Tan avec Darja Reichor

Romains 6.3

Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
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Segond 21 Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ, c'est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ? Segond 1910 Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus Christ, c'est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ? Segond 1978 (Colombe) © Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ-JĂ©sus, c’est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ? Parole de Vie © Vous le savez bien : notre baptĂȘme, en nous unissant au Christ JĂ©sus, nous a tous unis Ă  sa mort. Français Courant © Ne savez-vous pas que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour ĂȘtre unis Ă  JĂ©sus-Christ, nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Ă©tant associĂ©s Ă  sa mort ? Semeur © Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour JĂ©sus-Christ, c’est en relation avec sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ? Parole Vivante © Auriez-vous oubliĂ© que tous les baptisĂ©s ont fait acte de mort au pĂ©ché ? Ou bien ne savez-vous pas que nous tous qui avons Ă©tĂ© immergĂ©s en JĂ©sus-Christ, nous avons Ă©tĂ© plongĂ©s en sa mort ? Darby -Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour le Christ JĂ©sus, nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour sa mort ? Martin Ne savez-vous pas que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ, avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en sa mort. Ostervald Ne savez-vous pas que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ, nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en sa mort ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒą áŒ€ÎłÎœÎżÎ”áż–Ï„Î” ᜅτÎč áœ…ÏƒÎżÎč ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ Δጰς ΧρÎčστ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ; World English Bible Or don't you know that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou bien, si vous ne reconnaissez pas que nous sommes morts au pĂ©chĂ©, ignorez-vous que nous (grec) tous, tant que nous sommes, qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ...Le baptĂȘme que nous avons reçu prouve que nous sommes morts au pĂ©chĂ©, il figurait un ensevelissement, (verset 4) il n'a donc pu avoir lieu qu'aprĂšs notre mort. Tel est le lien logique entre verset 3 et verset 4 et le versets verset 2.

Le baptĂȘme est le sceau divin de la rĂ©gĂ©nĂ©ration, c'est-Ă dire de la transformation dont il est parlĂ© dans ces versets. L'apĂŽtre considĂšre le baptĂȘme que ses lecteurs avaient reçu aprĂšs leur conversion comme ayant coĂŻncidĂ© avec l'Ɠuvre de la grĂące, par laquelle ils ont Ă©tĂ© faits participants de la mort et de la rĂ©surrection du Christ.

Quand l'apÎtre dit : C'est en sa mort que nous avons été baptisés, il envisage la mort du Christ, non plus comme le sacrifice qui nous obtient la justification, mais comme le terme de l'existence humaine du Sauveur ; et il enseigne que le croyant traverse cette mort avec Christ, d'une maniÚre spirituelle mais réelle ; le vieil homme est crucifié et meurt avec Christ. (verset 6)

Et mĂȘme, afin de donner plus de force Ă  cette pensĂ©e, l'apĂŽtre ajoute : (verset 4) nous avons Ă©tĂ© ensevelie avec lui par le baptĂȘme la mort. Cette expression figurĂ©e lui est inspirĂ©e par l'usage de plonger dans l'eau celui qui Ă©tait baptisĂ©.

Il écrit : en la mort, et prend ce dernier terme dans son sens le plus général, pour indiquer que notre mort est comprise dans celle du Christ.

- Par la mĂȘme puissance de rĂ©surrection et de vie divine qui tira le Seigneur du tombeau, et que Paul appelle ici la gloire du PĂšre, (Jean 11.40) parce que, en elle, cette gloire se manifesta de la maniĂšre la plus Ă©clatante, le nouvel homme, vivifiĂ©, sort des eaux du baptĂȘme pour marcher, toujours avec Christ, en nouveautĂ© de vie. L'apĂŽtre emploie cette tournure, au lieu de dire simplement : "vivre d'une vie nouvelle," pour bien marquer ce qu'il y a de nouveau dans cette vie rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©e.

Il ne dit pas, comme si la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ n'Ă©tait que l'image et le modĂšle de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration : "Nous devons marcher,.." mais : "nous avons Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme en sa mort, afin que nous marchions en nouveautĂ© de vie, comme Christ est ressuscitĂ© des morts."

La résurrection de Christ et notre marche en nouveauté de vie sont dans une relation intime, en vertu de l'union organique des membres avec le chef. Cette pensée profonde, qui est d'une grande importance pratique pour la vie chrétienne, revient fréquemment dans les écrits des apÎtres. (Galates 2.20 ; Philippiens 3.10 ; Colossiens 2.12 ; 3.1 ; 1Pierre 2.24 ; 4.1)

Et ce n'est pas sans raison que, dans notre passage et dans Colossiens 2.12, elle est mise en relation avec le baptĂȘme. A la vĂ©ritĂ©, le changement qu'elle dĂ©peint peut avoir lieu mĂȘme sans le baptĂȘme ; il est, comme fait spirituel, indĂ©pendant de la cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure. Cependant, comme le baptĂȘme est le signe de l'admission dans l'Eglise de JĂ©sus-Christ et le symbole de la rĂ©gĂ©nĂ©ration par laquelle nous naissons Ă  la vie en Christ, il est naturel de rapprocher les deux faits.

