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Matthieu 20.1

» En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dÚs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.
"For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard.

La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16)
JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19)
L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28)
Jésus guérit deux aveugles, prÚs de Jéricho. (Matthieu 20:29-34)

La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă  terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.

La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, n’ayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă  un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Qu’une rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».

Jusqu'Ă  ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sƓuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car l’inaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. L’endroit oĂč s’est rendu le MaĂźtre, c’est le monde, et c’est lĂ  que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.

Un homme n’a rien Ă  faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit s’appliquer pour s’y rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă  l’époque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă  Dieu soit proportionnelle Ă  nos Ɠuvres, ou provienne d’une dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă  l’esprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă  sa vieillesse.

Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă  la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă  la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă  la « troisiĂšme ou Ă  la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă  la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !

La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui n’ont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă  penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă  l’inverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ɠuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...

Si Dieu accorde Sa Grùce aux autres, Il exerce Sa bonté envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rémunérés avec les « deniers » de ce monde.

Les croyants obĂ©issant Ă  Dieu, s’attendent Ă  ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « t’engager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă  personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă  certains.

Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'était en fait un sentiment de jalousie, découlant du bien qui avait été attribué aux autres ; cette pensée ne pouvait que leur nuire.

Si nous sommes animés par ce genre de mauvaise pensée, (cette jalousie cupide) cela ne peut que déplaire à Dieu, et nuire à nos prochains : c'est un péché qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.

Renonçons donc Ă  toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes !
» En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dÚs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.

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Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dÚs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un propriétaire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Français Courant © « Voici, en effet, Ă  quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin d’engager des ouvriers pour sa vigne.

Semeur © —Voici, en effet, Ă  quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin d’embaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble.

Parole Vivante © — En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire d’une vigne qui sort de bonne heure le matin afin d’embaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble.

Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă  un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă  un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áœ‰ÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„áżƒ ᜅστÎčς áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጅΌα Ï€ÏÏ‰áż’ ÎŒÎčσΞώσασΞαÎč áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Ï‚ Δጰς τ᜞Μ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 20.

La particule (car) montre dÚs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence précédente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la réponse de Jésus à la question de Pierre. (Matthieu 19.27)

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La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16)
JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19)
L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28)
Jésus guérit deux aveugles, prÚs de Jéricho. (Matthieu 20:29-34)

La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă  terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.

La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, n’ayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă  un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Qu’une rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».

Jusqu'Ă  ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sƓuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car l’inaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. L’endroit oĂč s’est rendu le MaĂźtre, c’est le monde, et c’est lĂ  que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.

Un homme n’a rien Ă  faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit s’appliquer pour s’y rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă  l’époque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă  Dieu soit proportionnelle Ă  nos Ɠuvres, ou provienne d’une dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă  l’esprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă  sa vieillesse.

Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă  la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă  la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă  la « troisiĂšme ou Ă  la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă  la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !

La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui n’ont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă  penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă  l’inverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ɠuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...

Si Dieu accorde Sa Grùce aux autres, Il exerce Sa bonté envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rémunérés avec les « deniers » de ce monde.

Les croyants obĂ©issant Ă  Dieu, s’attendent Ă  ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « t’engager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă  personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă  certains.

Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'était en fait un sentiment de jalousie, découlant du bien qui avait été attribué aux autres ; cette pensée ne pouvait que leur nuire.

Si nous sommes animés par ce genre de mauvaise pensée, (cette jalousie cupide) cela ne peut que déplaire à Dieu, et nuire à nos prochains : c'est un péché qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.

Renonçons donc Ă  toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă  un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290.

