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Actes 17.18

Quelques philosophes épicuriens et stoïciens se mirent à parler avec lui. Les uns disaient : « Que veut dire ce discoureur ? » D'autres, parce qu'il annonçait Jésus et la résurrection, disaient : « Il semble qu'il annonce des divinités étrangÚres. »
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Segond 21 Quelques philosophes Ă©picuriens et stoĂŻciens se mirent Ă  parler avec lui. Les uns disaient : « Que veut dire ce discoureur ? » D'autres, parce qu'il annonçait JĂ©sus et la rĂ©surrection, disaient : « Il semble qu'il annonce des divinitĂ©s Ă©trangĂšres. » Segond 1910 Quelques philosophes Ă©picuriens et stoĂŻciens se mirent Ă  parler avec lui. Et les uns disaient : Que veut dire ce discoureur ? D'autres, l'entendant annoncer JĂ©sus et la rĂ©surrection, disaient : Il semble qu'il annonce des divinitĂ©s Ă©trangĂšres. Segond 1978 (Colombe) © Quelques philosophes Ă©picuriens et stoĂŻciens se mirent Ă  parler avec lui. Et les uns disaient : Que veut dire ce discoureur ? D’autres disaient : Il semble ĂȘtre un prĂ©dicateur de divinitĂ©s Ă©trangĂšres ; cela, parce qu’il annonçait la bonne nouvelle de JĂ©sus et de la rĂ©surrection. Parole de Vie © Il y a mĂȘme des maĂźtres Ă©picuriens et stoĂŻciens qui parlent avec lui. Les uns disent : « C’est un bavard ! Qu’est-ce qu’il veut dire ? » D’autres disent : « Il a l’air d’annoncer des dieux Ă©trangers. » En effet, Paul annonce la Bonne Nouvelle de JĂ©sus. Il annonce aussi que les morts se relĂšveront. Français Courant © Quelques philosophes Ă©picuriens et stoĂŻciens se mirent aussi Ă  parler avec lui. Les uns demandaient : « Que veut dire ce bavard ? » – « Il semble annoncer des dieux Ă©trangers », dĂ©claraient d’autres en entendant Paul prĂȘcher JĂ©sus et la rĂ©surrection. Semeur © Quelques philosophes, des Ă©picuriens et des stoĂŻciens, engageaient aussi des dĂ©bats avec lui. Les uns disaient : —Qu’est-ce que cette pie bavarde peut bien vouloir dire ? D’autres disaient : —On dirait qu’il prĂȘche des divinitĂ©s Ă©trangĂšres. En effet, Paul annonçait la Bonne Nouvelle de « JĂ©sus » et de la « rĂ©surrection ». Parole Vivante © Il tomba, entre autres, sur des philosophes Ă©picuriens et stoĂŻciens qui l’entreprirent et engagĂšrent une discussion assez serrĂ©e avec lui. — Qu’est-ce que ce radoteur peut bien vouloir dire avec ses sornettes ? s’exclamaient les uns. — Il a l’air de faire de la propagande pour de nouvelles divinitĂ©s importĂ©es de l’étranger, affirmaient d’autres, car ils l’avaient entendu parler de JĂ©sus et de la rĂ©surrection. Darby Et quelques-uns aussi des philosophes Ă©picuriens et des philosophes stoĂŻciens s'en prirent Ă  lui ; et les uns disaient : Que veut dire ce discoureur ? et d'autres : Il semble annoncer des divinitĂ©s Ă©trangĂšres ; parce qu'il leur annonçait JĂ©sus et la rĂ©surrection. Martin Et quelques-uns d'entre les Philosophes Epicuriens et d'entre les StoĂŻciens, se mirent Ă  parler avec lui, et les uns disaient : que veut dire ce discoureur ? et les autres disaient : il semble ĂȘtre annonciateur de dieux Ă©trangers ; parce qu'il leur annonçait JĂ©sus et la rĂ©surrection. Ostervald Et quelques philosophes Ă©picuriens et stoĂŻciens confĂ©raient avec lui ; et les uns disaient : Que veut dire ce discoureur ? Et les autres : Il semble qu'il annonce des divinitĂ©s Ă©trangĂšres. Car il leur annonçait la bonne nouvelle de JĂ©sus et de la rĂ©surrection. HĂ©breu / Grec - Texte original © τÎčÎœáœČς ÎŽáœČ Îșα᜶ Ï„áż¶Îœ ጘπÎčÎșÎżÏ…ÏÎ”ÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ÎŁÏ„ÎżÏŠÎșáż¶Îœ φÎčÎ»ÎżÏƒÏŒÏ†Ï‰Îœ συΜέÎČÎ±Î»Î»ÎżÎœ Î±áœÏ„áż·, Îșαί τÎčΜΔς áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœÎ‡ ΀ί ጂΜ ΞέλοÎč ᜁ ÏƒÏ€Î”ÏÎŒÎżÎ»ÏŒÎłÎżÏ‚ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ λέγΔÎčÎœ; ÎżáŒ± ήέ· ΞέΜωΜ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏ‰Îœ ÎŽÎżÎșΔῖ ÎșÎ±Ï„Î±ÎłÎłÎ”Î»Î”áœșς ΔጶΜαÎč· ᜅτÎč τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Îșα᜶ τᜎΜ áŒ€ÎœÎŹÏƒÏ„Î±ÏƒÎčÎœ Î”áœÎ·ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ¶Î”Ï„Îż. World English Bible Some of the Epicurean and Stoic philosophers also were conversing with him. Some said, "What does this babbler want to say?" Others said, "He seems to be advocating foreign deities," because he preached Jesus and the resurrection.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les Ă©picuriens, disciples d'Epicure (342-270 avant J.-C.), enseignaient une sorte de matĂ©rialisme, niaient l'action de Dieu dans le gouvernement du monde plaçaient le bien suprĂȘme dans la jouissance et disaient que, pour y parvenir, il fallait se maintenir dans un repos exempt de passions et de soucis.

