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1 Corinthiens 10.16

La « coupe de reconnaissance » sur laquelle nous invoquons la bĂ©nĂ©diction du Seigneur ne signifie-t-elle pas que nous sommes au bĂ©nĂ©fice du sang du Christ versĂ© pour nous ? N’est-elle pas une expression de notre communion avec lui ? Et le pain que nous rompons, ne reprĂ©sente-t-il pas notre communion au corps du Christ ?
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Nous sommes aujourd’hui dans une conjoncture oĂč bien des termes ont vu leurs significations attĂ©nuĂ©es, dĂ©formĂ©es, galvaudĂ©es, banalisĂ©es
 ParticuliĂšrement celui 


Robert Hiette
1 Corinthiens 10.1-33

Segond 21 La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas la communion au corps de Christ ?

Segond 1910 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ ?

Segond 1978 (Colombe) © La coupe de bĂ©nĂ©diction que nous bĂ©nissons, n’est-elle pas la communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion au corps du Christ ?

Parole de Vie © Nous remercions Dieu pour la coupe de bĂ©nĂ©diction. Quand nous la buvons, est-ce que nous n’entrons pas en communion avec le sang du Christ ? Quand nous mangeons le pain que nous partageons, est-ce que nous n’entrons pas en communion avec le corps du Christ ?

Français Courant © Pensez à la coupe de la CÚne pour laquelle nous remercions Dieu : lorsque nous en buvons, ne nous met-elle pas en communion avec le sang du Christ ? Et le pain que nous rompons : lorsque nous en mangeons, ne nous met-il pas en communion avec le corps du Christ ?

Semeur © La « coupe de reconnaissance », pour laquelle nous remercions Dieu, ne signifie-t-elle pas que nous sommes au bénéfice du sacrifice du Christ qui a versé son sang pour nous ? Et le pain que nous rompons, ne signifie-t-il pas que nous sommes au bénéfice du corps du Christ offert pour nous ?

Parole Vivante © La « coupe de reconnaissance » sur laquelle nous invoquons la bĂ©nĂ©diction du Seigneur ne signifie-t-elle pas que nous sommes au bĂ©nĂ©fice du sang du Christ versĂ© pour nous ? N’est-elle pas une expression de notre communion avec lui ? Et le pain que nous rompons, ne reprĂ©sente-t-il pas notre communion au corps du Christ ?

Darby La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion du sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion du corps du Christ ?

Martin La coupe de bénédiction, laquelle nous bénissons, n'est-elle pas la communion du sang de Christ ? et le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion du corps de Christ ?

Ostervald La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ Î”áœÎ»ÎżÎłÎŻÎ±Ï‚ ᜃ Î”áœÎ»ÎżÎłÎżáżŠÎŒÎ”Îœ, ÎżáœÏ‡áœ¶ ÎșÎżÎčÎœÏ‰ÎœÎŻÎ± ጐστ᜶Μ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ; τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ ᜃΜ ÎșÎ»áż¶ÎŒÎ”Îœ, ÎżáœÏ‡áœ¶ ÎșÎżÎčÎœÏ‰ÎœÎŻÎ± Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ጐστÎčÎœ;

World English Bible The cup of blessing which we bless, isn't it a sharing of the blood of Christ? The bread which we break, isn't it a sharing of the body of Christ?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La coupe de bénédiction, ou d'actions de grùces, était, chez les Juifs, la coupe du souper pascal sur laquelle le pÚre de famille prononçait la bénédiction en remerciant Dieu, avant de la donner à ceux qui l'entouraient. (Voy. Matthieu 26.27, note.) Par là, le repas était béni, consacré à la gloire de ce Dieu, (versets 30,31) qui s'est manifesté dans les dons de la création, et surtout dans la délivrance de son peuple, rappelée à tout Israélite par la Pùque.

Mais lorsque, dans cette coupe, le Sauveur nous fait considérer son sang répandu pour le salut du monde, la bénédiction qui s'y rattache prend une signification plus profonde : c'est l'action de grùces pour le don ineffable de Dieu. De là le nom d'eucharistie (action de grùce), que les premiers chrétiens donnaient à la cÚne, mais qui n'en indique pourtant pas le sens complet.

L'action de rompre le pain a aussi sa signification. (1Corinthiens 11.24)

L'idée de sacrifice, qui se trouve chez tous les peuples, qui est un besoin profond de la conscience coupable, qui formait le centre de toutes les institutions mosaïques, et qui a été pleinement réalisée sur le Calvaire, peut seule faire comprendre le sens complet de ces paroles.

La victime immolée, on en brûlait sur l'autel les parties les plus grasses, d'autres étaient données aux sacrificateurs, d'autres enfin servaient aux repas du sacrifice, auquel prenait part celui qui l'avait offert, avec sa famille et ses amis, avec "l'étranger, la veuve et l'orphelin," et "il se réjouissait devant l'Eternel." (Deutéronome 12.5-12,17-19 ; 14.22-29 ; 16.10,11)

Tous ces actes avaient leur signification. Nous ne rappellerons pas ici celle du sacrifice mĂȘme ; mais c'est par ce repas que ceux qui l'avaient offert s'en appropriaient personnellement l'efficace, (verset 18) se mettaient en communion avec Dieu, que le sacrifice venait de rendre propice et de rĂ©concilier avec le pĂ©cheur. C'est dans ce sens que Paul considĂšre ici la cĂšne comme un repas de sacrifice : le sacrifice de Christ, offert une seule fois pour le pĂ©ché ; son corps rompu, son sang rĂ©pandu sont prĂ©sentĂ©s au chrĂ©tien, qui, en les recevant, entre avec son Sauveur crucifiĂ© et glorifiĂ© dans une communion vĂ©ritable, s'approprie tous les fruits de la rĂ©demption, tandis que Christ devient en lui la source d'une vie nouvelle. (Comparer Matthieu 26.26 et suivants, notes ; Jean 6.57, note.) De cette communion avec Christ, l'apĂŽtre va tirer un argument puissant contre toute participation aux sacrifices des idoles. (versets 20,21)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
La coupe 4221 de bĂ©nĂ©diction 2129 que 3739 nous bĂ©nissons 2127 5719, n’est-elle 2076 5748 pas 3780 la communion 2842 au sang 129 de Christ 5547 ? Le pain 740 que 3739 nous rompons 2806 5719, n’est-il 2076 5748 pas 3780 la communion 2842 au corps 4983 de Christ 5547 ?

