TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi certains attendent leurs derniers jours pour se tourner vers Dieu ? Pourquoi certains attendent leur dernier jour pour se tourner vers Dieu ? Le message de l'Ă©vangile s'adresse aux jeunes et ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Travailler moins pour gagner plus ! Matthieu 20.1 Ă 16 La parabole des ouvriers de la onziĂšme heure est une parabole qui ne figure que dans ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 20.1 Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Enseignement StĂ©phane GagnĂ© - Qu'as-tu dans ta main ? StĂ©phane GagnĂ© - Qu'as-tu dans ta main ? Portail ChrĂ©tien de l'Estrie Granby, QuĂ©bec, Canada 2 dĂ©cembre 2012 www.apdgranby.org Matthieu 20.1-4 TopTV VidĂ©o AppelĂ© Ă ĂȘtre les premiers - Ben Girault đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Jean-Marie Ribay - Les ouvriers de la derniĂšre heure (Ă©tude biblique) Une revendication sociale (lĂ©gitime !) rĂ©clame : "A travail Ă©gal, salaire Ă©gal". Mais voilĂ le problĂšme : JĂ©sus met en ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 20.1-16 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s La parabole des ouvriers, Ă©vangile de Matthieu 20: 1-16 Parabole de la Bible oĂč JĂ©sus enseigne comment les premiers seront les derniers et comment les derniers seront les premier. Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Enseignement Un Dieu dĂ©concertant - Pasteur David Mastriforti C'est trop injuste ! đ„ Texte de rĂ©fĂ©rence : Matthieu 20. 1-16 Qui n'a jamais Ă©tĂ© rĂ©voltĂ© en regardant un ⊠La Citadelle Matthieu 20.1-16 Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte "Compte les bienfaits de Dieu, mets les tous devant tes yeux..." Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte "Compte les bienfaits de Dieu, mets les tous devant tes yeux..." Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur d'une grande assemblĂ©e, me confia l'anecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte "Compte les bienfaits de Dieu, mets les tous devant tes yeux..." Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte "Compte les bienfaits de Dieu, mets les tous devant tes yeux..." Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Imite Dieu ... Imite Dieu dans sa patience envers toi, Ă l'Ă©gard de ton prochain Matthieu 20:1-16 Mais le maĂźtre rĂ©pondit Ă lâun ⊠Christilla Eyinga Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Mon mari ne se convertira jamais! (1) « Câest dĂ©sespĂ©rant, dĂ©solant, dĂ©chirant⊠: mon mari ira en enfer, câest sĂ»r ! » Non, ce nâest pas sĂ»r. ⊠Isabelle RiviĂšre Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Enseignement 1057-3 StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement 17 mai 2021 | Matthieu 20 : Ouvre mes yeux ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Prendre nos responsabilitĂ©s - 559 ... Ce n'Ă©tait pas ma faute que mon pĂšre m'abuse sexuellement. Ce n'Ă©tait pas ma faute. Ce n'Ă©tait pas ma ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (3/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Je ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Les forteresses renversĂ©es / Jonathan Lukoki Ce matin, Jonathan nous conduit dans le passage de Matthieu 20, 29-34 et nous encourage Ă Ă©lever JĂ©sus au-dessus des ⊠Ekklesia Amiens Matthieu 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Matthieu 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Rabbi le Prince - A.M.C feat. Arche de NoĂ© ComposĂ© par Rabbi Le Prince, Arche de NoĂ© Prod. 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. 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Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte "Compte les bienfaits de Dieu, mets les tous devant tes yeux..." Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Imite Dieu ... Imite Dieu dans sa patience envers toi, Ă l'Ă©gard de ton prochain Matthieu 20:1-16 Mais le maĂźtre rĂ©pondit Ă lâun ⊠Christilla Eyinga Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Mon mari ne se convertira jamais! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. 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Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Imite Dieu dans sa patience envers toi, Ă l'Ă©gard de ton prochain Matthieu 20:1-16 Mais le maĂźtre rĂ©pondit Ă lâun ⊠Christilla Eyinga Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Mon mari ne se convertira jamais! (1) « Câest dĂ©sespĂ©rant, dĂ©solant, dĂ©chirant⊠: mon mari ira en enfer, câest sĂ»r ! » Non, ce nâest pas sĂ»r. ⊠Isabelle RiviĂšre Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Enseignement 1057-3 StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement 17 mai 2021 | Matthieu 20 : Ouvre mes yeux ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Prendre nos responsabilitĂ©s - 559 ... Ce n'Ă©tait pas ma faute que mon pĂšre m'abuse sexuellement. Ce n'Ă©tait pas ma faute. 