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Serge Pinard - L'ApĂŽtre Paul et le mariage
Serge Pinard - L'ApÎtre Paul et le mariage Le Portail Chrétien de l'Estrie Granby, Québec, Canada 4 octobre 2012 www.apdgranby.org
La lacune de caractĂšre dans la formation ministerielle
En tant quâengagĂ© dans lâĂ©ducation thĂ©ologique, je suis frappĂ© par la lacune de caractĂšre dans la formation ministĂ©rielle. Je voudrais âŠ
Les dons du leader spirituel (Partie 1)
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Quels sont les ministĂšres dans l'Ăglise ?
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
- Plusieurs commentateurs modernes se refusent Ă voir dans cette parole l'interdiction de la polygamie ou des relations illicites, parce qu'une telle interdiction serait trop Ă©vidente pour n'ĂȘtre pas superflue. Ils pensent que Paul exige de l'Ă©vĂȘque qu'il n'ait pas contractĂ© un second mariage aprĂšs la mort de sa premiĂšre femme.
Mais dans notre Ă©pĂźtre mĂȘme, (1TimothĂ©e 5.14) l'apĂŽtre exhorte les jeunes veuves Ă se remarier. Il ne voit donc rien de blĂąmable dans une seconde union. La recommandation qu'il fait au sujet de l'Ă©vĂȘque (ici et 1.6), des diacres (1TimothĂ©e 3.12) et des veuves (1TimothĂ©e 5.9) paraĂźtra moins superflue, si l'on considĂšre l'extrĂȘme licence des mĆurs de ce temps et la frĂ©quence des divorces. (Comparer 1TimothĂ©e 3.3, note.)
- Quel que soit d'ailleurs le sens que l'on donne Ă cette parole, elle est opposĂ©e au cĂ©libat des prĂȘtres, tel que l'a instituĂ© l'Eglise catholique. Aussi des commentateurs catholiques ont-ils prĂ©tendu que mari d'une seule femme signifiait "pasteur d'une seule Eglise."
- L'Eglise grecque voit dans ce passage l'interdiction d'un second mariage pour l'Ă©vĂȘque ; mais elle y voit aussi pour lui l'ordre positif d'ĂȘtre mariĂ©.
Ce mot signifie aussi vigilant. (1Thessaloniciens 5.6 ; 1Pierre 5.8) Mais ici, dans sa relation avec le mot suivant (prudent), il indique la sobriété du corps et de l'esprit. (1Timothée 3.11 ; 2.2)
Modéré, sage, exempt de ces passions qui troublent la justesse du jugement.
Posé, d'une conduite décente.
"Cette qualité est, à l'extérieur, ce que la prudence est au dedans." Bengel.
Exercer l'hospitalité était regardé chez les anciens comme un devoir sacré ; pour les premiers chrétiens, souvent déplacés par la persécution, souvent en voyage pour répandre l'Evangile, il était précieux de trouver en tous lieux des frÚres pour les accueillir. Les membres des Eglises avaient ainsi fréquemment l'occasion d'exercer l'hospitalité ; les apÎtres leur rappellent souvent ce devoir. (Romains 12.13 ; 1Pierre 4.9 ; Hébreux 13.2 ; comparez Matthieu 25.35)
Aujourd'hui la facilitĂ© des voyages a trop fait oublier cette obligation, qui peut ĂȘtre accompagnĂ©e de bĂ©nĂ©dictions bien supĂ©rieures au bienfait matĂ©riel de l'hospitalitĂ© elle-mĂȘme.
Comparer 1TimothĂ©e 5.17, note ; 1.9, note, et surtout 2TimothĂ©e 2.24, oĂč se retrouve le mĂȘme terme. Bien que la parole fĂ»t permise dans les assemblĂ©es Ă tous ceux qui avaient un don Ă exercer pour l'Ă©dification commune, Paul exige ici de l'Ă©vĂȘque autre chose, Ă savoir l'instruction et le talent de la communiquer, qualitĂ©s sans lesquelles nul n'est propre Ă enseigner.
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