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Matthieu 23.16

» Malheur Ă  vous, conducteurs aveugles ! Vous dites : ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagĂ©.’
« Malheur Ă  vous, conducteurs aveugles ! Vous dites : “Si quelqu’un jure par le temple, il n’est pas engagĂ© par ce serment ; mais s’il jure par l’or du temple, il est engagĂ©.”
"Woe to you, you blind guides, who say, 'Whoever swears by the temple, it is nothing; but whoever swears by the gold of the temple, he is obligated.'
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L'hypocrisie

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Jean-Claude Guillaume
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Justice !

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Timothé Verrette
Matthieu 23.1-39

Segond 21 » Malheur Ă  vous, conducteurs aveugles ! Vous dites : ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagĂ©.’

Segond 1910 Malheur à vous, conducteurs aveugles ! qui dites : Si quelqu'un jure par le temple, ce n'est rien ; mais, si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.

Segond 1978 (Colombe) © Malheur Ă  vous, conducteurs aveugles ! Qui dites : Si quelqu’un jure par le temple, cela ne compte pas ; mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est engagĂ©.

Parole de Vie © « Quel malheur pour vous ! Vous ĂȘtes des guides aveugles quand vous dites : “Si quelqu’un jure par le temple, cela ne vaut rien. Mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il doit faire ce qu’il a jurĂ©.”

Français Courant © « Malheur Ă  vous, conducteurs aveugles ! Vous dites : “Si quelqu’un jure par le temple, il n’est pas engagĂ© par ce serment ; mais s’il jure par l’or du temple, il est engagĂ©.”

Semeur © Malheur Ă  vous, guides aveugles ! En effet, vous dites : Si quelqu’un jure « par le *Temple », il n’est pas tenu par son serment, mais s’il jure « par l’or du Temple », il doit tenir son serment.

Parole Vivante © Malheur Ă  vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelqu’un jure “par le temple”, il n’est pas tenu par son serment, mais s’il jure “par l’or du temple”, il doit tenir ce qu’il a promis ».

Darby Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : Quiconque aura juré par le temple, ce n'est rien ; mais quiconque aura juré par l'or du temple, est obligé.

Martin Malheur à vous Conducteurs aveugles, qui dites : quiconque aura juré par le Temple, ce n'est rien ; mais qui aura juré par l'or du Temple, il est obligé.

Ostervald Malheur à vous, conducteurs aveugles, qui dites : Si quelqu'un jure par le temple, cela n'est rien ; mais celui qui aura juré par l'or du temple, est lié !

HĂ©breu / Grec - Texte original © Οᜐα᜶ áœ‘ÎŒáż–Îœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ Ï„Ï…Ï†Î»Îżáœ¶ ÎżáŒ± Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ᜋς ጂΜ áœ€ÎŒÏŒÏƒáżƒ ጐΜ Ï„áż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎ­Îœ ጐστÎčÎœ, ᜃς ή’ ጂΜ áœ€ÎŒÏŒÏƒáżƒ ጐΜ Ï„áż· Ï‡ÏÏ…Ïƒáż· Ï„ÎżáżŠ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœ€Ï†Î”ÎŻÎ»Î”Îč.

World English Bible "Woe to you, you blind guides, who say, 'Whoever swears by the temple, it is nothing; but whoever swears by the gold of the temple, he is obligated.'

Malheur 3759 Ă  vous 5213, conducteurs 3595 aveugles 5185 ! qui 3588 dites 3004 5723 : Si quelqu’un 3739 302 jure 3660 5661 par 1722 le temple 3485, ce n’est 2076 5748 rien 3762 ; mais 1161, si quelqu’un 3739 302 jure 3660 5661 par 1722 l’or 5557 du temple 3485, il est engagĂ© 3784 5719.

302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1161 - demais, de plus, et, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3485 - naosutilisĂ© pour le temple Ă  JĂ©rusalem, mais seulement pour l'Ă©difice sacrĂ© lui-mĂȘme, (ou sanctuaire) constituĂ© 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

3595 - hodegosun chef sur la route, un guide un enseignant pour l'ignorant et l'inexpérimenté

3660 - omnuojurer affirmer, promettre, menacer, avec serment appeler à témoin sous serment, invoquer, jurer par

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3759 - ouaihélas, malheur

3762 - oudeisaucun, rien

3784 - opheilodevoir devoir de l'argent, ĂȘtre en dette ce qui est dĂ», la dette mĂ©taph. la 


5185 - tuphlosaveugle mentalement aveugle

5213 - huminvous

5557 - chrusoschoses précieuses faites d'or, ornements en or une image faite d'or or estampillé, piÚce d'or

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AVEUGLEVoir Maladie. Le grand malheur de perdre la vue, au sens propre, souvent considéré comme un chùtiment (De 28:28,2Ro 6:18, 


CAÏN(hĂ©breu Kayin). Ce nom, de par sa racine, veut dire artisan, ouvrier, forgeron. Il Ă©voque l'effort de celui qui compte 


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      EsaĂŻe 56

      Matthieu 5

      33 Il n'y a aucune raison de douter de la valeur des serments solennels prononcĂ©s dans une cour de justice, ou en d'autres occasions importantes, s'ils sont faits toutefois avec tout le sĂ©rieux qui s’impose en de telles circonstances. Mais tous les serments lancĂ©s « à la lĂ©gĂšre », dans une conversation banale, sont des paroles coupables, ainsi que toutes les vaines expressions communes qui en appellent Ă  Dieu ; bien des personnes essayent de ne pas commettre de faute, en cherchant Ă  ne s’engager sous aucun serment.