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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By Marvyn Schekina Directed By Mateo Aaron Mizio Danseuses : Esthelle ⊠Les playlists d'AurĂ©lien Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Une vie en abondance en JĂ©sus | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Lorsque vous venez Ă la maison de Dieu, n'oubliez jamais que ce n'est pas le ⊠Joseph Prince FR Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de rĂ©pĂ©ter Ă voix haute ⊠Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte "Compte les bienfaits de Dieu, mets les tous devant tes yeux..." Il y a quelque temps, un ami qui fut pendant des annĂ©es le pasteur dâune grande assemblĂ©e, me confia lâanecdote ⊠Eric-Vincent Dufour Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Imite Dieu ... Imite Dieu dans sa patience envers toi, Ă l'Ă©gard de ton prochain Matthieu 20:1-16 Mais le maĂźtre rĂ©pondit Ă lâun ⊠Christilla Eyinga Matthieu 20.1-16 TopMessages Message texte Mon mari ne se convertira jamais! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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(1) « Câest dĂ©sespĂ©rant, dĂ©solant, dĂ©chirant⊠: mon mari ira en enfer, câest sĂ»r ! » Non, ce nâest pas sĂ»r. ⊠Isabelle RiviĂšre Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Enseignement 1057-3 StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement 17 mai 2021 | Matthieu 20 : Ouvre mes yeux ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Prendre nos responsabilitĂ©s - 559 ... Ce n'Ă©tait pas ma faute que mon pĂšre m'abuse sexuellement. Ce n'Ă©tait pas ma faute. Ce n'Ă©tait pas ma ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (3/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. 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Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Mon mari ne se convertira jamais! (1) « Câest dĂ©sespĂ©rant, dĂ©solant, dĂ©chirant⊠: mon mari ira en enfer, câest sĂ»r ! » Non, ce nâest pas sĂ»r. ⊠Isabelle RiviĂšre Matthieu 20.1-16 TopTV VidĂ©o Enseignement 1057-3 StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement 17 mai 2021 | Matthieu 20 : Ouvre mes yeux ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Prendre nos responsabilitĂ©s - 559 ... Ce n'Ă©tait pas ma faute que mon pĂšre m'abuse sexuellement. Ce n'Ă©tait pas ma faute. Ce n'Ă©tait pas ma ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (3/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Je ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Les forteresses renversĂ©es / Jonathan Lukoki Ce matin, Jonathan nous conduit dans le passage de Matthieu 20, 29-34 et nous encourage Ă Ă©lever JĂ©sus au-dessus des ⊠Ekklesia Amiens Matthieu 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Matthieu 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Rabbi le Prince - A.M.C feat. Arche de NoĂ© ComposĂ© par Rabbi Le Prince, Arche de NoĂ© Prod. By Marvyn Schekina Directed By Mateo Aaron Mizio Danseuses : Esthelle ⊠Les playlists d'AurĂ©lien Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Une vie en abondance en JĂ©sus | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Lorsque vous venez Ă la maison de Dieu, n'oubliez jamais que ce n'est pas le ⊠Joseph Prince FR Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de rĂ©pĂ©ter Ă voix haute ⊠Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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By Marvyn Schekina Directed By Mateo Aaron Mizio Danseuses : Esthelle ⊠Les playlists d'AurĂ©lien Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Une vie en abondance en JĂ©sus | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Lorsque vous venez Ă la maison de Dieu, n'oubliez jamais que ce n'est pas le ⊠Joseph Prince FR Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de rĂ©pĂ©ter Ă voix haute ⊠Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. 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Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. 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Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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By Marvyn Schekina Directed By Mateo Aaron Mizio Danseuses : Esthelle ⊠Les playlists d'AurĂ©lien Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement StratĂ©gie pour renouveler vos pensĂ©es (2/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Dieu va vous montrer des choses qui sont des potentialitĂ©s pour vous, mais quand vous lisez la parole, vous devez ⊠Joyce Meyer Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Une vie en abondance en JĂ©sus | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Lorsque vous venez Ă la maison de Dieu, n'oubliez jamais que ce n'est pas le ⊠Joseph Prince FR Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de rĂ©pĂ©ter Ă voix haute ⊠Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. 