260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă  la fois, prep. ensemble avec, en 


290 - ampelonune vigne, vignoble

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan généralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

3409 - misthooprendre en location, prendre Ă  gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher

3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille

3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă  une chose

3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4404 - proidùs le matin, de bonne heure, tît, à l'aube la quatriùme veille de la nuit, 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


ENVIENos traductions, en rendant presque indifféremment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent négliger les nuances que 


GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salarié dans l'ancien Israël ; il est probable que l'esclave, 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


LOI DANS LE N.T.La conviction que Jésus était le Christ annoncé par les prophÚtes, conviction commune à tous les auteurs du N.T. comme 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MAÎTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MERCENAIREOuvrier engagé à prix d'argent et différant de l'esclave. Les Hébreux avaient comme mercenaires soit des étrangers soit des compatriotes. 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, 


VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Cantique 8

      11 Salomon possĂšde une vigne Ă  Baal-Hamon, et l’a confiĂ©e Ă  des gardiens. Le droit de vendange est fixĂ© Ă  mille piĂšces d’argent.
      12 Salomon, tu peux garder les mille piĂšces d’argent, dont deux cents pour les gardiens ; ma vigne Ă  moi, je la garde moi-mĂȘme.

      EsaĂŻe 5

      1 Laissez-moi chanter quelques couplets au nom de mon ami ; c’est la chanson de mon ami et de sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile.
      2 Il en avait travaillĂ© la terre, enlevĂ© les pierres ; il y avait mis un plant de choix, bĂąti une tour de guet et creusĂ© un pressoir. Il espĂ©rait que sa vigne produirait de beaux raisins, mais elle n’a rien donnĂ© de bon.

      Jérémie 25

      3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d’Amon et roi de Juda, jusqu’à aujourd’hui, il y a vingt-trois ans que je vous annonce et ne cesse de vous rĂ©pĂ©ter la parole que je reçois du Seigneur ; mais vous ne l’écoutez pas.
      4 Le Seigneur n’a pas cessĂ© de vous envoyer l’un aprĂšs l’autre ses serviteurs les prophĂštes. Mais vous n’avez pas Ă©coutĂ©, vous n’avez pas voulu faire attention.

      Matthieu 3

      2 « Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des cieux s’est approché ! »

      Matthieu 9

      37 Il dit alors Ă  ses disciples : « La moisson Ă  faire est grande, mais il y a peu d’ouvriers pour cela.
      38 Priez donc le propriĂ©taire de la moisson d’envoyer davantage d’ouvriers pour la faire. »

      Matthieu 13

      24 Jésus leur raconta une autre parabole : « Voici à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un homme avait semé de la bonne semence dans son champ.
      31 JĂ©sus leur raconta une autre parabole : « Le Royaume des cieux ressemble Ă  une graine de moutarde qu’un homme a prise et semĂ©e dans son champ.
      33 JĂ©sus leur dit une autre parabole : « Le Royaume des cieux ressemble au levain qu’une femme prend et mĂȘle Ă  une grande quantitĂ© de farine, si bien que toute la pĂąte lĂšve. »
      44 « Le Royaume des cieux ressemble Ă  un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. Un homme dĂ©couvre ce trĂ©sor et le cache de nouveau. Il est si heureux qu’il va vendre tout ce qu’il possĂšde et revient acheter ce champ.
      45 « Le Royaume des cieux ressemble encore à un marchand qui cherche de belles perles.
      47 « Le Royaume des cieux ressemble encore Ă  un filet qu’on a jetĂ© dans le lac et qui attrape toutes sortes de poissons.

      Matthieu 20

      1 « Voici, en effet, Ă  quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin d’engager des ouvriers pour sa vigne.

