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Matthieu 20.1

"For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard.

La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16)
JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19)
L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28)
Jésus guérit deux aveugles, prÚs de Jéricho. (Matthieu 20:29-34)

La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă  terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.

La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, n’ayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă  un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Qu’une rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».

Jusqu'Ă  ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sƓuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car l’inaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. L’endroit oĂč s’est rendu le MaĂźtre, c’est le monde, et c’est lĂ  que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.

Un homme n’a rien Ă  faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit s’appliquer pour s’y rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă  l’époque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă  Dieu soit proportionnelle Ă  nos Ɠuvres, ou provienne d’une dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă  l’esprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă  sa vieillesse.

Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă  la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă  la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă  la « troisiĂšme ou Ă  la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă  la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !

La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui n’ont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă  penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă  l’inverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ɠuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...

Si Dieu accorde Sa Grùce aux autres, Il exerce Sa bonté envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rémunérés avec les « deniers » de ce monde.

Les croyants obĂ©issant Ă  Dieu, s’attendent Ă  ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « t’engager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă  personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă  certains.

Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'était en fait un sentiment de jalousie, découlant du bien qui avait été attribué aux autres ; cette pensée ne pouvait que leur nuire.

Si nous sommes animés par ce genre de mauvaise pensée, (cette jalousie cupide) cela ne peut que déplaire à Dieu, et nuire à nos prochains : c'est un péché qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.

Renonçons donc Ă  toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes !
» En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dÚs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.
Car le royaume des cieux est semblable Ă  un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

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Segond 21 » En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dÚs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Segond 1910 Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

Segond 1978 (Colombe) © Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un propriétaire sort, le matin, de bonne heure. Il veut embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Français Courant © « Voici, en effet, Ă  quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriĂ©taire sortit tĂŽt le matin afin d’engager des ouvriers pour sa vigne.

Semeur © —Voici, en effet, Ă  quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriĂ©taire sort le matin de bonne heure afin d’embaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble.

Parole Vivante © — En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire d’une vigne qui sort de bonne heure le matin afin d’embaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble.

Darby Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

Martin Car le Royaume des cieux est semblable Ă  un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs le point du jour afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

Ostervald Car le royaume des cieux est semblable Ă  un pĂšre de famille, qui sortit dĂšs la pointe du jour, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áœ‰ÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„áżƒ ᜅστÎčς áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጅΌα Ï€ÏÏ‰áż’ ÎŒÎčσΞώσασΞαÎč áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Ï‚ Δጰς τ᜞Μ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible "For the Kingdom of Heaven is like a man who was the master of a household, who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 20.

La particule (car) montre dÚs l'abord que cette parabole est la confirmation de la sentence précédente (Matthieu 19.30) et fait encore partie de la réponse de Jésus à la question de Pierre. (Matthieu 19.27)

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La parabole des ouvriers dans la vigne. (Matthieu 20:1-16)
JĂ©sus annonce encore Ses souffrances. (Matthieu 20:17-19)
L'ambition de Jacques et de Jean. (Matthieu 20:20-28)
Jésus guérit deux aveugles, prÚs de Jéricho. (Matthieu 20:29-34)

La premiĂšre signification de cette parabole semble ĂȘtre la suivante : bien que les Juifs aient Ă©tĂ© appelĂ©s les premiers dans la vigne, Ă  terme, l'Ă©vangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mĂȘmes privilĂšges et les mĂȘmes avantages que les premiers.

La parabole peut ĂȘtre aussi expliquĂ©e de façon plus gĂ©nĂ©rale ; elle montre alors : 1. Que Dieu n'est dĂ©biteur envers aucun homme. 2. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur tardivement, n’ayant auparavant que peu d'attirance pour la piĂ©tĂ©, parviennent parfois, par la bĂ©nĂ©diction divine, Ă  un grand niveau de connaissance de la Parole et de la GrĂące, devenant ainsi de grande utilitĂ© pour les autres. 3. Qu’une rĂ©compense finale sera donnĂ©e plus tard aux saints, mais la date de leur conversion ne sera pas toutefois prise en compte. Cette parabole dĂ©crit aussi l'Ă©tat de l'Ă©glise ici-bas ; elle confirme les diffĂ©rentes dĂ©clarations du Seigneur : « les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ».

