Les vacances... c'est sur TopKids ! (Printemps 2021)

Romains 3.26

Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus.
  • versets sĂ©lectionnĂ©s
  • VidĂ©os et messages relatifs
  • Commentaires bibliques
  • HĂ©breu / Grec
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Favoris
  • Partager

Segond 21 Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus. Segond 1910 de montrer sa justice dans le temps prĂ©sent, de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus. Segond 1978 (Colombe) © il a voulu montrer sa justice dans le temps prĂ©sent, de maniĂšre Ă  ĂȘtre (reconnu) juste, tout en justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus. Semeur © au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps prĂ©sent, car il lui permet d’ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui croit en JĂ©sus. Parole Vivante © les temps de sa patience, parce qu’il prĂ©voyait le jour oĂč il ferait Ă©clater sa justice. Dans le temps prĂ©sent, il a donc apportĂ© la preuve de son Ă©quitĂ©. D’une part, il a voulu rester lui-mĂȘme juste (en condamnant publiquement le pĂ©chĂ© en JĂ©sus), et d’autre part, il a dĂ©sirĂ© justifier tous ceux qui placent leur confiance en JĂ©sus, tous ceux qui ont foi en lui. Darby afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps prĂ©sent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de JĂ©sus. Martin OĂč est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle Loi ? [est-ce par la Loi] des oeuvres ? Non, mais par la Loi de la foi. Ostervald Afin, dis-je, de faire paraĂźtre sa justice dans ce temps-ci, afin d'ĂȘtre reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus. HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ Ï„áż‡ áŒ€ÎœÎżÏ‡áż‡ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, πρ᜞ς τᜎΜ ጔΜΎΔÎčΟÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ Ï„áż· ÎœáżŠÎœ ÎșαÎčÏáż·, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč αᜐτ᜞Μ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎœ Îșα᜶ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÎœÏ„Î± τ᜞Μ ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ. World English Bible to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus.

Choisissez votre commentaire :
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour la démonstration de sa justice ; cette expression, deux fois répétée, (versets 25,26) indique le but du sacrifice du Sauveur ; Dieu a exposé son Fils comme moyen de propitiation pour démontrer sa justice.

Par la justice de Dieu, il ne faut pas entendre ici, comme à verset 21, la justification que Dieu accorde gratuitement au pécheur.

Si telle était sa pensée, Paul parlerait de "révélation" ou de "manifestation," et non de démonstration de la justice de Dieu. Ce sens ne s'accorderait du reste pas avec le contexte : "parce qu'il avait laissé impunis les péchés..."

La justice est, ici comme à verset 5. l'attribut de Dieu, inséparable de sa sainteté, qui l'oblige à prendre une attitude négative à l'égard du péché, à le punir en frappant le pécheur, ou à le "couvrir" en établissant un moyen de propitiation par lequel sa réprobation du mal éclate aux yeux de tous.

La justice divine devait ĂȘtre dĂ©montrĂ©e Ă  la conscience humaine par la croix de JĂ©sus Christ.

Deux circonstances, en effet, pouvaient faire douter de la réalité de la justice de Dieu : dans le passé, le fait qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, (verset 25) dans le présent, le fait qu'il justifie gratuitement ceux qui croient. Dans le passé, la (grec) non punition des péchés commis auparavant durant le temps de la patience de Dieu. Dieu avait laissé impunis (grec laissé de cÎté) les péchés dans les temps qui avaient précédé la venue de Christ, et que Paul appelle le temps de la patience de Dieu.

Cette affirmation semble en contradiction avec le tableau que Paul a tracé de "la colÚre de Dieu, qui se révÚle du ciel contre toute impiété et injustice des hommes." (Romains 1.18 et suivants)

En fait, une somme effroyable de souffrances, conséquence du péché, avait pesé lourdement sur l'humanité. Mais ces souffrances n'étaient point un chùtiment équivalent au péché. elles étaient d'ailleurs inégalement réparties ; elles n'étaient pas proportionnées aux fautes commises par chaque pécheur. Aussi les hommes n'avaient-ils pas su, en général, voir dans leurs souffrances la punition de leurs fautes.

