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Romains 13.1

Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu.
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L'exemple biblique

Cher Pasteur, J'aimerais aujourd'hui partager avec toi une réflexion fort intéressante d'un pasteur norvégien. Voici ce qu'il écrit : L'exemple 


Jean-Claude Guillaume
Romains 13.1 Romains 13.1-7

Segond 21 Que chacun se soumette aux autoritĂ©s qui nous gouvernent, car toute autoritĂ© vient de Dieu, et celles qui existent ont Ă©tĂ© Ă©tablies par Dieu. Segond 1910 Que toute personne soit soumise aux autoritĂ©s supĂ©rieures ; car il n'y a point d'autoritĂ© qui ne vienne de Dieu, et les autoritĂ©s qui existent ont Ă©tĂ© instituĂ©es de Dieu. Segond 1978 (Colombe) © Que toute personne soit soumise aux autoritĂ©s supĂ©rieures ; car il n’y a pas d’autoritĂ© qui ne vienne de Dieu, et les autoritĂ©s qui existent ont Ă©tĂ© instituĂ©es par Dieu. Parole de Vie © Chacun doit obĂ©ir aux autoritĂ©s placĂ©es au-dessus de nous. En effet, toute autoritĂ© vient de Dieu, et c’est Dieu qui donne leur place Ă  celles qui existent. Français Courant © Chacun doit se soumettre aux autoritĂ©s qui exercent le pouvoir. Car toute autoritĂ© vient de Dieu ; celles qui existent ont Ă©tĂ© Ă©tablies par lui. Semeur © Que tout homme se soumette aux autoritĂ©s supĂ©rieures, car il n’y a pas d’autoritĂ© qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont Ă©tĂ© mises en place par Dieu. Parole Vivante © Que chaque homme soit loyalement soumis au gouvernement du pays oĂč il vit. Qu’il lui obĂ©isse et en reconnaisse de bonne grĂące la lĂ©gitimitĂ©, car tous ceux qui possĂšdent quelque autoritĂ© en ce monde, la dĂ©tiennent de Dieu et l’exercent sous son contrĂŽle. Darby Que toute Ăąme se soumette aux autoritĂ©s qui sont au-dessus d'elle ; car il n'existe pas d'autoritĂ©, si ce n'est de par Dieu ; et celles qui existent sont ordonnĂ©es de Dieu ; Martin Que toute personne soit soumise aux Puissances supĂ©rieures : car il n'y a point de Puissance qui ne vienne de Dieu, et les Puissances qui subsistent, sont ordonnĂ©es de Dieu. Ostervald Que toute personne soit soumise aux puissances supĂ©rieures ; car il n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu ; et les puissances qui subsistent, ont Ă©tĂ© Ă©tablies de Dieu. HĂ©breu / Grec - Texte original © Π៶σα ψυχᜎ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îčς áœ‘Ï€Î”ÏÎ”Ï‡ÎżÏÏƒÎ±Îčς áœ‘Ï€ÎżÏ„Î±ÏƒÏƒÎ­ÏƒÎžÏ‰, Îżáœ Îłáœ°Ï ጔστÎčÎœ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ± Δጰ Όᜎ ᜑπ᜞ ΞΔοῊ, αጱ ÎŽáœČ Îżáœ–ÏƒÎ±Îč ᜑπ᜞ ΞΔοῊ Ï„Î”Ï„Î±ÎłÎŒÎ­ÎœÎ±Îč Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ. World English Bible Let every soul be in subjection to the higher authorities, for there is no authority except from God, and those who exist are ordained by God.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 13.

1 à 7 L'obéissance aux autorités constituées ;

AprÚs avoir donné au chrétien des préceptes qui sont relatifs à ses rapports avec Dieu, avec ses frÚres, avec ses ennemis, qui concernent, en d'autres termes sa vie religieuse et morale, l'apÎtre lui prescrit son attitude vis-à-vis des autorités, sa conduite dans la vie civile : que toute personne (grec toute ùme, il s'agit d'un devoir qui incombe à tout homme et non pas seulement au chrétien) soit soumise aux autorités placées audessus de nous.

Ces autorités étaient alors les représentants de la Rome païenne ; le maßtre du monde était Néron, cet empereur qui poussa la méchanceté jusqu'à la folie ; tous les magistrats relevaient de lui. Et Paul parle à des chrétiens qui avaient des raisons pour ne voir dans ces autorités que des adversaires de leur foi, et bientÎt de leur liberté et de leur vie.