      Matthieu 21

      28 « Que pensez-vous de ceci ? ajouta JĂ©sus. Un homme avait deux fils. Il s’adressa au premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui dans la vigne.” –
      33 « Écoutez une autre parabole : Il y avait un propriĂ©taire qui planta une vigne ; il l’entoura d’un mur, y creusa la roche pour le pressoir Ă  raisin et bĂątit une tour de garde. Ensuite, il loua la vigne Ă  des ouvriers vignerons et partit en voyage.
      34 Quand vint le moment de récolter le raisin, il envoya ses serviteurs aux ouvriers vignerons pour recevoir sa récolte.
      35 Mais les vignerons saisirent ses serviteurs, battirent l’un, assassinùrent l’autre et tuùrent un troisiùme à coups de pierres.
      36 Alors le propriĂ©taire envoya d’autres serviteurs, en plus grand nombre que la premiĂšre fois, mais les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme façon.
      37 Finalement, il leur envoya son fils en pensant : “Ils auront du respect pour mon fils.”
      38 Mais quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : “Voici le futur hĂ©ritier ! Allons, tuons-le et nous aurons sa propriĂ©té !”
      39 Ils le saisirent donc, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent.
      40 « Eh bien, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? » demanda Jésus.
      41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il mettra Ă  mort sans pitiĂ© ces criminels et louera la vigne Ă  d’autres vignerons, qui lui remettront la rĂ©colte au moment voulu. »
      42 Puis JĂ©sus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que dĂ©clare l’Écriture ? “La pierre que les bĂątisseurs avaient rejetĂ©e est devenue la pierre principale. Cela vient du Seigneur, pour nous, c’est une merveille !”
      43 « C’est pourquoi, ajouta JĂ©sus, je vous le dĂ©clare : le Royaume de Dieu vous sera enlevĂ© pour ĂȘtre confiĂ© Ă  un peuple qui en produira les fruits. [

      Matthieu 22

      2 « Voici à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un roi organisa un repas pour le mariage de son fils.

      Matthieu 23

      37 « JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui mets Ă  mort les prophĂštes et tues Ă  coups de pierres ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois ai-je dĂ©sirĂ© rassembler tes habitants auprĂšs de moi comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous ne l’avez pas voulu !

      Matthieu 25

      1 « Alors le Royaume des cieux ressemblera Ă  l’histoire de dix jeunes filles qui prirent leurs lampes et sortirent pour aller Ă  la rencontre du mariĂ©.
      14 « Il en sera comme d’un homme qui allait partir en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.

      Marc 13

      34 Ce sera comme lorsqu’un homme part en voyage : il quitte sa maison et en laisse le soin Ă  ses serviteurs, il donne Ă  chacun un travail particulier Ă  faire et il ordonne au gardien de la porte de rester Ă©veillĂ©.

      Jean 15

      1 « Je suis la vraie vigne et mon PÚre est le vigneron.

      1 Corinthiens 15

      58 Ainsi, mes chers frĂšres, montrez-vous fermes et inĂ©branlables. Soyez toujours plus actifs dans l’Ɠuvre du Seigneur, puisque vous savez que la peine que vous vous donnez dans la communion avec le Seigneur n’est jamais perdue.

      HĂ©breux 13

      21 Que ce Dieu vous rende capables de pratiquer tout ce qui est bien pour que vous fassiez sa volonté ; qu’il rĂ©alise en nous, ce qui lui est agrĂ©able, par JĂ©sus-Christ, Ă  qui soit la gloire pour toujours ! Amen.

      2 Pierre 1

      5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts pour ajouter Ă  votre foi la bonne conduite et Ă  la bonne conduite la vraie connaissance de Dieu ;
      6 Ă  la connaissance ajoutez la maĂźtrise de soi, Ă  la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance et Ă  la persĂ©vĂ©rance l’attachement Ă  Dieu ;
      7 enfin, à l’attachement à Dieu ajoutez l’affection fraternelle et à l’affection fraternelle l’amour.
      8 Si vous avez ces qualités et si vous les développez, elles vous rendront actifs et vous feront progresser dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ.
      9 Mais celui qui ne les possĂšde pas a la vue si courte qu’il est comme aveugle ; il oublie qu’il a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses pĂ©chĂ©s d’autrefois.
      10 C’est pourquoi, frĂšres, efforcez-vous encore plus de prendre au sĂ©rieux l’appel que Dieu vous a adressĂ© et le choix qu’il a fait de vous ; car, en faisant cela, vous ne tomberez jamais dans le mal.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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