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Matthieu 7.13

« Entrez par la porte étroite. En effet, la porte qui ouvre sur la mort est large, et le chemin pour y aller est facile. Beaucoup de gens passent par là.
Entrez par la porte Ă©troite. En effet, large est la porte, spacieuse et facile est la route qui mĂšne lĂ  oĂč l’homme sera irrĂ©mĂ©diablement perdu. Nombreux, hĂ©las, sont ceux qui s’y engagent !
Entrez par la porte étroite ; car large est la porte et spacieuse est la voie qui mÚnent à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent.
Entrez par la porte étroite ; car large est la porte, et spacieux le chemin qui mÚne à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par elle ;
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      GenĂšse 6

      12 Dieu a rĂ©vĂ©lĂ© Ă  NoĂ© son intention de dĂ©truire par l'eau le monde et sa mĂ©chancetĂ©. Le secret de l'Eternel est pour ceux qui le craignent, Psaume 25:14. Cela s'applique Ă  tous les croyants, ce qui leur permet de comprendre et de mettre en pratique les dĂ©clarations et les avertissements de la Parole de Dieu. Dieu a dĂ©libĂ©rĂ©ment choisi de dĂ©truire le monde par le dĂ©luge. De la mĂȘme maniĂšre qu'Il choisit la verge pour corriger Ses enfants, il a utilisĂ© l'Ă©pĂ©e qui a dĂ©capitĂ© Ses ennemis. Dieu a Ă©tabli une « alliance » avec NoĂ©. C'est le premier passage dans la Bible oĂč l'on rencontre ce mot ; cela semble signifier : 1- Une alliance avec la providence ; le cours de la vie, (la fin de toute chair) est dĂ©fini. 2- Une alliance par la grĂące ; l'Éternel est le Dieu de NoĂ©, en qui il a placĂ© Sa confiance pour perpĂ©trer la race humaine.

      Dieu a donnĂ© Ă  NoĂ© la directive de construire une arche. Cette arche avait les caractĂ©ristiques d'un vĂ©ritable navire, conçue pour flotter sur les eaux. Elle Ă©tait trĂšs grande, Ă  peu prĂšs la moitiĂ© du volume que reprĂ©sente la cathĂ©drale de Saint Paul de Londres, elle aurait pu contenir plus de dix huit de nos plus grands navires actuels. Dieu aurait pu Ă©pargner NoĂ© en le mettant simplement Ă  l'Ă©cart, loin de tout problĂšme et de toute Souffrance ; Il a cependant usĂ© d'une autre solution, Ă  savoir l'Ă©preuve de la foi et de l'obĂ©issance. La grĂące et la providence divine couronnent l'obĂ©issance et l'intĂ©gritĂ©. Dieu a donnĂ© Ă  NoĂ© des consignes particuliĂšres en ce qui concerne la construction de l'arche, ce qui a permis d'exĂ©cuter cette tĂąche Ă  la perfection. Dieu a promis Ă  NoĂ©, que lui-mĂȘme et sa famille seraient prĂ©servĂ©s au moyen de cette arche.

      Quand nous sommes obĂ©issants Ă  Dieu, nous ne pouvons qu'en tirer des bĂ©nĂ©fices, nous et notre famille. La piĂ©tĂ© des parents mĂšne leurs enfants sur le chemin de la sagesse et mĂȘme, vers la vie Ă©ternelle, s'ils la recherchent vraiment.

      Psaumes 14

      Proverbes 7

      Proverbes 9

      Proverbes 16

      EsaĂŻe 1

      EsaĂŻe 55

      Ezéchiel 18

      30 L’Éternel jugera chacun des IsraĂ©lites selon leur conduite. Ces versets Ă©taient pour ce peuple une exhortation Ă  se repentir, de façon Ă  obtenir un nouveau cƓur et un esprit nouveau.