De plus, quand Paul parle du temps de la patience de Dieu, il considĂšre moins les individus que les peuples et l'humanité : comme Dieu avait usĂ© de patience envers IsraĂ«l, malgrĂ© ses rĂ©bellions et son incrĂ©dulitĂ©, il avait de mĂȘme usĂ© de patience envers l'humanitĂ© dans son ensemble, en ne la laissant pas rentrer dans le nĂ©ant aprĂšs sa rĂ©volte. (Actes 17.30)

Cette attitude tolérante de Dieu avait eu pour effet de voiler sa justice, de pousser les hommes à la méconnaßtre, à la nier. Une démonstration éclatante de cette justice était nécessaire pour réveiller la conscience des pécheurs.

Et dans le temps présent, si Dieu justifie gratuitement celui qui est de la foi en Jésus (ce complément : en Jésus manque dans quelques documents, mais il est certainement authentique), il ne paraßt plus comme celui qui est juste, qui maintient l'ordre moral, qui récompense les bons et punit les méchants.

Ici Ă©galement, la justice de Dieu a besoin d'ĂȘtre dĂ©montrĂ©e, pour ne pas courir le risque d'ĂȘtre rĂ©voquĂ©e en doute, et pour que le croyant lui-mĂȘme puisse se convaincre que le pardon qui lui est accordĂ© n'est pas au dĂ©triment de la justice de Dieu ; en d'autres termes, que ce pardon n'est pas une illusion. Or, par la mort expiatoire de JĂ©sus-Christ, la justice de Dieu est dĂ©montrĂ©e.

L'apÎtre ne dit pas qu'elle est "satisfaite," car il n'enseigne pas que, en mourant, Christ ait subi une peine équivalente à la somme des péchés que Dieu devait punir. Mais, dans la mort de son fils, Dieu a suffisamment montré son horreur du péché et la sévérité avec laquelle il le juge ; il a vivement représenté à l'homme le chùtiment qu'il avait mérité.

En contemplant la croix, sur laquelle Christ a donné sa vie pour nous, nous apprenons à connaßtre l'étendue de notre faute, mais nous recevons aussi l'assurance que le pardon de nos péchés, quels qu'ils soient, est une chose possible et certaine.

La rédemption en Jésus-Christ a été, comme le dit Tholuck, "la divine théodicée dans l'histoire".

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
de montrer 4314 1732 sa 846 justice 1343 dans 1722 le temps 2540 prĂ©sent 3568, de maniĂšre Ă  1519 ĂȘtre 1511 5750 juste 1342 tout en 2532 justifiant 1344 5723 celui 846 qui a la foi 4102 en 1537 JĂ©sus 2424.
846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1342 - dikaios juste, qui observe la loi divine au sens large: droit, juste, vertueux, gardant les commandements 
 1343 - dikaiosune sens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 
 1344 - dikaioo rendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 
 1511 - einai ĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ek hors de, depuis, de, par, loin de 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1732 - endeixis dĂ©monstration, preuve manifestation faite par des actes signe, Ă©vidence 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2540 - kairos mesure mesure de temps, plus ou moins grande portion de temps, de lĂ : un temps 
 3568 - nun Ă  ce moment, le prĂ©sent, maintenant 4102 - pistis conviction de la vĂ©ritĂ© de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 
 4314 - pros Ă  l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5750 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Infinitif 5795 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ENTRAILLES GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mot entrailles, qui ne s'emploie qu'au pluriel, n'est pas un terme scientifique, car 
 EXPIATION (RĂ©conciliation) I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au 
 FOI Le terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre 
 JUSTIFICATION I Le substantif « justification » ne se trouve que dans deux versets du N. 
 PARDON Le pardon, au sens biblique du mot, est l'acte libre et misĂ©ricordieux par lequel Dieu 
 PAUL (l'apĂŽtre) 8. VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, 
 PROVIDENCE Nous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant Ă  Dieu la facultĂ© de prĂ©voir 
 RÉCONCILIATION Tous les lecteurs de la Bible connaissent le beau rĂ©cit, dans Ge 33 , de 
 ROMAINS (Ă©pĂźtre aux) L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait 


