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Matthieu 6.21

car lĂ  oĂč est ton trĂ©sor, lĂ  sera aussi ton coeur.
Car 1063 lĂ  oĂč 3699 est 2076 5748 ton 5216 trĂ©sor 2344, lĂ  1563 aussi 2532 sera 2071 5704 ton 5216 cƓur 2588.
En effet, lĂ  oĂč est ton trĂ©sor, lĂ  aussi sera ton cƓur.
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      Proverbes 4

      EsaĂŻe 33

      Jérémie 4

      Jérémie 22

      Matthieu 6

      Matthieu 12

      Luc 12

      Actes 8

      Romains 7

      7 Il n'y a pas d’autre moyen de parvenir Ă  la connaissance du pĂ©chĂ©, essentielle Ă  la repentance, Ă  la paix du cƓur et au pardon divin, qu'en Ă©prouvant notre cƓur et en vivant selon les prĂ©ceptes de la loi divine.

      En ce qui concerne l'apĂŽtre Paul, il n'aurait pas ressenti de culpabilitĂ©, au sujet de ses pensĂ©es, de ses motivations et de ses actes, si ce n'est par la loi de Dieu. Cette parfaite « rĂ©fĂ©rence morale » a montrĂ© combien son cƓur et sa vie Ă©taient imparfaits, prouvant par lĂ  que ses pĂ©chĂ©s Ă©taient bien plus nombreux qu'il ne l'imaginait auparavant ; mais en mĂȘme temps, la loi ne contenait pas la moindre notion de misĂ©ricorde ni de grĂące, nĂ©cessaire Ă  son soulagement...

      Celui qui ne perçoit pas avec empressement la nĂ©cessitĂ©, hors de portĂ©e par ses propres forces, d’ĂȘtre purifiĂ© de ses fautes, est ignorant de la nature humaine et de la perversitĂ© de son propre cƓur. Nous pouvons percevoir ce sentiment chez nos enfants, bien que notre amour Ă  leur Ă©gard puisse parfois nous aveugler Ă  ce sujet.

      Plus un chrĂ©tien est humble et spirituel, plus il perçoit clairement ce que l'apĂŽtre dĂ©crit dans ce texte, au sujet du vĂ©ritable croyant, qu’il s’agisse de ses premiĂšres convictions de pĂ©chĂ© jusqu'Ă  son plus grand progrĂšs dans la GrĂące, pendant son « sĂ©jour » ici-bas. Paul Ă©tait jadis pharisien, ignorant la spiritualitĂ© de la loi, mais ayant cependant une certaine puretĂ© de conduite, sans nĂ©anmoins connaĂźtre sa rĂ©elle dĂ©pravation intĂ©rieure. Quand les prescriptions de l’Évangile ont atteint sa conscience, par les convictions du Saint-Esprit, et qu'il a vu ce qui Ă©tait demandĂ©, il a constatĂ© que sa nature, coupable du pĂ©chĂ©, s'Ă©levait contre ces principes. Il ressentit Ă  ce moment le mal occasionnĂ© par le pĂ©chĂ© et constata Ă  quel point il Ă©tait coupable, incapable d'accomplir la loi : il Ă©tait pour ainsi dire, un criminel condamnĂ©.

      Mais bien que le mal, inhĂ©rent au cƓur humain, produise malgrĂ© tout une certaine culpabilitĂ©, principalement par la prise de conscience des commandements de la loi, cette derniĂšre est cependant sainte, juste et bonne. Elle est hostile au pĂ©chĂ©, qu'elle poursuit dans les confins du cƓur ; elle le rĂ©vĂšle et le blĂąme sous tous ses aspects. Tout ce qui peut paraĂźtre bon dans le cƓur de l’homme est en fait perverti par sa nature corrompue et vicieuse.

      La mĂȘme chaleur qui ramollit la cire, durcit l'argile ! Une mauvaise nourriture, ou un remĂšde mal utilisĂ© peuvent causer la mort, alors que par nature, ils servent Ă  nourrir ou Ă  guĂ©rir. La loi peut causer la mort, au travers de la dĂ©pravation humaine, mais c'est le pĂ©chĂ© qui en est le poison, Ă©tant Ă  l’origine de cette triste fin. Ce n'est pas la loi, mais le pĂ©chĂ©, « dĂ©masqué » par cette derniĂšre, qui a montrĂ© Ă  l’apĂŽtre, le chemin de la perdition.

      La mauvaise nature du pĂ©chĂ© (qui mĂšne Ă  la ruine), et la culpabilitĂ© du cƓur humain, sont clairement montrĂ©s dans ce texte !

      2 Corinthiens 4

      Colossiens 3

      1

      Les Colossiens sont exhortés : - à tourner leurs pensées vers le ciel ; (Colossiens 3:1-4)
      - à mortifier toutes leurs affections corrompues ; (Colossiens 3:5-11)
      - à vivre dans l'amour fraternel, l'abstention du mal et le pardon mutuel ; (Colossiens 3:12-17)
      - à pratiquer les devoirs des épouses et des maris, des enfants, des parents, et des serviteurs. (Colossiens 3:18-25)

      Puisque les chrĂ©tiens sont libĂ©rĂ©s de la loi de cĂ©rĂ©monie (mosaĂŻque), ils doivent marcher le plus attentivement possible avec Dieu, en toute obĂ©issance Ă  l'Évangile. Comme le ciel et la terre sont opposĂ©s l'un Ă  l'autre, on ne peut pas les suivre simultanĂ©ment : l'affection en faveur de l'un diminuera immanquablement celle envers l'autre.

      Ceux qui sont nĂ©s de nouveau sont « morts au pĂ©ché » : en fait, la domination de ce dernier est brisĂ©e, son pouvoir est graduellement « subjugué » par la GrĂące, pour ĂȘtre en fin de compte Ă©touffĂ© par la perfection de la Gloire de Dieu. Dans ce texte, « ĂȘtre mort » signifie ceci : ceux qui bĂ©nĂ©ficient du Saint-Esprit, Celui qui mortifie en eux la convoitise de la chair, sont capables de mĂ©priser les attraits de ce monde, pour tendre vers ceux du ciel.

      Jusqu’à prĂ©sent, nous n’avons pas encore vu Christ ; nous savons, par contre, qu’en Sa prĂ©sence, nous ne courons aucun danger ! « L’eau vive » coule dans notre Ăąme par l’influence du Saint-Esprit, par la foi. Christ, par Son Esprit, habite dans le cƓur du croyant et ce dernier vit pour Lui, dans tout ce qu'il accomplit.

      Lors de la deuxiÚme venue de Christ, il y aura un « rassemblement général » de tous les rachetés ; ceux dont la vie est maintenant « cachée » en Christ, paraßtront alors avec Lui, dans Sa gloire.

      Sommes-nous rĂ©ellement Ă  la recherche d’un tel honneur, ou conservons-nous encore notre attachement envers le monde, avec son mode de vie ?

      Philémon 1

      Hébreux 3

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