Jusqu'Ă  ce que nous soyons « engagĂ©s » pour le service du Seigneur, nous nous tenons debout tout le jour, dans le dĂ©sƓuvrement : nous sommes alors dans un Ă©tat coupable, car l’inaction peut rĂ©vĂ©ler un Ă©tat d'esclavage, au service de Satan. L’endroit oĂč s’est rendu le MaĂźtre, c’est le monde, et c’est lĂ  que nous sommes appelĂ©s, par l'Ă©vangile. Venez, quittons cet endroit ! Le travail pour le Seigneur n'admettra aucune diversion.

Un homme n’a rien Ă  faire pour aller en enfer, mais celui qui veut aller au ciel, doit s’appliquer pour s’y rendre. Le denier romain, mentionnĂ© dans cette parabole, permettait Ă  l’époque de vivre pendant une journĂ©e. Ceci ne prouve absolument pas que la rĂ©compense de notre obĂ©issance Ă  Dieu soit proportionnelle Ă  nos Ɠuvres, ou provienne d’une dette quelconque ; lorsque nous avons terminĂ© notre tĂąche, nous sommes des serviteurs sans utilité ; mais nous devons garder Ă  l’esprit qu'une rĂ©compense nous est promise ; personne ne doit nĂ©gliger la repentance, et ce, jusqu'Ă  sa vieillesse.

Dans ce texte, certains ouvriers furent envoyĂ©s dans la vigne Ă  la onziĂšme heure : personne ne les avait embauchĂ©s avant. Les PaĂŻens sont aussi entrĂ©s Ă  la « onziĂšme heure » : l'Ă©vangile ne leur avait pas Ă©tĂ© prĂȘchĂ© auparavant. Ceux qui auront refusĂ© l'Ă©vangile qui leur a Ă©tĂ© proposĂ© Ă  la « troisiĂšme ou Ă  la sixiĂšme heure », ne devront pas dire Ă  la « onziĂšme heure », comme les ouvriers de cette parabole : « personne ne nous a engagĂ©s ». Sans vouloir dĂ©courager quiconque, mais plutĂŽt pour Ă©veiller toutes les Ăąmes, qu'il soit rappelĂ© que c'est encore le temps propice, celui du salut !

La richesse de la GrĂące divine est toujours clairement annoncĂ©e parmi les « pharisiens orgueilleux » et ceux qui n’ont de chrĂ©tien que le nom. Nous avons souvent tendance Ă  penser que nous avons bien peu de faveurs divines, Ă  l’inverse des autres ; nous sommes persuadĂ©s que nous Ɠuvrons beaucoup pour le Seigneur, toujours plus que les autres...

Si Dieu accorde Sa Grùce aux autres, Il exerce Sa bonté envers eux, et non de l'injustice envers nous. Ceux qui vivent « selon la chair » ont choisi leur part ici-bas : ils seront rémunérés avec les « deniers » de ce monde.

Les croyants obĂ©issant Ă  Dieu, s’attendent Ă  ĂȘtre rĂ©munĂ©rĂ©s avec des « deniers cĂ©lestes », se souvenant qu'ils se sont engagĂ©s volontairement pour la cause du Seigneur. Ne voudrais-tu pas « t’engager » totalement pour le ciel, ou cherches-tu le bonheur dans la « vie », ici-bas ? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mĂ©rite, Il rĂ©compense Ses enfants selon chaque service rendu ; Il ne fait donc tort Ă  personne, en accordant Sa GrĂące de façon extraordinaire Ă  certains.

Remarquez dans ce passage, l'envie qui animait certains ouvriers : c'était en fait un sentiment de jalousie, découlant du bien qui avait été attribué aux autres ; cette pensée ne pouvait que leur nuire.

Si nous sommes animés par ce genre de mauvaise pensée, (cette jalousie cupide) cela ne peut que déplaire à Dieu, et nuire à nos prochains : c'est un péché qui ne procure ni plaisir, ni profit, ni honneur.

