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Romains 4.16

Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.
C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă  tous, comme cela est d’ailleurs Ă©crit :
Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.
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La foi qui triomphe

Nous sommes impressionnĂ©s par les expĂ©riences glorieuses qui nous sont relatĂ©s dans l’Ancien Testament. L’auteur de l’épĂźtre aux HĂ©breux, pour 


Edouard Kowalski
Romains 4.1-25 Romains 4.1-25 Romains 4.1-25

Segond 21 C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă  tous, comme cela est d’ailleurs Ă©crit :

Segond 1910 C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grùce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre pÚre à tous, selon qu'il est écrit :

Segond 1978 (Colombe) © Donc c’est par la foi, pour qu’il s’agisse d’une grĂące, afin que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui a la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d’Abraham notre pĂšre Ă  tous, selon qu’il est Ă©crit :

Parole de Vie © Pour cette raison, c’est en croyant qu’on reçoit les biens promis, et c’est vraiment un don gratuit. Alors la promesse est valable pour tous ceux qui sont nĂ©s d’Abraham. Elle est valable, non seulement pour ceux qui sont soumis Ă  la loi, mais Ă©galement pour ceux qui croient comme Abraham, notre pĂšre Ă  tous.

Français Courant © Ainsi, la promesse a Ă©tĂ© faite Ă  cause de la foi, afin que ce soit un don gratuit de Dieu et qu’elle soit valable pour tous les descendants d’Abraham, non pas seulement pour ceux qui obĂ©issent Ă  la loi mais aussi pour ceux qui croient comme Abraham a cru. Abraham est notre pĂšre Ă  tous,

Semeur © VoilĂ  pourquoi l’hĂ©ritage est promis Ă  la foi : c’est pour qu’il soit un don de la grĂące. Ainsi, la promesse se trouve confirmĂ©e Ă  toute la descendance d’Abraham, c’est-Ă -dire non seulement Ă  celle qui est sous le rĂ©gime de la Loi, mais aussi Ă  celle qui partage la foi d’Abraham. Il est notre pĂšre Ă  tous,

Parole Vivante © Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.

Darby Pour cette raison, c'est sur le principe de la foi, afin que ce soit selon la grùce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non-seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, lequel est pÚre de nous tous

Martin C'est donc par la foi, afin que ce soit par la grùce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, qui est le pÚre de nous tous.

Ostervald C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grùce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚, ጔΜα Îșατᜰ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč ÎČΔÎČÎ±ÎŻÎ±Îœ τᜎΜ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Îœ παΜτ᜶ Ï„áż· σπέρΌατÎč, Îżáœ Ï„áż· ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጀλλᜰ Îșα᜶ Ï„áż· ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ (ᜅς ጐστÎčÎœ πατᜎρ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ,

World English Bible For this cause it is of faith, that it may be according to grace, to the end that the promise may be sure to all the seed, not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham, who is the father of us all.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
C'est pourquoi, c'est par la foi...Ă  (comparez verset 13) cause des effets funestes qu'aurait l'intervention d'une loi. (versets 14,15)

C'est par la foi qu'on devient héritier : les mots soulignés sont sous-entendus dans l'original.

A toute la postérité d'Abraham : ce nom est sousentendu également.

- En offrant l'héritage par grùce, à la foi seule, Dieu avait pour but d'assurer l'accomplissement de la promesse aux gentils comme aux Juifs, à toute la postérité spirituelle d'Abraham, le pÚre de nous tous.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 1223 5124 les hĂ©ritiers le sont par 1537 la foi 4102, pour que 2443 ce soit par 2596 grĂące 5485, afin que 1519 la promesse 1860 soit 1511 5750 assurĂ©e 949 Ă  toute 3956 la postĂ©ritĂ© 4690, non 3756 seulement 3440 Ă  celle qui est sous 1537 la loi 3551, mais 235 aussi 2532 Ă  celle qui a 1537 la foi 4102 d’Abraham 11, 2076 5748 3739 notre pĂšre 3962 Ă  tous 2257 3956,

11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


949 - bebaiosstable, ferme métaph: sûr, véridique

1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1860 - epaggeliaannonce, nouvelle promesse l'action de promettre, une promesse donnée ou à donner bénédiction ou bienfait 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3440 - mononseulement, seul, ne ...que