Plusieurs de ceux auxquels il s'adressait étaient des Juifs convertis, imbus encore des maximes de leur nation, d'aprÚs lesquelles il était contraire à la volonté de Dieu de se soumettre à des autorités païennes et de leur payer le tribut. (comparez Matthieu 22.15-22)

Enfin les chrétiens pouvaient penser que, porteurs d'une vie nouvelle au sein de l'humanité, ayant pour mission de fonder le royaume de Dieu sur la terre, ils devaient prendre une position négative et hostile à l'égard des pouvoirs constitués, puisque ceux-ci incarnaient les idées de ce monde païen que l'Evangile était appelé à conquérir. Ces circonstances donnaient une haute importance aux principes que l'apÎtre exprime ici.

- L'Evangile ne devait pas appeler les hommes Ă  la rĂ©volte, les pousser Ă  renverser brusquement l'ordre Ă©tabli. Il devait agir comme le levain dans la pĂąte, (Matthieu 13.33) pĂ©nĂ©trer peu Ă  peu de sa saveur et de sa force divine l'humanitĂ© entiĂšre, et s'adapter, dans sa sainte spiritualitĂ©, Ă  toutes les formes que peut revĂȘtir la sociĂ©tĂ©.

Il en rĂ©sulte que la soumission aux autoritĂ©s est le constant devoir du chrĂ©tien. Si les apĂŽtres n'avaient pas prĂȘchĂ© cette soumission, le christianisme se serait manifestĂ©, non comme une vie venant du ciel, mais comme une puissance terrestre, il aurait cherchĂ© Ă  triompher par des armes charnelles dans la lutte avec les autres puissances de ce monde et il aurait perdu sa nature propre ; car le MaĂźtre a dit : "Mon rĂšgne n'est pas de ce monde." (Jean 18.36)

- Dans notre passage, l'apÎtre ne se fonde pas sur ces considérations relatives à la nature du rÚgne de Dieu. Il n'invoque pas non plus des raisons d'opportunité, de prudence politique. Il donne comme motif de soumission aux autorités établies une seule raison, péremptoire, absolue : l'origine et l'institution divines de toute autorité.

Car il n'y a point d'autorité (grec) si ce n'est de la part de Dieu (D, majuscules), ou (établie) par Dieu (Sin., B A), et celles qui existent ont été instituées par Dieu.

On s'est demandĂ© si cette dĂ©finition s'appliquait seulement Ă  l'autoritĂ© dont les titres sont consacrĂ©s par un long usage. Les partisans du droit divin, de la royautĂ© par la grĂące de Dieu ont prĂ©tendu fonder sur la parole de l'apĂŽtre leurs thĂ©ories absolutistes. Ils ont affirmĂ©, en consĂ©quence, qu'un gouvernement issu d'une rĂ©volution ne saurait ĂȘtre considĂ©rĂ© comme instituĂ© par Dieu.

C'est limiter arbitrairement la portée du principe posé par l'apÎtre. Paul estime que tout pouvoir qui existe est institué par Dieu. Quelles que soient ses origines, par quelques moyens qu'il se soit établi, il est un fait providentiel, que Dieu a permis et voulu, et auquel le chrétien doit se soumettre (verset 3 et suivants)

En disant qu'il n'a a point d'autorité si ce n'est par Dieu, Paul entendait certainement parler de l'empereur qui régnait alors à Rome. Or Néron était arrivé au trÎne par un crime et ne s'y maintenait que par une série de crimes, plus atroces les uns que les autres. Jésus s'est prononcé dans un sens analogue, en répondant aux Juifs qui lui demandaient s'ils devaient payer l'impÎt : "Rendez à César ce qui est à César." Il envisage aussi la domination de César comme un fait voulu de Dieu, que l'on peut reconnaßtre, tout en rendant à Dieu le service qui lui est dû ; mais il est moins affirmatif que Paul sur le droit divin de l'autorité établie. (Marc 12.13-17)

- On peut, à propos du principe énoncé par l'apÎtre, poser deux questions :

1° En temps de révolution, quand un pouvoir établi est renversé et remplacé par un gouvernement nouveau, plus ou moins stable, à quel moment le chrétien doit-il considérer le pouvoir naissant comme institué par Dieu ?

