Ï„Î±Îč ᜁ υጱ᜞ς áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψαÎč.

      Matthieu 28

      18 Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ጘΎόΞη ÎŒÎżÎč π៶σα áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ± ጐΜ ÎżáœÏÎ±Îœáż· Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚Î‡

      Luc 10

      22 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎŒÎżÎč παρΔΎόΞη ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ πατρός ÎŒÎżÏ…, Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ÎłÎčΜώσÎșΔÎč Ï„ÎŻÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ υጱ᜞ς Δጰ Όᜎ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ, Îșα᜶ Ï„ÎŻÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ πατᜎρ Δጰ Όᜎ ᜁ υጱ᜞ς Îșα᜶ ៧ ጐᜰΜ ÎČÎżÏÎ»Î·Ï„Î±Îč ᜁ υጱ᜞ς áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψαÎč.

      Jean 1

      18 ΞΔ᜞Μ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ጑ώραÎșΔΜ Ï€ÏŽÏ€ÎżÏ„Î”Î‡ ÎŒÎżÎœÎżÎłÎ”ÎœáœŽÏ‚ ΞΔ᜞ς ᜁ áœąÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÎ»Ï€ÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς ጐÎșÎ”áż–ÎœÎżÏ‚ áŒÎŸÎ·ÎłÎźÏƒÎ±Ï„Îż.

      Jean 3

      35 ᜁ πατᜎρ áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ· τ᜞Μ υጱόΜ, Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ΎέΎωÎșΔΜ ጐΜ Ï„áż‡ χΔÎčρ᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Jean 5

      21 ᜄσπΔρ Îłáœ°Ï ᜁ πατᜎρ áŒÎłÎ”ÎŻÏÎ”Îč Ï„Îżáœșς ΜΔÎșÏÎżáœșς Îșα᜶ Î¶áżłÎżÏ€ÎżÎčΔῖ, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Îșα᜶ ᜁ υጱ᜞ς Îżáœ“Ï‚ ΞέλΔÎč Î¶áżłÎżÏ€ÎżÎčΔῖ.
      22 ÎżáœÎŽáœČ Îłáœ°Ï ᜁ πατᜎρ ÎșÏÎŻÎœÎ”Îč ÎżáœÎŽÎ­ÎœÎ±, ጀλλᜰ τᜎΜ ÎșÏÎŻÏƒÎčÎœ π៶σαΜ ΎέΎωÎșΔΜ Ï„áż· Ï…áŒ±áż·,
      23 ጔΜα Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ τÎčÎŒáż¶ÏƒÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ ÎșαΞᜌς τÎčÎŒáż¶ÏƒÎč τ᜞Μ πατέρα. ᜁ Όᜎ τÎčÎŒáż¶Îœ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Îżáœ τÎčΌ៷ τ᜞Μ πατέρα τ᜞Μ πέΌψαΜτα αᜐτόΜ.
      24 ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ᜁ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ÎŒÎżÏ… ጀÎșÎżÏÏ‰Îœ Îșα᜶ πÎčστΔύωΜ Ï„áż· Ï€Î­ÎŒÏˆÎ±ÎœÏ„ÎŻ ΌΔ ጔχΔÎč ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ, Îșα᜶ Δጰς ÎșÏÎŻÏƒÎčÎœ ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč ጀλλᜰ ΌΔταÎČέÎČηÎșΔΜ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… Δጰς τᜎΜ Î¶Ï‰ÎźÎœ.
      25 ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ጔρχΔταÎč ᜄρα Îșα᜶ ÎœáżŠÎœ ጐστÎčÎœ ᜅτΔ ÎżáŒ± ΜΔÎșÏÎżáœ¶ ጀÎșÎżÏÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ Ï†Ï‰Îœáż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ Î¶ÎźÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.
      26 ᜄσπΔρ Îłáœ°Ï ᜁ πατᜎρ ጔχΔÎč ζωᜎΜ ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż·, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Îșα᜶ Ï„áż· Ï…áŒ±áż· ጔΎωÎșΔΜ ζωᜎΜ ጔχΔÎčÎœ ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż·Î‡
      27 Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„áż· ÎșÏÎŻÏƒÎčÎœ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Îœ, ᜅτÎč υጱ᜞ς áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ.
      28 Όᜎ ÎžÎ±Ï…ÎŒÎŹÎ¶Î”Ï„Î” Ï„ÎżáżŠÏ„Îż, ᜅτÎč ጔρχΔταÎč ᜄρα ጐΜ ៗ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÎčς ጀÎșÎżÏÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ Ï†Ï‰Îœáż†Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ
      29 Îșα᜶ ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”ÏÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± τᜰ áŒ€ÎłÎ±Îžáœ° Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ Δጰς áŒ€ÎœÎŹÏƒÏ„Î±ÏƒÎčÎœ Î¶Ï‰áż†Ï‚, ÎżáŒ± ÎŽáœČ τᜰ Ï†Î±áżŠÎ»Î± Ï€ÏÎŹÎŸÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ Δጰς áŒ€ÎœÎŹÏƒÏ„Î±ÏƒÎčÎœ ÎșÏÎŻÏƒÎ”Ï‰Ï‚.