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Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Une vie en abondance en JĂ©sus | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Lorsque vous venez Ă la maison de Dieu, n'oubliez jamais que ce n'est pas le ⊠Joseph Prince FR Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de rĂ©pĂ©ter Ă voix haute ⊠Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de rĂ©pĂ©ter Ă voix haute ⊠Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? Bien sĂ»r, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabĂąchage qui ne plaĂźt pas Ă Dieu Je ne sais pas 142 participants Sur un total de 142 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Faites du rĂȘve que Dieu a pour votre vie une rĂ©alitĂ© « La vĂ©ritable communion fraternelle, câest beaucoup plus que venir aux cultes. Cela inclut aimer avec abnĂ©gation, partager honnĂȘtement, servir ⊠Brett Eastman Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la grĂące est ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Comment la foi fonctionne - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, le ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 1 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, il est temps ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financiĂšrement 2 - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite Ă foi. ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : La parabole du semeur - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Parce que lorsque ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : Les soucis de ce monde - les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : pourquoi JĂ©sus parlait-il en paraboles ? - Les paraboles de JĂ©sus Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, c'est aussi pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Les signes qui accompagnent ceux qui auront cru - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, des choses pour ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 20.1-34 TopMessages Message texte đ€ AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! AtÂtiÂtude ! Nous avons tous reçu un apÂpel de la part de Christ. Lâune des difÂfĂ©Ârences entre une perÂsonne qui acÂcomÂplit le ⊠Matthieu 20.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Peut-on ou doit-on interprĂ©ter la Bible littĂ©ralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied ⊠Peut-on ou doit-on interpreÌter la Bible litteÌralement ? Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas 58 participants Sur un total de 58 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Profitez de votre temps (2/2) - Joyce Meyer -Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Pour certains, c'est quelque chose de ⊠Joyce Meyer Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - COMPRENDRE LA FOI AUTHENTIQUE- Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, la foi, la ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI - La GrĂące c'est aussi la puissance de Dieu - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. 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Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI: Vaincre la tentation- Les paraboles de JĂ©sus - Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, ce n'est pas ⊠Keith Butler Matthieu 19.1-34 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 18.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 19.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume de Dieu: Le Triomphe du Royaume - Ivan Carluer (6/7) Le Royaume de Dieu est proche: Le Triomphe du Royaume Matthieu 16-28: En plein cĆur du combat, le Roi sacrifie ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 16.1-20 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu Dans la premiĂšre vidĂ©o, nous avons vu comment Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie d'alignĂ© David et ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
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Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin dâembaucher des ouvriers pour sa vigne. Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble Ă ceci : Un propriĂ©taire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne. Français Courant © « Voici, en effet, Ă quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin dâengager des ouvriers pour sa vigne. Semeur © âVoici, en effet, Ă quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin dâembaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble. Parole Vivante © â En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire dâune vigne qui sort de bonne heure le matin afin dâembaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble. Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ áŒÏÏÎčΜ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÎżáŒ°ÎșοΎΔÏÏÏÏáż áœ ÏÏÎčÏ áŒÎŸáżÎ»ÎžÎ”Μ ጠΌα ÏÏÏáż ÎŒÎčÏΞÏÏαÏΞαÎč áŒÏγΏÏÎ±Ï Î”áŒ°Ï Ï᜞Μ áŒÎŒÏÎ”Î»áż¶ÎœÎ± αáœÏοῊ. World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 20. La particule (car) montre dĂšs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence prĂ©cĂ©dente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la rĂ©ponse de JĂ©sus Ă la question de Pierre. (Matthieu 19.27) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16) JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19) L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28) JĂ©sus guĂ©rit deux aveugles, prĂšs de JĂ©richo. (Matthieu 20:29-34)La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, nâayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Quâune rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».Jusqu'Ă ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sĆuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car lâinaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. Lâendroit oĂč sâest rendu le MaĂźtre, câest le monde, et câest lĂ que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.Un homme nâa rien Ă faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit sâappliquer pour sây rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă lâĂ©poque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă Dieu soit proportionnelle Ă nos Ćuvres, ou provienne dâune dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă lâesprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă sa vieillesse.Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă la « troisiĂšme ou Ă la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui nâont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă lâinverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ćuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...Si Dieu accorde Sa GrĂące aux autres, Il exerce Sa bontĂ© envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rĂ©munĂ©rĂ©s avec les « deniers » de ce monde.Les croyants obĂ©issant Ă Dieu, sâattendent Ă ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « tâengager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă certains.Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'Ă©tait en fait un sentiment de jalousie, dĂ©coulant du bien qui avait Ă©tĂ© attribuĂ© aux autres ; cette pensĂ©e ne pouvait que leur nuire.Si nous sommes animĂ©s par ce genre de mauvaise pensĂ©e, (cette jalousie cupide) cela ne peut que dĂ©plaire Ă Dieu, et nuire Ă nos prochains : c'est un pĂ©chĂ© qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.Renonçons donc Ă toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290. 260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă la fois, prep. ensemble avec, en ⊠290 - ampelonune vigne, vignoble 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 932 - basileiapouvoir royal, royautĂ©, domination, autoritĂ©, dignitĂ© royale l'autoritĂ© qui gouverne un royaume le pouvoir royal ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan gĂ©nĂ©ralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole ⊠2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 3409 - misthooprendre en location, prendre Ă gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher 3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille 3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă une chose 3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4404 - proidĂšs le matin, de bonne heure, tĂŽt, Ă l'aube la quatriĂšme veille de la nuit, ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ĂGALITĂAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes ⊠ENVIENos traductions, en rendant presque indiffĂ©remment les termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent nĂ©gliger les nuances que ⊠GAGES, SALAIREOn ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salariĂ© dans l'ancien IsraĂ«l ; il est probable que l'esclave, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LOI DANS LE N.T.La conviction que JĂ©sus Ă©tait le Christ annoncĂ© par les prophĂštes, conviction commune Ă tous les auteurs du N.T. comme ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MAĂTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MERCENAIREOuvrier engagĂ© Ă prix d'argent et diffĂ©rant de l'esclave. Les HĂ©breux avaient comme mercenaires soit des Ă©trangers soit des compatriotes. ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Cantique 8 11 Salomon avait une vigne Ă Baal-Hamon. Il a confiĂ© la vigne Ă des gardiens : chacun apportait 1000 piĂšces d'argent pour rĂ©colter son fruit. 12 Ma vigne Ă moi, je la garde. A toi, Salomon, les 1000 piĂšces, et 200 Ă ceux qui gardent son fruit ! EsaĂŻe 5 1 Je veux chanter Ă mon ami le cantique de mon bien-aimĂ© sur sa vigne. Mon bien-aimĂ© avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il a remuĂ© son sol, enlevĂ© les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installĂ© aussi un pressoir. Puis il a espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. JĂ©rĂ©mie 25 3 « Depuis la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de Josias, fils d'Amon, sur Juda et jusquâĂ aujourdâhui, il y a 23 ans que la parole de l'Eternel mâest adressĂ©e. Je vous ai parlĂ© et reparlĂ©, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©. 