2° Le chrétien doit-il observer en politique une attitude toute passive, se borner à s'incliner devant le fait accompli, subir docilement un régime qu'il a reconnu détestable, sans essayer de le modifier ?

On ne saurait trouver de rĂ©ponses Ă  ces questions dans la parole apostolique. Paul donnait ses instructions Ă  des chrĂ©tiens qui formaient une infime minoritĂ© dans l'empire, et qui ne devaient pas de longtemps ĂȘtre en situation de concourir activement aux affaires publiques et de jouer un rĂŽle politique. Il se borne Ă  leur prĂ©senter comme un devoir religieux le respect des autoritĂ©s Ă©tablies et de l'ordre social existant.

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Être soumis aux autoritĂ©s. (Romains 13:1-7)
Exhortations Ă  l'amour mutuel. (Romains 13:8-10)
Exhortations à la modération et à la sobriété. (Romains 13:11-14)

La grĂące de l'Évangile nous enseigne la soumission et la paix du cƓur, lĂ  oĂč l'orgueil et l'esprit charnel ne voient que des sujets de contestation et de mĂ©contentement. Quelles que puissent ĂȘtre les personnes qui sont « au dessus de nous », nous devons nous soumettre Ă  leur autoritĂ© et leur obĂ©ir. Dans la sociĂ©tĂ©, ici-bas, les autoritĂ©s ne sont pas une terreur pour les sujets honnĂȘtes, paisibles et bons, mais pour ceux qui pratiquent le mal.

Le pouvoir du pĂ©chĂ© et de la corruption est tel, que beaucoup sont gardĂ©s de pratiquer des infractions uniquement par la « peur du gendarme ». Tu bĂ©nĂ©ficies des bienfaits de l’autoritĂ©, fais donc ce que tu peux pour les conserver, sans nuire au systĂšme qui te gĂšre. Ceci exhorte les hommes Ă  vivre paisiblement, lĂ  oĂč Dieu les a placĂ©s, 1Ti 2:1,2.

Les chrĂ©tiens ne doivent pas utiliser la ruse ni la fraude. Tout dĂ©tournement ou tout commerce illicite de marchandises, toute retenue ou Ă©viction des devoirs, est une rĂ©bellion contre l'ordre Ă©tabli par Dieu. Toute infraction Ă  cette rĂšgle pĂ©nalise notre prochain, qui devra « fournir » davantage pour combler ce prĂ©judice ; toute contrebande, ou association de malfaiteurs s’inscrit dans la mĂȘme pensĂ©e.

Il est vraiment regrettable que des personnes qui professent l'Évangile puissent approuver des pratiques aussi malhonnĂȘtes. Ce texte nous enseigne qu'il appartient Ă  tous les chrĂ©tiens d'apprendre et de mettre en pratique la piĂ©tĂ©, la paix du cƓur, quelle que soit l’attitude des autres, en termes de droiture.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Que toute 3956 personne 5590 soit soumise 5293 5732 aux autoritĂ©s 1849 supĂ©rieures 5242 5723 ; car 1063 il n’y a 2076 5748 point 3756 d’autoritĂ© 1849 qui ne vienne 1508 575 de Dieu 2316, et les autoritĂ©s 1849 qui existent 5607 5752 ont Ă©tĂ© 1526 5748 instituĂ©es 5021 5772 de 5259 Dieu 2316.
575 - apo de sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă  un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration 
 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1508 - me sinon, exceptĂ©, sauf, mais 1526 - eisi sont, ĂȘtre, Ă©taient, etc. 1849 - exousia pouvoir de choisir, libertĂ© de faire ce qui plaĂźt permission pouvoir physique et mental capacitĂ© 
 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, 
 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3956 - pas individuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 
 5021 - tasso mettre en ordre, placer, poster placer dans un certain ordre, arranger, assigner une place, dĂ©signer 
 5242 - huperecho se tenir au-dessus de quelqu'un s'Ă©lever au-dessus, surpasser ĂȘtre au-dessus, ĂȘtre supĂ©rieur en rang, autoritĂ©, 
 5259 - hupo par, sous 5293 - hupotasso disposer sous, subordonner soumettre, mettre en soumission se soumettre, obĂ©ir Ă  se soumettre au contrĂŽle 
 5590 - psuche le souffle le souffle de vie la force vitale qui anime le corps et se 
 5607 - on ĂȘtre, Ă©tant, etc. 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5732 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 41 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5752 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Participe 5796 
 5772 Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463
© Éditions CLÉ, avec autorisation

