Si nous prenons bien soin d'agir sous l’égide et la
puissance de l'Esprit, bien que nous ne puissions pas être
complètement libérés des diverses tentations et risques de
corruption dus à notre nature corrompue, ces derniers ne pourront
pas prévaloir sur nous.Les croyants sont engagés dans un véritable « conflit » : ils
désirent vraiment que la Grâce puisse les conduire vers une
victoire totale et rapide. Ceux qui désirent être véritablement
conduits par le Saint-Esprit, ne sont plus sous le régime de la
loi, avec les ordonnances qu’elle réclame, ni exposés à sa
terrible malédiction. Leur haine du péché, et leurs désirs de
sainteté, montrent qu'ils ont une part dans le salut offert par
l'Évangile.
Les œuvres de la chair sont nombreuses et manifestes. Les péchés
qu’elles comportent ferment les « portes du ciel » aux hommes.
Cependant, combien voit-on de personnes qui professent être
chrétiennes, annonçant leur espérance pour le ciel, tout en vivant
dans le péché !
Le « fruit de l'Esprit », ou de la nature renouvelée que nous
revêtons, est nommé dans ce texte. Comme l'apôtre avait nommé
préalablement les œuvres de la chair, non seulement nuisibles à
ceux qui les pratiquent, mais aussi pour leur entourage, de la
même façon, dans ce texte, il remarque principalement le fruit de
l'Esprit, qui tend à rendre les chrétiens heureux, à titre
personnel, mais aussi sur le plan fraternel.
Le fruit de l'Esprit montre clairement que de tels chrétiens sont
menés par le Saint-Esprit. En décrivant les œuvres de la chair et
le fruit de l'Esprit, il nous est enseigné ce que nous devons
éviter, ce à quoi nous devons nous opposer, et ce que nous devons
chérir et « cultiver » ; ce type de conduite doit être effectué
avec un cœur sincère, conformément aux principes de la véritable
vie chrétienne : le péché ne règne plus désormais dans notre corps
mortel, nous ne devons plus lui céder quoi que ce soit,
Romains 6:12, mais chercher à l’endiguer.
Christ ne « possédera » jamais ceux qui veulent rester des
« serviteurs » du péché. Il n'est pas suffisant que nous cessions
de pratiquer le mal, nous devons aussi apprendre à faire le
bien. La nature de nos conversations témoignera toujours des
principes spirituels qui nous animent et nous gouvernent,
Romains 8:5. Nous devons chercher sérieusement à mortifier
les vaines actions de notre corps mortel, pour marcher en
nouveauté de vie. Non pas en étant désireux des honneurs et de la
gloire de ce monde, mais en n’excitant aucune provocation ni
jalousie, et en cherchant à donner abondamment les bons fruits qui
proviennent de la vie « en » Jésus-Christ, à la louange et à la
gloire de Dieu !
- L'expression dont Jésus se sert : il sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ne signifie pas qu'il sera exclu de la félicité éternelle (Augustin, Luther, Calvin), ce sens est contraire aux termes ; elle ne signifie pas qu'il n'aura qu'une petite part du bonheur à venir (Meyer), car l'Evangile n'enseigne pas qu'il y aura des degrés divers dans ce bonheur. Elle signifie qu'il n'aura qu'une part moindre et un rôle inférieur dans l'établissement du règne de Dieu sur la terre. (B. Weiss.)
Celui qui croit pouvoir travailler à l'œuvre de ce règne plus efficacement en s'affranchissant de l'obéissance aux commandements qui lui paraissent secondaires, en les abolissant dans sa conduite et ses préceptes, se trompe. C'est la fidélité dans les petites choses, l'accomplissement scrupuleux de l'humble devoir, qui rendent apte au royaume de Dieu. Il faut d'ailleurs envisager ces commandements dans leur esprit et dans leur ensemble, qui forme un tout inviolable, la volonté de Dieu. Comparer Jacques 2.10