      Jean 6

      46 ÎżáœÏ‡ ᜅτÎč τ᜞Μ πατέρα ጑ώραÎșέΜ τÎčς Δጰ Όᜎ ᜁ áœąÎœ παρᜰ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ጑ώραÎșΔΜ τ᜞Μ πατέρα.

      Jean 7

      29 áŒÎłáœŒ ÎżáŒ¶ÎŽÎ± αᜐτόΜ, ᜅτÎč παρ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΔጰΌÎč ÎșጀÎșÎ”áż–ÎœÏŒÏ‚ ΌΔ ጀπέστΔÎčλΔΜ.

      Jean 10

      15 ÎșαΞᜌς ÎłÎčΜώσÎșΔÎč ΌΔ ᜁ πατᜎρ ÎșáŒ€ÎłáœŒ ÎłÎčΜώσÎșω τ᜞Μ πατέρα, Îșα᜶ τᜎΜ ÏˆÏ…Ï‡ÎźÎœ ÎŒÎżÏ… Ï„ÎŻÎžÎ·ÎŒÎč ᜑπáœČρ Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ.

      Jean 13

      3 ΔጰΎᜌς ᜅτÎč Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„áż· ᜁ πατᜎρ Δጰς τᜰς Ï‡Î”áż–ÏÎ±Ï‚, Îșα᜶ ᜅτÎč ጀπ᜞ ΞΔοῊ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ Îșα᜶ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ áœ‘Ï€ÎŹÎłÎ”Îč,

      Jean 14

      6 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč áŒĄ ᜁΎ᜞ς Îșα᜶ áŒĄ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα Îșα᜶ áŒĄ Î¶Ï‰ÎźÎ‡ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ጔρχΔταÎč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα Δጰ Όᜎ ÎŽÎč’ áŒÎŒÎżáżŠ.
      7 Δጰ áŒÎłÎœÏŽÎșΔÎčτέ ΌΔ, Îșα᜶ τ᜞Μ πατέρα ÎŒÎżÏ… ጂΜ ។ΎΔÎčτΔ· ጀπ’ ጄρτÎč ÎłÎčΜώσÎșΔτΔ αᜐτ᜞Μ Îșα᜶ áŒ‘Ï‰ÏÎŹÎșατΔ αᜐτόΜ.
      8 ΛέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ΊίλÎčÏ€Ï€ÎżÏ‚Î‡ ΚύρÎčΔ, ÎŽÎ”áż–ÎŸÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞Μ πατέρα, Îșα᜶ ጀρÎșΔῖ áŒĄÎŒáż–Îœ.
      9 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Î€ÎżÏƒÎżÏÏ„áżł Ï‡ÏÏŒÎœáżł ΌΔΞ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ΔጰΌÎč Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒ”ÎłÎœÏ‰ÎșÎŹÏ‚ ΌΔ, ΊίλÎčππΔ; ᜁ ጑ωραÎșᜌς ጐΌáœČ ጑ώραÎșΔΜ τ᜞Μ πατέρα· Ï€áż¶Ï‚ σáœș λέγΔÎčς· Î”Î”áż–ÎŸÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞Μ πατέρα;

      Jean 17

      2 ÎșαΞᜌς ጔΎωÎșας Î±áœÏ„áż· áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ Ï€ÎŹÏƒÎ·Ï‚ σαρÎșός, ጔΜα π៶Μ ᜃ ΎέΎωÎșας Î±áœÏ„áż· ÎŽÏŽÏƒáżƒ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ.
      3 α᜕τη Ύέ ጐστÎčÎœ áŒĄ αጰώΜÎčÎżÏ‚ ζωᜎ ጔΜα ÎłÎčΜώσÎșωσÎč σáœČ τ᜞Μ ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጀληΞÎčΜ᜞Μ ΞΔ᜞Μ Îșα᜶ ᜃΜ ጀπέστΔÎčλας áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ ΧρÎčστόΜ.
      6 áŒ˜Ï†Î±ÎœÎ­ÏÏ‰ÏƒÎŹ ÏƒÎżÏ… τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÎčς Îżáœ“Ï‚ ጔΎωÎșÎŹÏ‚ ÎŒÎżÎč ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ…. ÏƒÎżáœ¶ ጊσαΜ ÎșáŒ€ÎŒÎżáœ¶ Î±áœÏ„Îżáœșς ጔΎωÎșας, Îșα᜶ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ÏƒÎżÏ… Ï„Î”Ï„ÎźÏÎ·ÎșαΜ.
      25 Î ÎŹÏ„Î”Ï ÎŽÎŻÎșαÎčΔ, Îșα᜶ ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ σΔ ÎżáœÎș áŒ”ÎłÎœÏ‰, áŒÎłáœŒ Ύέ σΔ áŒ”ÎłÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Îżáœ—Ï„ÎżÎč áŒ”ÎłÎœÏ‰ÏƒÎ±Îœ ᜅτÎč σύ ΌΔ ጀπέστΔÎčλας,
      26 Îșα᜶ áŒÎłÎœÏŽÏÎčσα Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎŹ ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ÎłÎœÏ‰ÏÎŻÏƒÏ‰, ጔΜα áŒĄ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î· áŒŁÎœ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎŹÏ‚ ΌΔ ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ៖ ÎșáŒ€ÎłáœŒ ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚.

      1 Corinthiens 15

      25 ΎΔῖ Îłáœ°Ï αᜐτ᜞Μ ÎČασÎčλΔύΔÎčÎœ ጄχρÎč Îżáœ— ξῇ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς áŒÏ‡ÎžÏÎżáœșς ᜑπ᜞ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      26 áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÏ‚ ጐχΞρ᜞ς ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎ”áż–Ï„Î±Îč ᜁ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÏ‚,
      27 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Îłáœ°Ï ᜑπέταΟΔΜ ᜑπ᜞ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ. ᜅταΜ ÎŽáœČ Î”áŒŽÏ€áżƒ ᜅτÎč Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áœ‘Ï€ÎżÏ„Î­Ï„Î±ÎșταÎč, ÎŽáż†Î»ÎżÎœ ᜅτÎč ጐÎșτ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áœ‘Ï€ÎżÏ„ÎŹÎŸÎ±ÎœÏ„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„áż· τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±.

      Ephésiens 1

      20 áŒŁÎœ áŒÎœÎźÏÎłÎ·ÎșΔΜ ጐΜ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒÎłÎ”ÎŻÏÎ±Ï‚ αᜐτ᜞Μ ጐÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÎ±Ï‚ ጐΜ ΎΔΟÎč៷ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÏ€ÎżÏ…ÏÎ±ÎœÎŻÎżÎčς
      21 áœ‘Ï€Î”ÏÎŹÎœÏ‰ Ï€ÎŹÏƒÎ·Ï‚ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Ï‚ Îșα᜶ ÎșυρÎčÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ παΜτ᜞ς áœ€ÎœÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áœ€ÎœÎżÎŒÎ±Î¶ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… Îżáœ ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż· Î±áŒ°áż¶ÎœÎč Ï„ÎżÏÏ„áżł ጀλλᜰ Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż· ÎŒÎ­Î»Î»ÎżÎœÏ„Îč·
      22 Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜑπέταΟΔΜ ᜑπ᜞ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ αᜐτ᜞Μ ጔΎωÎșΔΜ ÎșΔφαλᜎΜ ᜑπáœČρ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Ï„áż‡ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻáŸł,
      23 ጄτÎčς ጐστ᜶Μ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ, τ᜞ Ï€Î»ÎźÏÏ‰ÎŒÎ± Ï„ÎżáżŠ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ጐΜ π៶σÎčÎœ Ï€Î»Î·ÏÎżÏ…ÎŒÎ­ÎœÎżÏ….

      Philippiens 2

      10 ጔΜα ጐΜ Ï„áż· ᜀΜόΌατÎč áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ π៶Μ ÎłÏŒÎœÏ… ÎșÎŹÎŒÏˆáżƒ áŒÏ€ÎżÏ…ÏÎ±ÎœÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ጐπÎčÎłÎ”ÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Ï‡ÎžÎżÎœÎŻÏ‰Îœ,
      11 Îșα᜶ π៶σα ÎłÎ»áż¶ÏƒÏƒÎ± áŒÎŸÎżÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎźÏƒÎ·Ï„Î±Îč ᜅτÎč ÎșύρÎčÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΧρÎčστ᜞ς Δጰς ΎόΟαΜ ΞΔοῊ πατρός.