Renonçons donc Ă  toute revendication orgueilleuse et recherchons plutĂŽt le salut, ce don gratuit ! Ne soyons jamais envieux ni rancunier, mais rĂ©jouissons-nous et louons Dieu pour Sa misĂ©ricorde envers les autres aussi bien qu'envers nous-mĂȘmes !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 semblable 3664 Ă  un maĂźtre de maison 444 3617 qui 3748 sortit 1831 5627 dĂšs le matin 260 4404, afin de louer 3409 5670 des ouvriers 2040 pour 1519 sa 846 vigne 290.

260 - hamaen mĂȘme temps, tout de suite, ensemble, tout Ă  la fois, prep. ensemble avec, en 


290 - ampelonune vigne, vignoble

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2040 - ergatesun travailleur, un ouvrier, artisan généralement celui qui travaille en se louant, un ouvrier agricole 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

3409 - misthooprendre en location, prendre Ă  gages louer, engager des ouvriers, payer un salaire d'oĂč embaucher

3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille

3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă  une chose

3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4404 - proidùs le matin, de bonne heure, tît, à l'aube la quatriùme veille de la nuit, 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5670Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 29

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


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MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MERCENAIREOuvrier engagé à prix d'argent et différant de l'esclave. Les Hébreux avaient comme mercenaires soit des étrangers soit des compatriotes. 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, 


VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Cantique 8

      11 Ś›ÖŒÖ¶ÖŁŚšÖ¶Ś Ś”ÖžŚ™ÖžÖ€Ś” ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚœÖ覞Ö覔֙ Ś‘֌ְŚ‘Ö·ÖŁŚąÖ·Śœ Ś”ÖžŚžÖ”Ś•Ö覟 Ś ÖžŚȘÖ·Ö„ŚŸ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś›ÖŒÖ¶Ö–ŚšÖ¶Ś ŚœÖ·Ś ÖŒÖ茘ְŚšÖŽÖ‘Ś™Ś ŚÖŽÖ›Ś™Ś©Ś Ś™ÖžŚ‘ÖŽÖ„Ś Ś‘֌ְŚ€ÖŽŚšÖ°Ś™Ö–Ś•Öč ŚÖ¶Ö„ŚœÖ¶ŚŁ Ś›ÖŒÖžÖœŚĄÖ¶ŚŁŚƒ
      12 Ś›ÖŒÖžŚšÖ°ŚžÖŽÖ„Ś™ Ś©ŚÖ¶ŚœÖŒÖŽÖ–Ś™ ŚœÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖ‘Ś™ Ś”ÖžŚÖ¶Ö€ŚœÖ¶ŚŁ ŚœÖ°ŚšÖžÖ™ Ś©ŚÖ°ŚœÖ覞Öč֔Ś” Ś•ÖŒŚžÖžŚŚȘַ֖Ś™ÖŽŚ ŚœÖ°Ś Ö茘ְŚšÖŽÖ„Ś™Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ€ÖŒÖŽŚšÖ°Ś™ÖœŚ•Ö范