ÂME Ce mot a dans la Bible deux significations bien distinctes. 1. Dans l'A.T., l'Ăąme (hĂ©breu- 
 AUTORITÉ (Ă©tym., pouvoir dont on est « l'auteur », facultĂ© d'autoriser). L'autoritĂ© est un pouvoir moral 
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 SOUMISSION (du latin submittere =mettre sous). Ce terme indique tout ensemble l'action de soumettre les autres, 


    • DeutĂ©ronome 17

      12 Si, par orgueil, un homme n'Ă©coute pas le prĂȘtre placĂ© lĂ  pour servir l'Eternel, ton Dieu, ou le juge, il sera puni de mort. Tu extirperas ainsi le mal du milieu d'IsraĂ«l,

      1 Samuel 2

      8 De la poussiĂšre il retire le pauvre, #du fumier il relĂšve le faible, #pour les faire asseoir avec les grands, #et il leur donne en possession un trĂŽne de gloire. » Oui, c’est Ă  l'Eternel qu’appartiennent les fondements de la terre, #et c'est sur eux qu'il a Ă©tabli le monde. #

      1 Chroniques 28

      4 L'Eternel, le Dieu d'Israël, m'a choisi dans toute la famille de mon pÚre pour que je sois à toujours le roi d'Israël. Oui, il a choisi Juda pour chef, dans la tribu de Juda il a choisi la famille de mon pÚre et, parmi les fils de mon pÚre, c'est moi qu'il a voulu faire régner sur tout Israël.
      5 Parmi tous mes fils – en effet, l'Eternel m'en a donnĂ© beaucoup – il a choisi mon fils Salomon pour le faire asseoir sur le trĂŽne du royaume de l'Eternel, au-dessus d’IsraĂ«l.

      Psaumes 62

      11 Ne comptez pas sur l’oppression et ne mettez pas un espoir illusoire dans le pillage ! Quand les richesses augmentent, n’y attachez pas votre cƓur !

      Proverbes 8

      15 Par moi les rois rĂšgnent et les dirigeants ordonnent ce qui est juste,
      16 par moi gouvernent les chefs, les grands, tous les juges de la terre.

      Jérémie 27

      5 C'est moi qui ai fait la terre, ainsi que les hommes et les animaux qui la peuplent, par ma grande puissance et par ma force, et je donne la terre Ă  qui je le veux.
      6 Et maintenant, c’est moi qui donne tous ces pays Ă  mon serviteur Nebucadnetsar, roi de Babylone ; je lui donne mĂȘme les animaux sauvages pour qu’ils soient Ă  son service.
      7 Toutes les nations lui seront asservies, à lui, à son fils et à son petit-fils, jusqu'à ce que le moment fixé pour son pays arrive aussi et que des nations puissantes et de grands rois l'asservissent.
      8 Si une nation ou un royaume ne sert pas Nebucadnetsar, roi de Babylone, et ne se soumet pas au roi de Babylone, j’interviendrai contre cette nation par l'Ă©pĂ©e, par la famine et par la peste, dĂ©clare l'Eternel, jusqu'Ă  ce que je l'aie Ă©liminĂ©e par son intermĂ©diaire.

      Daniel 2

      21 C'est lui qui change les temps et les circonstances, qui renverse et Ă©tablit les rois, qui donne la sagesse aux sages et la connaissance Ă  ceux qui ont de l'intelligence.

      Daniel 4

      32 Les habitants de la terre, tous autant qu’ils sont, n’ont pas plus de poids que le vide. Il agit comme il le dĂ©sire avec les corps cĂ©lestes et avec les habitants de la terre. Il n'y a personne qui puisse lui rĂ©sister et qui lui dise : ‘Que fais-tu ?’

