10
Voici quelle est mon alliance, celle que vous garderez entre moi et vous, ainsi que ta descendance aprÚs toi : tout garçon parmi vous sera circoncis.
11
Vous vous circoncirez et ce sera un signe d'alliance entre moi et vous.
13
Pour vous en revanche, le sang servira de signe sur les maisons oĂč vous vous trouverez : je verrai le sang et je passerai par-dessus vous. Il n'y aura pas de flĂ©au qui vous dĂ©truise quand je frapperai l'Egypte.
13
« Transmets ces instructions aux Israélites : Vous observerez bien mes sabbats, car ce sera entre moi et vous, au fil des générations, un signe auquel on reconnaßtra que je suis l'Eternel qui vous considÚre comme saints.
17
Ce sera entre moi et les IsraĂ©lites un signe qui devra durer Ă perpĂ©tuitĂ©. En effet, en 6 jours l'Eternel a fait le ciel et la terre, et le septiĂšme jour il sâest arrĂȘtĂ© et s'est reposĂ©. »
6
L'Eternel, ton Dieu, circoncira ton cĆur et celui de ta descendance, et tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton cĆur et de toute ton Ăąme, afin de vivre.
12
Je leur ai aussi donné mes sabbats pour que ce soit entre moi et eux un signe auquel on reconnaisse que je suis l'Eternel qui les considÚre comme saints.
20
Faites de mes sabbats des jours saints et qu'ils soient entre moi et vous un signe auquel on reconnaisse que je suis l'Eternel, votre Dieu !â
11
Or, je vous le déclare, beaucoup viendront de l'est et de l'ouest et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux.
16
Simon Pierre répondit : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. »
9
Alors Jésus dit à son propos : « Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison, parce que lui aussi est un fils d'Abraham.
15
afin que quiconque croit en lui [ne périsse pas mais qu'il] ait la vie éternelle.
16
En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
36
Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colÚre de Dieu reste au contraire sur lui. »
35
JĂ©sus leur dit : « Câest moi qui suis le pain de la vie. Celui qui vient Ă moi n'aura jamais faim et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.
40
En effet, la volonté de mon PÚre, c'est que toute personne qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle, et moi, je la ressusciterai le dernier jour. »
47
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit [en moi] a la vie éternelle.
38
Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de lui, comme lâa dit l'Ecriture. »
39
Il dit cela à propos de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. En effet, l'Esprit [saint] n'avait pas encore été donné parce que Jésus n'avait pas encore été élevé dans sa gloire.
33
Ils lui rĂ©pondirent : « Nous sommes la descendance d'Abraham et nous n'avons jamais Ă©tĂ© esclaves de personne. Comment peux-tu dire : âVous deviendrez libresâ ? »
25
JĂ©sus lui dit : « Câest moi qui suis la rĂ©surrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, mĂȘme s'il meurt ;
26
et toute personne qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
28
Le Juif, ce n'est pas celui qui en a lâapparence, et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans le corps.
29
Mais le Juif, c'est celui qui l'est intĂ©rieurement, et la circoncision, c'est celle du cĆur, accomplie par l'Esprit et non par la loi Ă©crite. La louange que reçoit ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
22
c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence :
26
Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus.
11
Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu'il avait obtenue par la foi alors qu'il était incirconcis. Il est ainsi le pÚre de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte.
12
Il est aussi le pĂšre des circoncis qui ne se contentent pas dâĂȘtre circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancĂȘtre Abraham quand il Ă©tait encore incirconcis.
13
En effet, ce n'est pas par la loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais c'est par la justice de la foi,
16
C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă toute la descendance, non seulement Ă celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă tous, comme cela est dâailleurs Ă©crit :
17
Je t'ai Ă©tabli pĂšre d'un grand nombre de nations. Il est notre pĂšre devant le Dieu en qui il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle ce qui n'existe pas Ă l'existence.
18
Espérant contre toute espérance, Abraham a cru et est ainsi devenu le pÚre d'un grand nombre de nations, conformément à ce qui lui avait été dit : Telle sera ta descendance.
6
Ce n'est pas que la parole de Dieu soit sans effet. Non, car ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas tous Israël,
30
Que dirons-nous donc ? Des non-Juifs qui ne recherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi,
33
comme il est écrit : Je mets dans Sion une pierre qui fait obstacle, un rocher propre à faire trébucher, mais celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
4
car Christ est la fin de la loi pour que tous ceux qui croient reçoivent la justice.
6
Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : « Ne dis pas dans ton cĆur : âQui montera au ciel ?âce serait en faire descendre Christ ;
11
Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
22
il nous a aussi marquĂ©s de son empreinte et a mis l'Esprit comme un gage dans notre cĆur.
7
reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont les fils d'Abraham.
22
Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.
29
Si vous appartenez Ă Christ, vous ĂȘtes donc la descendance d'Abraham [et] vous ĂȘtes hĂ©ritiers conformĂ©ment Ă la promesse.
5
Nous, c'est de la foi et par l'Esprit que nous attendons la justice espérée.
16
Paix et grùce sur tous ceux qui suivront cette rÚgle et sur l'Israël de Dieu !
13
En lui vous aussi, aprĂšs avoir entendu la parole de la vĂ©ritĂ©, l'Evangile qui vous sauve, en lui vous avez cru et vous avez Ă©tĂ© marquĂ©s de lâempreinte du Saint-Esprit qui avait Ă©tĂ© promis.
30
N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez Ă©tĂ© marquĂ©s dâune empreinte pour le jour de la libĂ©ration.
9
et d'ĂȘtre trouvĂ© en lui non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu et qui est fondĂ©e sur la foi.
7
C'est par la foi que Noé, averti des événements que l'on ne voyait pas encore et rempli d'une crainte respectueuse, a construit une arche pour sauver sa famille. C'est par elle qu'il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice qui s'obtient par la foi.
1
De la part de Simon Pierre, serviteur et apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, Ă ceux qui ont reçu, par la justice de notre Dieu et Sauveur JĂ©sus-Christ, une foi du mĂȘme prix que la nĂŽtre :
4
Elles reçurent lâordre de ne pas faire de mal Ă l'herbe de la terre, ni Ă aucune verdure, ni Ă aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas lâempreinte de Dieu sur le front.
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Afin qu'il fĂ»t pĂšre de tous ceux qui croient sans ĂȘtre circoncis (grec en Ă©tat d'incirconcision, tout en Ă©tant incirconcis) : tel Ă©tait le but de cette dispensation dans le plan divin.
La derniĂšre proposition du verset : pour que la justice leur soit imputĂ©e (C, D : soit imputĂ©e Ă eux aussi) indique le but de leur entrĂ©e dans la famille du patriarche : c'Ă©tait pour qu'ils eussent part eux aussi au mĂȘme mode de justification que lui qu'ils fussent sauvĂ©s comme lui.
Les vrais enfants d'Abraham sont donc, non pas ceux qui descendent de lui selon la chair (l'apÎtre ne les mentionne qu'en seconde ligne, verset 12), mais ceux qui ont la foi d'Abraham, à quelque peuple qu'ils appartiennent, et qui, n'ayant que la foi, se trouvent précisément dans la situation d'Abraham quand il fut justifié.
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