      Plus les hommes sont assujettis au pĂ©chĂ©, moins ils respectent leurs engagements ; au contraire, plus ils sont sĂ©rieux, moins ils Ă©prouvent le besoin de s’engager. Notre Seigneur n'enjoint pas les termes prĂ©cis par lesquels nous devons affirmer ou nier ; nous devons par contre « cheminer » constamment dans la vĂ©ritĂ©, afin de rendre nos Ă©ventuels serments inutiles !

      Matthieu 15

      Matthieu 23

      Marc 7

      Jean 9

      39 Christ est venu dans le monde pour rendre la vue Ă  ceux qui Ă©taient spirituellement aveugles. Mais Il est aussi venu, pour que ceux qui voient, puissent ĂȘtre rendus aveugles, s’ils ont une haute opinion de leur propre sagesse, qu’ils restent « enfermĂ©s » dans leur ignorance.

      La prĂ©dication de la croix fut considĂ©rĂ©e comme une folie par ceux qui, Ă  cause de leur « sagesse » charnelle, ne connaissaient pas vĂ©ritablement Dieu. Rien ne peut dresser davantage le cƓur corrompu des hommes contre les vĂ©ritĂ©s de la Parole, que les dĂ©nigrements qu’ils peuvent recevoir des autres Ă  ce sujet ; on serait ainsi tentĂ© de croire que tout ce qui peut provoquer les acclamations humaines puisse obtenir l'approbation divine.

      Christ a fait taire les pharisiens. Le pĂ©chĂ© demeure dans le cƓur des vaniteux, de ceux qui sont trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes. Ils ne font que repousser l'Ă©vangile de la GrĂące : la culpabilitĂ© de leur pĂ©chĂ© ne peut ĂȘtre alors pardonnĂ©e, et l’ampleur de leur iniquitĂ© reste entiĂšre.

      Galates 5

      Jacques 5

      12 Le fait de jurer sous serment est un pĂ©chĂ© condamné ; de nombreuses personnes jurent ainsi, de maniĂšre profane ! Un tel acte mĂ©prise expressĂ©ment le Nom et l'AutoritĂ© de Dieu. Ce pĂ©chĂ© n'apporte ni gain, ni plaisir, ni bonne rĂ©putation, mais montre l'inimitiĂ© de son auteur, envers Dieu, avec toutes les consĂ©quences dĂ©sastreuses que cela comporte. Il montre qu'un tel homme est ennemi de Dieu, bien qu'il fasse semblant de L'invoquer par Son Nom, ou mĂȘme feigne quelquefois une certaine adoration.

      Le Seigneur ne tiendra pas pour innocents ceux qui invoquent Son Nom en vain. En pĂ©riode de dĂ©tresse, rien n'est plus raisonnable que de prier. L'Ăąme est alors vraiment humiliĂ©e, et le cƓur est brisĂ© et contrit.

      Il est essentiel de mettre en application notre foi et notre espérance, quand nous traversons les afflictions ; la priÚre est le seul moyen pour obtenir et faire croßtre les grùces célestes.

      Il faut bien noter que la guĂ©rison d’un malade, lors d’une onction d’huile, n'est pas attribuĂ©e Ă  cette derniĂšre, mais Ă  la priĂšre. Une priĂšre froide et cĂ©rĂ©monieuse sera inefficace pour guĂ©rir une maladie, mais celle qui est animĂ©e par la foi sera agissante. Quand nous subissons la maladie, nous devons, avant tout, implorer Dieu pour le pardon de nos pĂ©chĂ©s. Que rien ne puisse diffĂ©rer cette repentance, sous prĂ©texte que la confession d’une Ăąme, la priĂšre, l’exhortation d'un serviteur de Dieu, ou la consĂ©cration, mettront tout en rĂšgle devant le Seigneur, lĂ  oĂč les devoirs d'une vie pieuse ont Ă©tĂ© nĂ©gligĂ©s.

      Confesser nos fautes les uns aux autres tendra grandement Ă  la paix et Ă  l'amour fraternel. Quand une personne vertueuse, croyante vĂ©ritable, justifiĂ©e par Christ et marchant, dans une sainte obĂ©issance, par la GrĂące, prĂ©sente une priĂšre fervente, provenant du fond de son cƓur par la puissance du Saint-Esprit, sa requĂȘte sera reçue par Dieu, pour le profit de tous !

      Dans l'histoire d'Élie, la puissance de la priĂšre est manifeste. Quand nous prions, nous ne devons pas regarder au mĂ©rite de l'homme, mais Ă  la GrĂące de Dieu. Il n'est pas suffisant d’adresser une simple priĂšre Ă  Dieu, nous devons le faire avec ferveur. Nos pensĂ©es doivent ĂȘtre « disciplinĂ©es », nos dĂ©sirs doivent ĂȘtre ardents, en demandant d’ĂȘtre au bĂ©nĂ©fice de la GrĂące !

      Ce texte, relatif Ă  la priĂšre, encourage chaque chrĂ©tien Ă  s’adresser au Seigneur avec tout le sĂ©rieux que cela implique. Dieu ne dit jamais Ă  Ses enfants, de la « postĂ©ritĂ© spirituelle » de Jacob : « Cherche Ma face en vain ». LĂ  oĂč il ne peut y avoir beaucoup de miracles, en rĂ©ponse Ă  nos priĂšres, il peut y avoir cependant beaucoup de GrĂące !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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