      Daniel 5

      18 Roi, le Dieu trÚs-haut avait donné à ton prédécesseur Nebucadnetsar la royauté, la grandeur, la gloire et la majesté.
      19 A cause de la grandeur qu'il lui avait donnée, tous les peuples, les nations, les hommes de toute langue tremblaient et avaient peur devant lui. Le roi faisait mourir ceux qu'il voulait et laissait la vie à ceux qu'il voulait. Il donnait une position élevée à ceux qu'il voulait et abaissait ceux qu'il voulait.
      20 Cependant, lorsque son cƓur s’est rempli d’orgueil et que son esprit s’est obstinĂ© jusqu'Ă  l'arrogance, il a Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© de son trĂŽne royal et dĂ©pouillĂ© de sa gloire.
      21 Il a Ă©tĂ© chassĂ© du milieu des hommes, son cƓur est devenu semblable Ă  celui des bĂȘtes et il a habitĂ© avec les Ăąnes sauvages. On lui a donnĂ© de l'herbe Ă  manger, comme aux bƓufs, et son corps a Ă©tĂ© trempĂ© de la rosĂ©e du ciel, et ce jusqu'Ă  ce qu'il reconnaisse que le Dieu trĂšs-haut domine sur toute royautĂ© humaine et la donne Ă  qui il le dĂ©sire.
      22 » Et toi, Belshatsar, son successeur, tu n'as pas humiliĂ© ton cƓur, alors que tu savais tout cela.
      23 C’est contre le Seigneur du ciel que tu t’es dressĂ©. Tu as fait apporter devant toi les coupes de son temple et vous les avez utilisĂ©es pour boire du vin, toi et tes hauts fonctionnaires, ainsi que tes femmes et tes concubines. Tu as cĂ©lĂ©brĂ© les dieux en argent, en or, en bronze, en fer, en bois et en pierre, qui ne voient pas, qui n'entendent pas et qui ne savent rien, et tu n'as pas donnĂ© gloire au Dieu qui tient dans sa main ton souffle et tous tes chemins.

      Matthieu 6

      13 ne nous expose pas Ă  la tentation, mais dĂ©livre-nous du mal, [car c'est Ă  toi qu'appartiennent, dans tous les siĂšcles, le rĂšgne, la puissance et la gloire. Amen ! ]’

      Jean 19

      11 Jésus répondit : « Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi s'il ne t'avait pas été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi est coupable d'un plus grand péché. »

      Romains 13

      1 Que chacun se soumette aux autorités qui nous gouvernent, car toute autorité vient de Dieu, et celles qui existent ont été établies par Dieu.

      Ephésiens 5

      21 soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte de Dieu.

      Tite 3

      1 Rappelle-leur de se soumettre aux magistrats et aux autoritĂ©s, de leur obĂ©ir, d'ĂȘtre prĂȘts pour toute Ɠuvre bonne,

      1 Pierre 2

      13 A cause du Seigneur, soumettez-vous Ă  toutes les institutions Ă©tablies parmi les hommes : soit au roi parce qu’il est au-dessus de tous,
      14 soit aux gouverneurs parce qu’ils sont envoyĂ©s par lui pour punir ceux qui font le mal et approuver ceux qui font le bien.
      15 En effet, c'est la volontĂ© de Dieu qu'en pratiquant le bien vous rĂ©duisiez au silence l’ignorance des hommes dĂ©pourvus de bon sens.
      16 Comportez-vous en hommes libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté mais en agissant au contraire comme des serviteurs de Dieu.
      17 Respectez chacun, aimez les frùres et sƓurs, craignez Dieu, honorez le roi.

      2 Pierre 2

      10 C’est le cas notamment de ceux qui, dans un dĂ©sir d’impuretĂ©, courent aprĂšs les plaisirs de la chair et mĂ©prisent toute autoritĂ©. PrĂ©somptueux et arrogants, ils ne craignent pas d'insulter les ĂȘtres glorieux,
      11 alors que les anges, pourtant supérieurs en force et en puissance, ne portent pas de jugement insultant contre eux devant le Seigneur.

      Jude 1

      8 MalgrĂ© cela, ces hommes adoptent une attitude semblable : entraĂźnĂ©s par leurs rĂȘveries, ils souillent leur corps, rejettent toute autoritĂ© et insultent les ĂȘtres glorieux.

      Apocalypse 1

      5 et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidÚle, le premier-né d'entre les morts et le chef des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavés de nos péchés par son sang

      Apocalypse 17

      14 Ils combattront contre l'Agneau et l'Agneau les vaincra parce qu'il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois. Ceux qui ont été appelés, choisis et fidÚles et sont avec lui les vaincront aussi. »

      Apocalypse 19

      16 Il portait sur son vĂȘtement et sur sa cuisse un nom Ă©crit : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

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