      EsaĂŻe 5

      1 ŚÖžŚ©ŚÖŽÖ€Ś™ŚšÖžŚ” Ś ÖŒÖžŚÖ™ ŚœÖŽÖœŚ™Ś“ÖŽŚ™Ś“ÖŽÖ”Ś™ Ś©ŚÖŽŚ™ŚšÖ·Ö„ŚȘ Ś“ÖŒŚ•Ö覓֖֮Ś™ ŚœÖ°Ś›Ö·ŚšÖ°ŚžÖ‘Ś•Öč Ś›ÖŒÖ¶Ö›ŚšÖ¶Ś Ś”ÖžŚ™ÖžÖ„Ś” ŚœÖŽÖœŚ™Ś“ÖŽŚ™Ś“ÖŽÖ–Ś™ Ś‘֌ְŚ§Ö¶Ö„ŚšÖ¶ŚŸ Ś‘֌ֶŚŸÖŸŚ©ŚÖžÖœŚžÖ¶ŚŸŚƒ
      2 Ś•Ö·ÖœŚ™Ö°ŚąÖ·Ś–֌ְŚ§Ö”ÖŁŚ”Ś•ÖŒ Ś•Ö·ÖœŚ™Ö°ŚĄÖ·Ś§ÖŒÖ°ŚœÖ”֗Ś”Ś•ÖŒ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚ˜ÖŒÖžŚąÖ”֙Ś”Ś•ÖŒÖ™ Ś©Ś‚Ö茚֔֔Ś§ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽÖ€Ś‘Ö¶ŚŸ ŚžÖŽŚ’Ö°Ś“֌֞ŚœÖ™ Ś‘֌ְŚȘŚ•Ö覛֔Ś•Öč Ś•Ö°Ś’Ö·ŚÖŸŚ™Ö¶Ö–Ś§Ö¶Ś‘ Ś—ÖžŚŠÖ”ÖŁŚ‘ Ś‘֌֑Ś•Öč Ś•Ö·Ś™Ö°Ś§Ö·Ö›Ś• ŚœÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö„Ś•ÖčŚȘ ŚąÖČŚ ÖžŚ‘ÖŽÖ–Ś™Ś Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·Ö„ŚąÖ·Ś©Ś‚ Ś‘֌ְŚÖ»Ś©ŚÖŽÖœŚ™ŚŚƒ

      Jérémie 25

      3 ŚžÖŽŚŸÖŸŚ©ŚÖ°ŚœÖčÖŁŚ©Ś ŚąÖ¶Ś©Ś‚Ö°ŚšÖ”ÖŁŚ” Ś©ŚÖžŚ ÖžÖĄŚ” ŚœÖ°Ś™Ö茐Ś©ŚÖŽŚ™ÖŒÖžÖŁŚ”Ś•ÖŒ Ś‘Ö¶ŚŸÖŸŚÖžŚžŚ•ÖčŚŸÖ© ŚžÖ¶ÖšŚœÖ¶ŚšÖ° Ś™Ö°Ś”Ś•ÖŒŚ“ÖžÖœŚ” Ś•Ö°ŚąÖ·ÖŁŚ“ Ś€ Ś”Ö·Ś™ÖŒÖŁŚ•Ö覝 Ś”Ö·Ś–֌ֶ֗Ś” Ś–Ö¶ÖšŚ” Ś©ŚÖžŚœÖčÖ€Ś©Ś Ś•Ö°ŚąÖ¶Ś©Ś‚Ö°ŚšÖŽŚ™ŚÖ™ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖ”Ś” Ś”ÖžŚ™ÖžÖ„Ś” Ś“Ö°Ś‘Ö·ŚšÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” ŚÖ”ŚœÖžÖ‘Ś™ Ś•ÖžŚÖČŚ“Ö·Ś‘֌֧֔Śš ŚÖČŚœÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö›Ś ŚÖ·Ś©ŚÖ°Ś›ÖŒÖ”Ö„Ś™Ś Ś•Ö°Ś“Ö·Ś‘֌֖֔Śš Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś Ś©ŚÖ°ŚžÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌ֶ֜ŚŚƒ
      4 Ś•Ö°Ś©ŚÖžŚœÖ·Ś—Ö© Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖšŚ” ŚÖČŚœÖ”Ś™Ś›Ö¶ÖœŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚąÖČŚ‘ÖžŚ“ÖžÖ§Ś™Ś• Ś”Ö·Ś ÖŒÖ°Ś‘ÖŽŚÖŽÖ›Ś™Ś Ś”Ö·Ś©ŚÖ°Ś›ÖŒÖ”Ö„Ś Ś•Ö°Ś©ŚÖžŚœÖč֖Ś—Ö· Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ Ś©ŚÖ°ŚžÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌ֶ֑Ś Ś•Ö°ŚœÖčÖœŚÖŸŚ”ÖŽŚ˜ÖŒÖŽŚ™ŚȘÖ¶Ö„Ś ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚÖžŚ–Ö°Ś Ö°Ś›Ö¶Ö–Ś ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖčÖœŚąÖ·Śƒ

      Matthieu 3

      2 Îșα᜶ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎœÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î”, áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ Îłáœ°Ï áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ.