3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

GOUVERNEMENTAutorité qui régit une société politique, religieuse ou autre. Nous appuyant sur cette définition, nous l'étudierons dans les périodes successives 


GRÂCEI Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois seulement, par Luc, Ă  propos 


PAUL (l'apÎtre) 3.II L'homme et son milieu. Avant de caractériser la personnalité chrétienne que l'action de l'Esprit devait engendrer en Saul de 


PROMESSELa langue hébraïque, faute de mot spécial pour désigner une promesse, emploie des termes généraux (dùbar, etc.) signifiant : parler, 


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ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 51

      2 Portez les regards sur votre ancĂȘtre Abraham et sur Sara, celle qui vous a donnĂ© naissance ! Abraham Ă©tait tout seul quand je l'ai appelĂ©, et je l'ai bĂ©ni et lui ai donnĂ© une grande famille.

      Romains 3

      24 et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grùce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ.
      25 C'est lui que Dieu a destinĂ© Ă  ĂȘtre par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il dĂ©montre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant, Ă  l’époque de sa patience.
      26 Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus.

      Romains 4

      11 Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu'il avait obtenue par la foi alors qu'il était incirconcis. Il est ainsi le pÚre de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte.
      16 C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă  tous, comme cela est d’ailleurs Ă©crit :

      Romains 5

      1 Ainsi donc, dĂ©clarĂ©s justes sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par l’intermĂ©diaire de notre Seigneur JĂ©sus-Christ ;

      Romains 9

      8 Cela signifie que ce ne sont pas les descendants simplement biologiques qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont considérés comme sa descendance.

      Romains 15

      8 J’affirme [en effet] que [JĂ©sus-]Christ est devenu le serviteur des circoncis pour prouver que Dieu est vrai en confirmant les promesses faites Ă  leurs ancĂȘtres.

      Galates 3

      7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont les fils d'Abraham.
      8 Or l'Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi !
      9 Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
      10 En effet tous ceux qui dĂ©pendent des Ɠuvres de la loi sont sous la malĂ©diction, car il est Ă©crit : Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidĂšle Ă  tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.
      11 De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi.
      12 Or, la loi ne s’appuie pas sur la foi ; elle dit au contraire : L’homme qui mettra ces rùgles en pratique vivra par elles.
      22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

      Ephésiens 2

      5 nous qui Ă©tions morts en raison de nos fautes, il nous a rendus Ă  la vie avec Christ – c’est par grĂące que vous ĂȘtes sauvĂ©s –,
      8 En effet, c'est par la grĂące que vous ĂȘtes sauvĂ©s, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

      Tite 3

      7 Ainsi, déclarés justes par sa grùce, nous sommes devenus ses héritiers conformément à l'espérance de la vie éternelle.

      HĂ©breux 6

      13 Lorsque Dieu a fait la promesse Ă  Abraham, comme il ne pouvait pas prĂȘter serment par plus grand que lui, il a jurĂ© par lui-mĂȘme
      14 en disant : Certainement, je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance.
      15 C'est ainsi qu’aprĂšs une attente patiente Abraham a obtenu ce qui lui avait Ă©tĂ© promis.
      16 Or, les hommes jurent par plus grand qu'eux et le serment est une garantie qui met fin Ă  toute contestation.
      17 C’est pourquoi Dieu, voulant montrer plus clairement encore aux hĂ©ritiers de la promesse le caractĂšre irrĂ©vocable de sa dĂ©cision, est intervenu par un serment.
      18 Ainsi, par deux actes irrévocables dans lesquels il est impossible que Dieu mente, nous sommes puissamment encouragés, nous dont le seul refuge a été de saisir l'espérance qui nous était proposée.
      19 Cette espérance, nous la possédons comme une ancre solide et sûre de l'ùme ; elle pénÚtre derriÚre le voile,

      2 Pierre 1

      10 C'est pourquoi, frĂšres et sƓurs, appliquez-vous d'autant plus Ă  affermir l’appel et le choix dont vous avez Ă©tĂ© l’objet, car si vous faites cela, vous ne trĂ©bucherez jamais.
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