En outre, le baptĂȘme est plus qu'un simple signe, il communique une grĂące. Pour qui le reçoit avec une foi personnelle et vivante en JĂ©sus-Christ, il devient partie intĂ©grante de l'Ɠuvre de sa rĂ©gĂ©nĂ©ration ; au signe s'ajoute la parole puissante et crĂ©atrice par laquelle Dieu rĂ©gĂ©nĂšre l'Ăąme. (1Pierre 1.23)

S'il faut se garder de la superstition qui attribue au rite en lui-mĂȘme une influence pour ainsi dire magique, il faut se garder Ă©galement de ne voir dans le baptĂȘme qu'un symbole, et de mĂ©connaĂźtre l'action divine qui s'exerce par lui et qui fait de lui un moyen de grĂące.

"En ceci n'empĂȘche rien ce que nous voyons que cette vertu et efficace ne se montre pas. Car saint Paul, suivant sa coutume, pour ce qu'il parle aux fidĂšles, conjoint la substance et l'effet avec le signe externe. Car nous savons que par leur foi est confirmĂ© et ratifiĂ© en eux tout ce que le Seigneur prĂ©sente par le signe visible. En somme, il enseigne quelle est la vĂ©ritĂ© du baptĂȘme, quand il est reçu dĂ»ment et comme il appartient. Ainsi parlant aux Galates, (Galates 3.27) il testifie que tous ceux d'entre eux qui Ă©taient baptisĂ©s en Christ avaient vĂȘtu Christ. Certes, c'est ainsi qu'il en faut parler, quand l'ordonnance du Seigneur et la foi des fidĂšles sont conjointes et se rencontrent ensemble. Car jamais nous n'avons les signes nus et vides, sinon quand notre ingratitude et malignitĂ© empĂȘche l'efficace de la libĂ©ralitĂ© de Dieu." Calvin.

En dĂ©crivant comme il le fait dans notre passage l'action du baptĂȘme, l'apĂŽtre n'avait pas en vue le baptĂȘme administrĂ© aux petits enfants. Celui-ci repose sur un autre fondement : la participation des enfants Ă  l'alliance de grĂące.

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Le baptĂȘme enseigne la nĂ©cessitĂ© de « mourir au pĂ©ché », et d’ĂȘtre « dĂ©livré » de tout ce qui motive les impies et les profanes ; il enseigne Ă©galement qu’il faut « ressusciter » dans une marche avec Dieu, en nouveautĂ© de vie.

Ceux qui professent l’impiĂ©tĂ© peuvent manifester des signes extĂ©rieurs d'une mort au pĂ©chĂ©, et d'une nouvelle naissance de la justice, mais ne sont jamais passĂ©s en fait, de la « famille » de Satan Ă  celle de Dieu.

La nature corrompue de chaque individu, est dĂ©signĂ©e par le « vieil homme », elle dĂ©coule de notre premier pĂšre Adam ; lors de la nouvelle naissance du vĂ©ritable croyant, elle est « crucifiĂ©e » avec Christ, par la GrĂące qui provient de la croix. Cet Ă©tat peut paraĂźtre faible et moribond, cependant il mĂšne Ă  la vie, et mĂȘme, vers la victoire spirituelle ! Mais toutes les convoitises du corps, vouĂ© au pĂ©chĂ©, et tout ce qui n'est pas conforme Ă  la sainte loi divine, tout cela doit ĂȘtre Ă©cartĂ©, afin que les croyants ne puissent plus ĂȘtre esclaves du mal, mais qu'ils soient « vivants » pour Dieu, et soient heureux de Le servir !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2228 Ignorez-vous 50 5719 que nous tous 3754 3745 qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s 907 5681 en 1519 JĂ©sus 2424-Christ 5547, c’est en 1519 sa 846 mort 2288 que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s 907 5681 ?
50 - agnoeo ĂȘtre ignorant, ne pas connaĂźtre ne pas comprendre, inconnu errer ou pĂ©cher Ă  travers l'erreur, 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 907 - baptizo plonger, immerger, submerger (d'un navire coulĂ©) purifier en plongeant ou submergeant, laver, rendre pur avec 
 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2228 - e l'un ou l'autre, ou, que 2288 - thanatos la mort du corps cette sĂ©paration (naturelle ou violente) de l'Ăąme et du corps par 
 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 3745 - hosos uussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hoti que, parce que, puisque 5547 - Christos Christ = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint 5681 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019
© Éditions CLÉ, avec autorisation