      Matthieu 9

      37 τότΔ λέγΔÎč Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ ᜉ ÎŒáœČÎœ ΞΔρÎčσΌ᜞ς Ï€ÎżÎ»ÏÏ‚, ÎżáŒ± ÎŽáœČ áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Îč áœ€Î»ÎŻÎłÎżÎč·
      38 ÎŽÎ”ÎźÎžÎ·Ï„Î” Îżáœ–Îœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ΞΔρÎčÏƒÎŒÎżáżŠ ᜅπως ጐÎșÎČΏλῃ áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Ï‚ Δጰς τ᜞Μ ΞΔρÎčσΌ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Matthieu 13

      24 ጌλληΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ παρέΞηÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áœ©ÎŒÎżÎčώΞη áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ±ÎœÏ„Îč Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎłÏáż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      31 ጌλληΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ παρέΞηÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áœ‰ÎŒÎżÎŻÎ± ጐστ᜶Μ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ÎșόÎșÎșáżł σÎčÎœÎŹÏ€Î”Ï‰Ï‚, ᜃΜ λαÎČᜌΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጔσπΔÎčρΔΜ ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎłÏáż· Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡
      33 ጌλληΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áœ‰ÎŒÎżÎŻÎ± ጐστ᜶Μ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ Î¶ÏÎŒáżƒ, áŒŁÎœ λαÎČÎżáżŠÏƒÎ± ÎłÏ…ÎœáœŽ ጐΜέÎșρυψΔΜ Δጰς áŒ€Î»Î”ÏÏÎżÏ… ÏƒÎŹÏ„Î± Ï„ÏÎŻÎ± ጕως Îżáœ— ጐζυΌώΞη áœ…Î»ÎżÎœ.
      44 áœ‰ÎŒÎżÎŻÎ± ጐστ᜶Μ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ÎžÎ·ÏƒÎ±Ï…Ïáż· ÎșΔÎșÏÏ…ÎŒÎŒÎ­Îœáżł ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎłÏáż·, ᜃΜ ΔᜑρᜌΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጔÎșρυψΔΜ, Îșα᜶ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ χαρ៶ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ áœ‘Ï€ÎŹÎłÎ”Îč Îșα᜶ Ï€Ï‰Î»Î”áż– Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜅσα ጔχΔÎč Îșα᜶ áŒ€ÎłÎżÏÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞Μ áŒ€ÎłÏáœžÎœ ጐÎșÎ”áż–ÎœÎżÎœ.
      45 ΠΏλÎčÎœ áœÎŒÎżÎŻÎ± ጐστ᜶Μ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł áŒÎŒÏ€ÏŒÏáżł Î¶Î·Ï„ÎżáżŠÎœÏ„Îč Îșαλοáœșς ÎŒÎ±ÏÎłÎ±ÏÎŻÏ„Î±Ï‚Î‡
      47 ΠΏλÎčÎœ áœÎŒÎżÎŻÎ± ጐστ᜶Μ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ÏƒÎ±ÎłÎźÎœáżƒ ÎČÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻÏƒáżƒ Δጰς τᜎΜ ÎžÎŹÎ»Î±ÏƒÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ ጐÎș παΜτ᜞ς ÎłÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÎ±ÎłÎżÏÏƒáżƒÎ‡

      Matthieu 20

      1 áœ‰ÎŒÎżÎŻÎ± ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„áżƒ ᜅστÎčς áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጅΌα Ï€ÏÏ‰áż’ ÎŒÎčσΞώσασΞαÎč áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Ï‚ Δጰς τ᜞Μ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Matthieu 21