    • DeutĂ©ronome 32

      4 Il est le rocher. Ce qu’il accomplit est parfait, car toutes ses voies sont justes. C'est un Dieu fidĂšle et dĂ©pourvu d’injustice, il est juste et droit.

      Psaumes 85

      10 Oui, son salut est prĂšs de ceux qui le craignent, et ainsi la gloire habitera notre pays.
      11 La bontĂ© et la fidĂ©litĂ© se rencontrent, la justice et la paix s’embrassent ;

      EsaĂŻe 42

      21 L'Eternel a pris plaisir, Ă  cause de sa justice, Ă  rendre la loi grande et magnifique,

      EsaĂŻe 45

      21 Faites vos rĂ©vĂ©lations, prĂ©sentez vos arguments ! Ils peuvent mĂȘme tenir conseil tous ensemble ! Qui a annoncĂ© cela par le passĂ©, qui l’a rĂ©vĂ©lĂ© depuis longtemps ? N'est-ce pas moi, l'Eternel ? *Il n'y a pas d'autre Dieu, en dehors de moi. Je suis le seul Dieu juste et qui sauve.

      Sophonie 3

      5 Au milieu d’elle, l'Eternel est juste, il ne commet aucune injustice. Chaque matin il rend ses jugements, sans jamais y manquer ; mais celui qui est injuste ne connaüt pas la honte.
      15 L'Eternel a détourné de toi les jugements, il a éloigné ton ennemi. Le roi d'Israël, l'Eternel, est au milieu de toi : tu n'as plus à redouter le malheur.

      Zacharie 9

      9 Réjouis-toi, fille de Sion ! Lance des acclamations, fille de Jérusalem ! *Voici ton roi qui vient à toi ; il est juste et victorieux, il est humble et monté sur un ùne, sur un ùnon, le petit d'une ùnesse.

      Actes 13

      38 » Sachez-le donc, mes frÚres : c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé
      39 et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.

      Romains 3

      26 Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus.
      30 puisqu'il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.

      Romains 4

      5 Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui dĂ©clare juste l’impie, sa foi lui est comptĂ©e comme justice.

      Romains 8

      33 Qui accusera ceux que Dieu a choisis ? C'est Dieu qui les déclare justes !

      Galates 3

      8 Or l'Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi !
      9 Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
      10 En effet tous ceux qui dĂ©pendent des Ɠuvres de la loi sont sous la malĂ©diction, car il est Ă©crit : Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidĂšle Ă  tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.
      11 De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi.
      12 Or, la loi ne s’appuie pas sur la foi ; elle dit au contraire : L’homme qui mettra ces rùgles en pratique vivra par elles.
      13 Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi en devenant malĂ©diction pour nous, puisqu’il est Ă©crit : Tout homme pendu au bois est maudit.
      14 C'est ainsi qu’en JĂ©sus-Christ la bĂ©nĂ©diction d'Abraham touche aussi les non-Juifs et que nous recevons par la foi l'Esprit qui avait Ă©tĂ© promis.

      Apocalypse 15

      3 Ils chantaient le cantique de MoĂŻse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau en disant : « Tes Ɠuvres sont grandes et extraordinaires, Seigneur Dieu tout-puissant ! Tes voies sont justes et vĂ©ritables, roi des nations !

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Fermer
Lecteur TopMusic
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.
DĂ©couvrir sur TopMusic
Stéphanie Demol LA VALLEE DE LA LOUANGE
Écouter

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies pour vous proposer des contenus et services adaptĂ©s Ă  vos centres d'intĂ©rĂȘts. En savoir plus

Valider