      Dieu n’ordonne pas ce qui ne peut pas ĂȘtre fait ; Il nous reproche cependant de ne pas faire ce qui est nous est possible d’accomplir, et nous demande de prier pour ce que qui n’est pas encore accompli. Des directives divines et les moyens de les accomplir sont ici dĂ©crits ; les directions spirituelles Ă  prendre et les promesses sont donnĂ©es, afin que ceux qui dĂ©sirent opĂ©rer ce changement puissent le rechercher directement prĂšs de Dieu !

      Matthieu 3

      Matthieu 7

      Matthieu 18

      Matthieu 23

      13 Les scribes et les pharisiens étaient des ennemis de l'évangile de Christ, donc, par voie de conséquence, du salut des ùmes.

      Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave d’éloigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.

      Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă  amener le peuple Ă  leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă  des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.

      Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers n’étant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsqu’elles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».

      Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el n’est en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cƓur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !

      La justice des scribes et des pharisiens n’était symboliquement qu’un ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou qu’une toilette mortuaire, une simple façade. Les cƓurs qui demeurent sous l’emprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.

      Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă  l’époque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă  l’inverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, n’est hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...

      Et il est tout Ă  fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă  ceux qui ne cherchent qu’à satisfaire les convoitises de leur cƓur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cƓur de l’homme.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Matthieu 25

      Luc 9

      Luc 13

      Luc 14

      Jean 10

      Jean 14

      Actes 2

      Actes 3

      19 Dans ce texte, l’absolue nĂ©cessitĂ© de se repentir est citĂ©e solennellement Ă  tous ceux qui dĂ©sirent que leurs pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s, afin qu'ils puissent bĂ©nĂ©ficier du « rafraĂźchissement spirituel » que rien d’autre que l'Amour du RĂ©dempteur, ne peut offrir. BĂ©nis soient ceux qui sont conscients de cette vĂ©rité !

      Il n'Ă©tait pas nĂ©cessaire pour le Saint-Esprit de faire connaĂźtre les temps des promesses des dispensations futures. Ces sujets restent encore obscurs... Mais lorsque les pĂ©cheurs sont convaincus de leur culpabilitĂ©, ils s’adressent au Seigneur pour obtenir Son pardon ; l’ñme perdue qui se convertit et qui croit Ă  la rĂ©demption offerte par Christ, reçoit, par Sa prĂ©sence spirituelle, un rafraĂźchissement de Sa part. Au temps de l'Ă©preuve, le RĂ©dempteur peut demeurer « invisible spirituellement » : nous devons alors vivre par la foi, en Lui !

      Romains 3

      9 Nous voyons encore dans ce texte, que toute l'espĂšce humaine est coupable, Ă  cause du pĂ©ché : il est un vĂ©ritable fardeau ; chacun est manipulĂ© par l'autoritĂ© du pĂ©chĂ©, lui Ă©tant asservi, pour s’adonner au mal.

      Ce constat est clairement exposĂ© dans plusieurs passages de l'Ancien Testament : ils dĂ©crivent l'Ă©tat corrompu et dĂ©pravĂ© de tous les hommes, avant que l’amĂ©lioration opĂ©rĂ©e par la GrĂące, ne vienne changer leur cƓur.

      Ce texte nous met en garde Ă©galement contre l’état de nombreuses personnes soi disant chrĂ©tiennes. Leurs principes de vie et leur conduite prouvent qu'elles n’ont aucune crainte de Dieu : lĂ  oĂč cette crainte est absente, on ne rencontre aucune recherche du bien.

      19 Il est vain de vouloir rechercher la justification par les Ɠuvres de la loi. Tous les hommes doivent plaider coupable. L’ñme qui est fautive devant Dieu, se trouve dans un terrible Ă©tat ; nul homme ne peut ĂȘtre justifiĂ© par la loi qui le condamne pour ne pas l’avoir respectĂ©e. La corruption de notre nature enrayera toujours toute tentative de justification par nos propres Ɠuvres.

      Romains 9

      2 Corinthiens 4

      2 Corinthiens 6

      Galates 5

      Ephésiens 2

      Philippiens 3

      2 Thessaloniciens 1

      1 Pierre 4

      1 Jean 5

      Apocalypse 12

      Apocalypse 13

      Apocalypse 20

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