      28 ΀ί ÎŽáœČ áœ‘ÎŒáż–Îœ ÎŽÎżÎșΔῖ; áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ΔጶχΔΜ τέÎșΜα ÎŽÏÎż. Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ Ï„áż· Ï€ÏÏŽÏ„áżł ΔጶπΔΜ· ΀έÎșÎœÎżÎœ, áœ•Ï€Î±ÎłÎ” ÏƒÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ áŒÏÎłÎŹÎ¶ÎżÏ… ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎč.
      33 ጌλληΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î”. áŒŒÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጊΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚ ᜅστÎčς ጐφύτΔυσΔΜ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎ± Îșα᜶ Ï†ÏÎ±ÎłÎŒáœžÎœ Î±áœÏ„áż· πΔρÎčέΞηÎșΔΜ Îșα᜶ ᜀρυΟΔΜ ጐΜ Î±áœÏ„áż· ληΜ᜞Μ Îșα᜶ ០ÎșÎżÎŽÏŒÎŒÎ·ÏƒÎ”Îœ Ï€ÏÏÎłÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ­ÎŽÎ”Ï„Îż αᜐτ᜞Μ ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáż–Ï‚, Îșα᜶ áŒ€Ï€Î”ÎŽÎźÎŒÎ·ÏƒÎ”Îœ.
      34 ᜅτΔ ÎŽáœČ áŒ€ÎłÎłÎčσΔΜ ᜁ ÎșαÎčρ᜞ς Ï„áż¶Îœ ÎșÎ±ÏÏ€áż¶Îœ, ጀπέστΔÎčλΔΜ Ï„Îżáœșς ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáœșς λαÎČÎ”áż–Îœ Ï„Îżáœșς ÎșÎ±ÏÏ€Îżáœșς Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      35 Îșα᜶ λαÎČόΜτΔς ÎżáŒ± ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáœ¶ Ï„Îżáœșς ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜃΜ ÎŒáœČÎœ ጔΎΔÎčραΜ, ᜃΜ ÎŽáœČ ጀπέÎșτΔÎčΜαΜ, ᜃΜ ÎŽáœČ ጐλÎčΞοÎČόλησαΜ.
      36 Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ ጀπέστΔÎčλΔΜ áŒ„Î»Î»ÎżÏ…Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ Ï€Î»Î”ÎŻÎżÎœÎ±Ï‚ Ï„áż¶Îœ πρώτωΜ, Îșα᜶ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ áœĄÏƒÎ±ÏÏ„Ï‰Ï‚.
      37 áœ•ÏƒÏ„Î”ÏÎżÎœ ÎŽáœČ ጀπέστΔÎčλΔΜ πρ᜞ς Î±áœÏ„Îżáœșς τ᜞Μ υጱ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒ˜ÎœÏ„ÏÎ±Ï€ÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč τ᜞Μ υጱόΜ ÎŒÎżÏ….
      38 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáœ¶ ጰΎόΜτΔς τ᜞Μ υጱ᜞Μ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚Î‡ Ο᜗τός ጐστÎčÎœ ᜁ ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÏŒÎŒÎżÏ‚Î‡ ÎŽÎ”áżŠÏ„Î” áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î”ÎŻÎœÏ‰ÎŒÎ”Îœ αᜐτ᜞Μ Îșα᜶ ÏƒÏ‡áż¶ÎŒÎ”Îœ τᜎΜ ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÎżÎŒÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡
      39 Îșα᜶ λαÎČόΜτΔς αᜐτ᜞Μ ጐΟέÎČÎ±Î»ÎżÎœ ጔΟω Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎżÏ‚ Îșα᜶ ጀπέÎșτΔÎčΜαΜ.
      40 ᜅταΜ Îżáœ–Îœ áŒ”Î»Îžáżƒ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎżÏ‚, Ï„ÎŻ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ”Îč Ï„Îżáż–Ï‚ ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáż–Ï‚ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎżÎčς;
      41 Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ ΚαÎșÎżáœșς ÎșαÎșáż¶Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒÎ”Îč Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚, Îșα᜶ τ᜞Μ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎ± ጐÎșΎώσΔταÎč áŒ„Î»Î»ÎżÎčς ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáż–Ï‚, ÎżáŒ”Ï„ÎčΜΔς áŒ€Ï€ÎżÎŽÏŽÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż· Ï„Îżáœșς ÎșÎ±ÏÏ€Îżáœșς ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșαÎčÏÎżáż–Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ.
      42 ΛέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ÎŸáœÎŽÎ­Ï€ÎżÏ„Î” áŒ€ÎœÎ­ÎłÎœÏ‰Ï„Î” ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÎłÏÎ±Ï†Î±áż–Ï‚Î‡ Î›ÎŻÎžÎżÎœ ᜃΜ áŒ€Ï€Î”ÎŽÎżÎșÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ· Δጰς ÎșΔφαλᜎΜ ÎłÏ‰ÎœÎŻÎ±Ï‚Î‡ παρᜰ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż α᜕τη, Îșα᜶ ጔστÎčÎœ ΞαυΌαστᜎ ጐΜ áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáż–Ï‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ;
      43 ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč áŒ€ÏÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ጀφ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ ÎŽÎżÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ጔΞΜΔÎč Ï€ÎżÎčÎżáżŠÎœÏ„Îč Ï„Îżáœșς ÎșÎ±ÏÏ€Îżáœșς Î±áœÏ„áż†Ï‚.