      HĂ©breux 2

      8 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜑπέταΟας áœ‘Ï€ÎżÎșÎŹÏ„Ï‰ Ï„áż¶Îœ Ï€ÎżÎŽáż¶Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ ጐΜ Ï„áż· Îłáœ°Ï áœ‘Ï€ÎżÏ„ÎŹÎŸÎ±Îč τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎżáœÎŽáœČÎœ áŒ€Ï†áż†ÎșΔΜ Î±áœÏ„áż· ጀΜυπόταÎșÏ„ÎżÎœ. ÎœáżŠÎœ ÎŽáœČ Îżáœ”Ï€Ï‰ áœÏáż¶ÎŒÎ”Îœ Î±áœÏ„áż· τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áœ‘Ï€ÎżÏ„Î”Ï„Î±ÎłÎŒÎ­ÎœÎ±Î‡
      9 τ᜞Μ ÎŽáœČ ÎČραχύ τÎč παρ’ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÏ…Ï‚ áŒ Î»Î±Ï„Ï„Ï‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÎŒÎ”Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ ÎŽÎčᜰ τ᜞ Ï€ÎŹÎžÎ·ÎŒÎ± Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… ÎŽÏŒÎŸáżƒ Îșα᜶ τÎčÎŒáż‡ áŒÏƒÏ„Î”Ï†Î±ÎœÏ‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎœ, ᜅπως χωρ᜶ς ΞΔοῊ ᜑπáœČρ παΜτ᜞ς ÎłÎ”ÏÏƒÎ·Ï„Î±Îč ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ….
      10 ጜπρΔπΔΜ Îłáœ°Ï Î±áœÏ„áż·, ÎŽÎč’ ᜃΜ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Îșα᜶ ÎŽÎč’ Îżáœ— τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±, Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœșς Ï…áŒ±Îżáœșς Δጰς ΎόΟαΜ áŒ€ÎłÎ±ÎłÏŒÎœÏ„Î± τ᜞Μ áŒ€ÏÏ‡Î·ÎłáœžÎœ Ï„áż†Ï‚ ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ ÎŽÎčᜰ Ï€Î±ÎžÎ·ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ τΔλΔÎčáż¶ÏƒÎ±Îč.

      1 Pierre 3

      22 ᜅς ጐστÎčÎœ ጐΜ ΎΔΟÎč៷ ΞΔοῊ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎžÎ”áœ¶Ï‚ Δጰς ÎżáœÏÎ±ÎœáœžÎœ áœ‘Ï€ÎżÏ„Î±ÎłÎ­ÎœÏ„Ï‰Îœ Î±áœÏ„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎčáż¶Îœ Îșα᜶ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Îœ.

      1 Jean 2

      23 π៶ς ᜁ áŒ€ÏÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ τ᜞Μ υጱ᜞Μ ÎżáœÎŽáœČ τ᜞Μ πατέρα ጔχΔÎč· ᜁ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłáż¶Îœ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Îșα᜶ τ᜞Μ πατέρα ጔχΔÎč.

      1 Jean 5

      19 ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ ᜅτÎč ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐσΌΔΜ, Îșα᜶ ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ áœ…Î»ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż· Ï€ÎżÎœÎ·Ïáż· ÎșÎ”áż–Ï„Î±Îč.
      20 ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ ÎŽáœČ ᜅτÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጄÎșΔÎč, Îșα᜶ ΎέΎωÎșΔΜ áŒĄÎŒáż–Îœ ÎŽÎčÎŹÎœÎżÎčαΜ ጔΜα ÎłÎčΜώσÎșωΌΔΜ τ᜞Μ ጀληΞÎčΜόΜ· Îșα᜶ ጐσΌáœČÎœ ጐΜ Ï„áż· ጀληΞÎčÎœáż·, ጐΜ Ï„áż· Ï…áŒ±áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„áż·. Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ ጀληΞÎčΜ᜞ς ΞΔ᜞ς Îșα᜶ ζωᜎ αጰώΜÎčÎżÏ‚.

      2 Jean 1

      9 π៶ς ᜁ Ï€ÏÎżÎŹÎłÏ‰Îœ Îșα᜶ Όᜎ ΌέΜωΜ ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÎčÎŽÎ±Ï‡áż‡ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ΞΔ᜞Μ ÎżáœÎș ጔχΔÎč· ᜁ ΌέΜωΜ ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÎčÎŽÎ±Ï‡áż‡, Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ τ᜞Μ πατέρα Îșα᜶ τ᜞Μ υጱ᜞Μ ጔχΔÎč.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.