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Matthieu 19.22

Mais quand le jeune homme entendit cela, il s’en alla tout triste, parce qu’il avait de grands biens.
Lorsqu'il entendit cette parole, le jeune homme s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.
Et le jeune homme, ayant entendu cette parole, s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.
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Justice !

L’Église est appelĂ©e par JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme Ă  ĂȘtre la lumiĂšre du monde, une messagĂšre d’espoir pour l’humanitĂ©. Les saints de 


Timothé Verrette
Matthieu 19.16-24
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Elle n'en parle pas Elle nous donne des principes pour nous préparer au mariage Je sors avec qui je veux, ça ne regarde que moi Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 19.1-30
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Lorsqu'il entendit cette parole, le jeune homme s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Segond 1910 AprÚs avoir entendu ces paroles, le jeune homme s'en alla tout triste ; car il avait de grands biens.

Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste ; car il avait de grands biens.

Parole de Vie © Mais quand le jeune homme entend cela, il s’en va tout triste parce qu’il possĂšde beaucoup de choses.

Français Courant © Mais quand le jeune homme entendit cela, il s’en alla tout triste, parce qu’il avait de grands biens.

Semeur © Quand il entendit cela, le jeune homme s’en alla tout triste : car il Ă©tait trĂšs riche.

Parole Vivante © Quand il entendit cela, le jeune homme s’en alla tout triste, car il Ă©tait trĂšs riche.

Darby Et le jeune homme, ayant entendu cette parole, s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Martin Mais quand ce jeune homme eut entendu cette parole, il s'en alla tout triste, parce qu'il avait de grands biens.

Ostervald Mais quand le jeune homme eut entendu cette parole, il s'en alla tout triste ; car il possédait de grands biens.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï‚ ÎŽáœČ ᜁ ÎœÎ”Î±ÎœÎŻÏƒÎșÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ áŒ€Ï€áż†Î»ÎžÎ”Îœ Î»Ï…Ï€ÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚, ጊΜ Îłáœ°Ï ጔχωΜ ÎșÏ„ÎźÎŒÎ±Ï„Î± Ï€ÎżÎ»Î»ÎŹ.

World English Bible But when the young man heard the saying, he went away sad, for he was one who had great possessions.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
S'il s'en va tout triste, c'est qu'il a découvert qu'il manquait de volonté et de force pour faire le sacrifice d'une idole. Il a eu à choisir entre cette idole et Jésus entre ses biens et la vie éternelle, et son choix est fait, malgré sa meilleure conviction. De là sa tristesse. Deviendra-t-elle une "tristesse à salut ?" Nous l'ignorons !
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Aprùs avoir entendu 191 5660 ces paroles 3056, le jeune homme 3495 s’en alla 565 5627 tout triste 3076 5746 ; car 1063 il avait 2192 5723 2258 5713 de grands 4183 biens 2933.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2933 - ktemaune possession propriétés, terres, biens

3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3076 - lupeorendre affligé affecter de tristesse, jeter dans la douleur chagriner, offenser faire que quelqu'un soit 


3495 - neaniskosun jeune homme, un jeune, adolescent utilisé pour un jeune serviteur

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


RICHESSEDe mĂȘme que nos versions rendent par ce terme gĂ©nĂ©ral plusieurs mots hĂ©breu diffĂ©rents : nekĂąsim =possessions, hĂŽn-- biens, fortune 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Juges 18

      Psaumes 17

      14 Par ta puissance, î, mon Seigneur, protùge-moi contre ces hommes ! Ils sont esclaves de cette vie, les joies du monde, voilà leur part, Car tu les combles de tous tes biens. Ils s’en repaissent, eux et leurs fils, Et ils les laissent aux descendants.

      Ezéchiel 33

      Daniel 6

      Matthieu 6

      24 Personne ne peut travailler en mĂȘme temps au service de deux maĂźtres. En effet, ou bien il dĂ©testera l’un et aimera l’autre, ou bien il sera entiĂšrement dĂ©vouĂ© au premier et mĂ©prisera le second. Vous ne pouvez servir en mĂȘme temps Dieu et l’Argent. —

      Matthieu 13

      22 D’autres encore ont reçu la semence « au milieu des ronces et des chardons ». Ce sont ceux qui Ă©coutent bien la parole, mais en qui elle reste stĂ©rile parce qu’elle est Ă©touffĂ©e par les prĂ©occupations matĂ©rielles et par l’attrait trompeur des richesses.

      Matthieu 14

      9 Le roi fut attristé par cette demande, mais comme il avait promis avec serment devant tous ses convives, il donna ordre de la lui accorder.

      Matthieu 16

      26 Si un homme arrivait à posséder le monde entier au prix de sa vie, à quoi cela lui servirait-il ? Que pourrait-il bien donner pour la racheter ?

      Matthieu 19

      22 Quand il entendit cela, le jeune homme s’en alla tout triste, car il Ă©tait trĂšs riche.

      Marc 6

      26 Le roi fut embarrassĂ©, il devint fort triste, mais il avait promis avec serment et, Ă  cause de ses invitĂ©s, il ne voulut pas se dĂ©dire et avoir l’air de manquer Ă  sa parole.

      Marc 10

      22 À ces mots, l’homme s’assombrit, et il s’éloigne le cƓur lourd
 C’est qu’il est trĂšs riche.

      Luc 18

      23 Quand il entendit cela, l’autre en fut profondĂ©ment attristĂ©, car il Ă©tait riche.

      Jean 19

      12 À partir de ce moment, Pilate cherchait encore plus Ă  remettre JĂ©sus en libertĂ©. Mais les chefs des Juifs redoublĂšrent leurs cris : — Si tu relĂąches cet homme, tu n’es pas l’ami de CĂ©sar. Si quelqu’un se fait roi, il s’oppose Ă  CĂ©sar.
      13 En entendant ces paroles, Pilate fit amener JĂ©sus dehors et s’installa Ă  la tribune que les Grecs appellent le PavĂ© de mosaĂŻque, et les HĂ©breux Gabbatha (la terrasse). Il s’assit sur son siĂšge de juge.
      14 C’était la veille de la PĂąque, vers midi. Pilate dit aux Juifs : — VoilĂ  votre roi.
      15 Mais ils se mirent Ă  vocifĂ©rer : — À mort ! À mort ! À la croix ! — Crucifier votre roi ? rĂ©pondit Pilate. Les chefs des prĂȘtres rĂ©pliquĂšrent : — Nous n’avons pas d’autre roi que CĂ©sar !
      16 Alors, Pilate le leur abandonna pour qu’il soit crucifiĂ©. Ils s’emparĂšrent donc de JĂ©sus

      Ephésiens 5

      5 Car, sachez-le bien, ni vicieux, ni indécent, ni avare qui idolùtre son argent ne saurait prétendre à un héritage dans le royaume du Christ et de Dieu ;

      Colossiens 3

      5 Livrez donc Ă  la mort, et maintenez-y, les aspirations qui, dans votre vie, appartiennent Ă  la terre : l’immoralitĂ©, les pensĂ©es impures, les passions incontrĂŽlĂ©es, les dĂ©sirs inavouables et cet attachement aux biens qui est une forme d’idolĂątrie.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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