BAPTÊME 1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant 
 CHRÉTIEN (Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il 
 ESPRIT HĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de 
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 HOMME Le mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun 
 NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme 
 RÉGÉNÉRATION La nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations 
 ROMAINS (Ă©pĂźtre aux) L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait 
 SACREMENT Ce terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et thĂ©ologique par le 
 SANCTIFICATION 1. Ce terme dĂ©signe la rĂ©alisation progressive d'une vie de saintetĂ©, dont le secret rĂ©side 


    • Matthieu 28

      19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit

      Actes 2

      38 Pierre leur dit : « Changez d’attitude et que chacun de vous soit baptisĂ© au nom de JĂ©sus-Christ pour le pardon de vos pĂ©chĂ©s, et vous recevrez le don du Saint-Esprit.

      Actes 8

      16 En effet, il n'était encore descendu sur aucun d'eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus.

      Actes 19

      5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.

      Romains 6

      3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
      4 Par le baptĂȘme en sa mort nous avons donc Ă©tĂ© ensevelis avec lui afin que, comme Christ est ressuscitĂ© par la gloire du PĂšre, de mĂȘme nous aussi nous menions une vie nouvelle.
      5 En effet, si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne.
      8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
      16 Ne savez-vous pas que si vous vous livrez Ă  quelqu'un comme esclaves pour lui obĂ©ir, vous ĂȘtes les esclaves du maĂźtre Ă  qui vous obĂ©issez, soit du pĂ©chĂ© qui conduit Ă  la mort, soit de l'obĂ©issance qui conduit Ă  la justice ?

      Romains 7

      1 Ignorez-vous, frùres et sƓurs – je parle ici à des gens qui connaissent la loi – que la loi n'exerce son pouvoir sur l'homme qu'aussi longtemps qu'il vit ?

      1 Corinthiens 3

      16 Ne savez-vous pas que vous ĂȘtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?

      1 Corinthiens 5

      6 Vous n’avez vraiment pas de quoi ĂȘtre fiers ! Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pĂąte ?

      1 Corinthiens 6

      2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c’est par vous que le monde doit ĂȘtre jugĂ©, ĂȘtes-vous incapables de rendre des jugements de faible importance ?
      3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Combien plus les affaires de la vie courante !
      9 Ne savez-vous pas que les injustes n'hĂ©riteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni ceux qui vivent dans l’immoralitĂ© sexuelle, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les travestis, ni les homosexuels,
      15 Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Prendrai-je les membres de Christ pour en faire les membres d'une prostituée ? Certainement pas !
      16 Ne savez-vous pas que celui qui s'unit Ă  la prostituĂ©e est un seul corps avec elle ? En effet, il est dit : Les deux ne feront qu’un.
      19 Ne le savez-vous pas ? Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas Ă  vous-mĂȘmes,

      1 Corinthiens 9

      13 Ne savez-vous pas que ceux qui assurent le service du culte sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l'autel reçoivent une part de ce qui est offert sur l'autel ?
      24 Ne savez-vous pas que les concurrents dans le stade courent tous, mais qu'un seul remporte le prix ? Courez de maniÚre à le remporter.

      1 Corinthiens 12

      13 En effet, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou libres, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps et nous avons tous bu à un seul Esprit.

      1 Corinthiens 15

      29 S’il en Ă©tait autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent en aucun cas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux ?

      2 Corinthiens 13

      5 Examinez-vous vous-mĂȘmes pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi ; mettez-vous vous-mĂȘmes Ă  l’épreuve. Ne reconnaissez-vous pas que JĂ©sus-Christ est en vous ? A moins peut-ĂȘtre que vous ne soyez disqualifiĂ©s.

      Galates 2

      20 J'ai Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimĂ© et qui s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour moi.
      21 Je ne rejette pas la grùce de Dieu ; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien. »

      Galates 3

      27 en effet, vous tous qui avez Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ, vous vous ĂȘtes revĂȘtus de Christ.

      Jacques 4

      4 AdultĂšres que vous ĂȘtes ! Ne savez-vous pas que l’amour pour le monde est synonyme de haine contre Dieu ? Celui donc qui veut ĂȘtre l'ami du monde se fait l’ennemi de Dieu.

      1 Pierre 3

      21 C'Ă©tait une figure : nous aussi maintenant, nous sommes sauvĂ©s par un baptĂȘme qui ne consiste pas dans la purification d’une impuretĂ© physique, mais dans l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu. Il nous sauve Ă  travers la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ

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