129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

740 - artosnourriture composée de farine mélangée à de l'eau, et cuite les Israélites donnaient à ces 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2127 - eulogeolouer, célébrer par des louanges invoquer des bénédictions consacrer une chose par des priÚres solennelles 


2129 - eulogialouange, panégyrique: de Christ ou Dieu discours flatteur, langage ampoulé dans un mauvais sens, langage 


2806 - klaobriser, rompre utilisé dans le N.T pour rompre le pain de la communion

2842 - koinoniacontribution volontaire Ro 15:26 assistance, libéralité 2Co 8:4

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3780 - ouchinon, d'aucune maniĂšre, pas du tout

4221 - poterionune coupe, un récipient pour boire métaph. le sort ou expérience, en joie ou adversité, 


4983 - somale corps, des hommes ou des animaux un corps mort ou cadavre le corps vivant 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


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      Matthieu 26

      26 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain et prononça la priÚre de bénédiction, puis il le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez, ceci est mon corps. »
      27 Il prit ensuite une coupe et remercia Dieu, puis il la leur donna en disant : « Buvez-en tous,
      28 car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés.

      Marc 14

      22 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain et, aprÚs avoir prononcé la priÚre de bénédiction, il le rompit et le leur donna en disant : « Prenez, [mangez, ] ceci est mon corps. »
      23 Il prit ensuite une coupe et, aprÚs avoir remercié Dieu, il la leur donna et ils en burent tous.
      24 Il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup.
      25 Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu. »

      Luc 22

      19 Ensuite il prit du pain et, aprÚs avoir remercié Dieu, il le rompit et le leur donna en disant : « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Faites ceci en souvenir de moi. »
      20 AprĂšs le souper il prit de mĂȘme la coupe et la leur donna en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang qui est versĂ© pour vous.

      Jean 6

      53 JĂ©sus leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, si vous ne mangez pas le corps du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mĂȘmes.
      54 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang a la vie Ă©ternelle, et moi, je le ressusciterai le dernier jour.
      55 En effet, mon corps est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment une boisson.
      56 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui.
      57 Tout comme le PÚre qui est vivant m'a envoyé et que je vis grùce au PÚre, ainsi celui qui me mange vivra grùce à moi.
      58 VoilĂ  comment est le pain descendu du ciel. Il n'est pas comme [la manne que vos] ancĂȘtres ont mangĂ©e ; eux sont morts, mais celui qui mange de ce pain vivra Ă©ternellement. »

      Actes 2

      42 Ils persévéraient dans l'enseignement des apÎtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les priÚres.
      46 Chaque jour, avec persĂ©vĂ©rance, ils se retrouvaient d’un commun accord au temple ; ils rompaient le pain dans les maisons et ils prenaient leur nourriture avec joie et simplicitĂ© de cƓur.

      Actes 20

      7 Le dimanche, nous étions réunis pour rompre le pain. Comme il devait partir le lendemain, Paul s'entretenait avec les disciples, et il a prolongé son discours jusqu'à minuit.
      11 Ensuite il est remonté, a rompu le pain et a mangé. Il a poursuivi ses entretiens jusqu'à l'aube, puis il est parti.

      1 Corinthiens 1

      9 Dieu est fidÚle, lui qui vous a appelés à vivre en communion avec son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur.

      1 Corinthiens 10

      16 La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas la communion au corps de Christ ?
      20 Mais ce que les non-Juifs sacrifient, ils le sacrifient à des démons, et non à Dieu ; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.
      21 Vous ne pouvez pas boire à la coupe du Seigneur et à la coupe des démons ; vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons.

      1 Corinthiens 11

      23 En effet, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur JĂ©sus, la nuit oĂč il a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©, a pris du pain.
      24 AprĂšs avoir remerciĂ© Dieu, il l’a rompu et a dit : [ « Prenez, mangez. ] Ceci est mon corps qui est [rompu] pour vous. Faites ceci en souvenir de moi. »
      25 De mĂȘme, aprĂšs le repas, il a pris la coupe et a dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites ceci en souvenir de moi toutes les fois que vous en boirez. »
      26 En effet, toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'Ă  ce qu'il vienne.
      27 C'est pourquoi, celui qui mange ce pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
      28 Que chacun donc s'examine lui-mĂȘme, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe,
      29 car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps [du Seigneur], mange et boit un jugement contre lui-mĂȘme.

      1 Corinthiens 12

      13 En effet, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou libres, nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps et nous avons tous bu à un seul Esprit.

      HĂ©breux 3

      14 En effet, nous sommes devenus les compagnons de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu'Ă  la fin notre position premiĂšre,

      1 Jean 1

      3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă  vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, c’est avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion,
      7 Mais si nous marchons dans la lumiĂšre, tout comme Dieu lui-mĂȘme est dans la lumiĂšre, nous sommes en communion les uns avec les autres et le sang de JĂ©sus[-Christ] son Fils nous purifie de tout pĂ©chĂ©.
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