      Matthieu 22

      2 áœ©ÎŒÎżÎčώΞη áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÎČασÎčλΔῖ, ᜅστÎčς áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ ÎłÎŹÎŒÎżÏ…Ï‚ Ï„áż· Ï…áŒ±áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Matthieu 23

      37 áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»ÎźÎŒ, áŒĄ áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î”ÎŻÎœÎżÏ…ÏƒÎ± Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î±Ï‚ Îșα᜶ λÎčΞοÎČÎżÎ»ÎżáżŠÏƒÎ± Ï„Îżáœșς áŒ€Ï€Î”ÏƒÏ„Î±Î»ÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎźÎœ — Ï€ÎżÏƒÎŹÎșÎčς ጠΞέλησα ጐπÎčÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÎ±ÎłÎ”áż–Îœ τᜰ τέÎșΜα ÏƒÎżÏ…, ᜃΜ Ï„ÏÏŒÏ€ÎżÎœ ᜄρΜÎčς ጐπÎčÏƒÏ…ÎœÎŹÎłÎ”Îč τᜰ ÎœÎżÏƒÏƒÎŻÎ± Î±áœÏ„áż†Ï‚ ᜑπ᜞ τᜰς Ï€Ï„Î­ÏÏ…ÎłÎ±Ï‚, Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒ ÎžÎ”Î»ÎźÏƒÎ±Ï„Î”;

      Matthieu 25

      1 ΀ότΔ áœÎŒÎżÎčÏ‰ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ΎέÎșα Ï€Î±ÏÎžÎ­ÎœÎżÎčς, αጔτÎčΜΔς λαÎČÎżáżŠÏƒÎ±Îč τᜰς Î»Î±ÎŒÏ€ÎŹÎŽÎ±Ï‚ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎżÎœ Δጰς áœ‘Ï€ÎŹÎœÏ„Î·ÏƒÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏ…ÎŒÏ†ÎŻÎżÏ….
      14 ᜭσπΔρ Îłáœ°Ï áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÎżÎŽÎ·ÎŒáż¶Îœ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ Ï„Îżáœșς áŒ°ÎŽÎŻÎżÏ…Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ παρέΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Î±áœÏ„ÎżáżŠ,

      Marc 13

      34 áœĄÏ‚ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÏŒÎŽÎ·ÎŒÎżÏ‚ ጀφΔ᜶ς τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎŽÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ τᜎΜ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ, ጑ÎșÎŹÏƒÏ„áżł τ᜞ áŒ”ÏÎłÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ Ï„áż· ÎžÏ…ÏÏ‰Ïáż· áŒÎœÎ”Ï„Î”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż ጔΜα ÎłÏÎ·ÎłÎżÏáż‡.

      Jean 15

      1 áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč áŒĄ áŒ„ÎŒÏ€Î”Î»ÎżÏ‚ áŒĄ ጀληΞÎčÎœÎź, Îșα᜶ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ ÎŒÎżÏ… ᜁ ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÏŒÏ‚ ጐστÎčΜ·

      1 Corinthiens 15

      58 ᜭστΔ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ… áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„ÎżÎŻ, áŒ‘ÎŽÏÎ±áż–ÎżÎč ÎłÎŻÎœÎ”ÏƒÎžÎ”, ጀΌΔταÎșÎŻÎœÎ·Ï„ÎżÎč, πΔρÎčÏƒÏƒÎ”ÏÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ጐΜ Ï„áż· áŒ”ÏÎłáżł Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î”, ΔጰΎότΔς ᜅτÎč ᜁ ÎșÏŒÏ€ÎżÏ‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ÎșΔΜ᜞ς ጐΜ ÎșÏ…ÏÎŻáżł.