4 L'Eternel vous a envoyĂ© tous ses serviteurs, les prophĂštes. Il les a envoyĂ©s, inlassablement, mais vous n'avez pas Ă©coutĂ©, vous n'avez pas tendu l'oreille pour Ă©couter. Matthieu 3 2 Il disait : « Changez dâattitude, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu 9 37 Alors il dit Ă ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maĂźtre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matthieu 13 24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă un homme qui avait semĂ© une bonne semence dans son champ. 31 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă une graine de moutarde qu'un homme a prise et semĂ©e dans son champ. 33 Il leur dit cette autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble Ă du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pĂąte. » 44 » Le royaume des cieux ressemble [encore] Ă un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. L'homme qui l'a trouvĂ© le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possĂšde et achĂšte ce champ. 45 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un marchand qui cherche de belles perles. 47 » Le royaume des cieux ressemble encore Ă un filet jetĂ© dans la mer et qui ramĂšne des poissons de toutes sortes. Matthieu 20 1 » En effet, le royaume des cieux ressemble Ă un propriĂ©taire qui sortit dĂšs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 21 28 » Qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : âMon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.â 33 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriĂ©taire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua Ă des vignerons et partit en voyage. 34 Lorsque le temps de la rĂ©colte fut arrivĂ©, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa part de rĂ©colte. 35 Mais les vignerons sâemparĂšrent de ses serviteurs ; ils battirent l'un, tuĂšrent l'autre et lapidĂšrent le troisiĂšme. 36 Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et les vignerons les traitĂšrent de la mĂȘme maniĂšre. 37 Enfin, il envoya vers eux son fils en se disant : âIls auront du respect pour mon fils.â 38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : âVoilĂ l'hĂ©ritier. Venez, tuons-le et emparons-nous de son hĂ©ritage !â 39 Et ils sâemparĂšrent de lui, le jetĂšrent hors de la vigne et le tuĂšrent. 40 Maintenant, lorsque le maĂźtre de la vigne viendra, que fera-t-il Ă ces vignerons ? » 41 Ils lui rĂ©pondirent : « Il fera mourir misĂ©rablement ces misĂ©rables et il louera la vigne Ă d'autres vignerons qui lui donneront sa part de rĂ©colte au moment voulu. » 42 JĂ©sus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire ; c'est lâĆuvre du Seigneur, et c'est un prodige Ă nos yeux ? 43 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevĂ© et sera donnĂ© Ă un peuple qui en produira les fruits. Matthieu 22 2 « Le royaume des cieux ressemble Ă un roi qui fit des noces pour son fils. Matthieu 23 37 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois jâai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Matthieu 25 1 » Alors le royaume des cieux ressemblera Ă dix jeunes filles qui ont pris leurs lampes pour aller Ă la rencontre du mariĂ©. 14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Marc 13 34 Cela se passera comme pour un homme qui part en voyage : il laisse sa maison, remet l'autoritĂ© Ă ses serviteurs, indique Ă chacun son travail et ordonne au portier de rester Ă©veillĂ©. Jean 15 1 » Câest moi qui suis le vrai cep, et mon PĂšre est le vigneron. 1 Corinthiens 15 58 Ainsi, mes frĂšres et sĆurs bien-aimĂ©s, soyez fermes, inĂ©branlables. Travaillez de mieux en mieux Ă l'Ćuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas sans rĂ©sultat dans le Seigneur. HĂ©breux 13 21 Quâil vous rende capables de toute bonne Ćuvre pour l'accomplissement de sa volontĂ©, quâil fasse en vous ce qui lui est agrĂ©able par JĂ©sus-Christ, Ă qui soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ! 2 Pierre 1 5 Pour cette raison mĂȘme, faites tous vos efforts afin dâajouter Ă votre foi la qualitĂ© morale, Ă la qualitĂ© morale la connaissance, 6 Ă la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă la maĂźtrise de soi la persĂ©vĂ©rance, Ă la persĂ©vĂ©rance la piĂ©tĂ©, 7 Ă la piĂ©tĂ© l'amitiĂ© fraternelle, Ă l'amitiĂ© fraternelle l'amour. 8 En effet, si ces qualitĂ©s sont en vous et se dĂ©veloppent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. 9 Quant Ă celui qui ne possĂšde pas ces qualitĂ©s, il est aveuglĂ© par sa myopie : il oublie quâil a Ă©tĂ© purifiĂ© de ses anciens pĂ©chĂ©s. 10 C'est pourquoi, frĂšres et sĆurs, appliquez-vous d'autant plus Ă affermir lâappel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© lâobjet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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