      HĂ©breux 13

      21 ÎșÎ±Ï„Î±ÏÏ„ÎŻÏƒÎ±Îč ᜑΌ៶ς ጐΜ παΜτ᜶ áŒ€ÎłÎ±Îžáż· Δጰς τ᜞ Ï€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč τ᜞ ΞέληΌα Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Ï€ÎżÎčáż¶Îœ ጐΜ áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞ Î”áœÎŹÏÎ”ÏƒÏ„ÎżÎœ ጐΜώπÎčÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŽÎčᜰ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ, ៧ áŒĄ ΎόΟα Δጰς Ï„Îżáœșς Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±Ï‚Î‡ áŒ€ÎŒÎźÎœ.

      2 Pierre 1

      5 Îșα᜶ αᜐτ᜞ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎŽáœČ ÏƒÏ€ÎżÏ…ÎŽáœŽÎœ π៶σαΜ παρΔÎčÏƒÎ”ÎœÎ­ÎłÎșαΜτΔς ጐπÎčÏ‡ÎżÏÎ·ÎłÎźÏƒÎ±Ï„Î” ጐΜ Ï„áż‡ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč áœ‘ÎŒáż¶Îœ τᜎΜ áŒ€ÏÎ”Ï„ÎźÎœ, ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ áŒ€ÏÎ”Ï„áż‡ τᜎΜ ÎłÎœáż¶ÏƒÎčÎœ,
      6 ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ ÎłÎœÏŽÏƒÎ”Îč τᜎΜ áŒÎłÎșÏÎŹÏ„Î”ÎčαΜ, ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ áŒÎłÎșÏÎ±Ï„Î”ÎŻáŸł τᜎΜ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœÎźÎœ, ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáż‡ τᜎΜ ΔᜐσέÎČΔÎčαΜ,
      7 ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ ΔᜐσΔÎČÎ”ÎŻáŸł τᜎΜ φÎčÎ»Î±ÎŽÎ”Î»Ï†ÎŻÎ±Îœ, ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ φÎčÎ»Î±ÎŽÎ”Î»Ï†ÎŻáŸł τᜎΜ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·ÎœÎ‡
      8 Ï„Î±áżŠÏ„Î± Îłáœ°Ï áœ‘ÎŒáż–Îœ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Îșα᜶ Ï€Î»Î”ÎżÎœÎŹÎ¶ÎżÎœÏ„Î± ÎżáœÎș áŒ€ÏÎłÎżáœșς ÎżáœÎŽáœČ ጀÎșÎŹÏÏ€ÎżÏ…Ï‚ ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÏ„Î·ÏƒÎčÎœ Δጰς τᜎΜ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ áŒÏ€ÎŻÎłÎœÏ‰ÏƒÎčΜ·
      9 ៧ Îłáœ°Ï Όᜎ Ï€ÎŹÏÎ”ÏƒÏ„ÎčÎœ Ï„Î±áżŠÏ„Î±, τυφλός ጐστÎčÎœ ÎŒÏ…Ï‰Ï€ÎŹÎ¶Ï‰Îœ, Î»ÎźÎžÎ·Îœ λαÎČᜌΜ Ï„ÎżáżŠ ÎșαΞαρÎčÏƒÎŒÎżáżŠ Ï„áż¶Îœ Ï€ÎŹÎ»Î±Îč Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Î·ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ.
      10 ÎŽÎč᜞ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ, ÏƒÏ€ÎżÏ…ÎŽÎŹÏƒÎ±Ï„Î” ÎČΔÎČÎ±ÎŻÎ±Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ τᜎΜ ÎșÎ»áż†ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጐÎșÎ»ÎżÎłáœŽÎœ Ï€ÎżÎčÎ”áż–ÏƒÎžÎ±Îč· Ï„Î±áżŠÏ„Î± Îłáœ°Ï Ï€ÎżÎčÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ Όᜎ Ï€Ï„Î±ÎŻÏƒÎ·Ï„Î­ Ï€ÎżÏ„Î”Î‡
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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