Les stoïciens, disciples de Zénon (né vers 340 avant J.-C.), ainsi nommés parce que ce philosophe donnait ses leçons sous un portique (en grec stoa), étaient les panthéistes du temps. Pour eux, Dieu était l'ùme du monde, dont l'ùme humaine n'était qu'une émanation, mais sans existence personnelle aprÚs cette vie. Selon eux, l'homme peut arriver à la vertu et supporter la douleur par ses propres forces.

Ni les uns ni les autres n'Ă©taient dans des dispositions favorables pour entendre l'Evangile que Paul annonçait. Chez les premiers la recherche du plaisir Ă©touffait les aspirations supĂ©rieures Ă  la saintetĂ© et Ă  la vie Ă©ternelle ; et les seconds Ă©taient empĂȘchĂ©s par leur orgueil et l'illusion de leur force propre de recevoir le message de la grĂące qui n'est accueilli que par des cƓurs humbles et contrits.

Grec : ce spermologue. A l'origine, ce mot dĂ©signait un oiseau, en particulier la corneille, qui ramassait la semence rĂ©pandue en terre, et qui, par ses cris, Ă©tait devenue Ă  la fois le type du parasite et du bavard. C'est dans ce dernier sens que le mot est pris ici, il devait ĂȘtre l'expression d'une mĂ©prisante ironie.

M. Blass relÚve le caractÚre tout athénien de ce terme, employé par DémosthÚne, et estime qu'il fut sûrement prononcé par les auditeurs de Paul.

La plupart de nos versions le rendent par discoureur, celle de Lausanne, par semeur de paroles, ce qui est précisément l'inverse de l'étymologie ; Rilliet par bavard, Reuss par blagueur, M. Stapfer par radoteur.

Le mot de divinités étrangÚres (au pluriel) étonne, car, selon le texte, Paul annonçait simplement Jésus. De Wette l'explique par le fait que Paul parlait de Dieu et du Sauveur. Des interprÚtes anciens, comme Chrysostome et, parmi les modernes MM. Wendt et Barde, pensent que l'apÎtre, annonçant Jésus et la résurrection, les philosophes athéniens prirent ce dernier mot (grec Anastasis) pour le nom d'une divinité. Le mieux est d'admettre que le pluriel indique simplement la catégorie. (Meyer). Et quant à la résurrection, nous ne pensons pas que Paul enseignùt à de tels auditeurs la résurrection en général, mais, bien plutÎt, qu'il leur avait parlé de Jésus ressuscité (verset 3)

- Introduire des divinités étrangÚres et nier les dieux nationaux, était interdit par les lois d'AthÚnes ; ce fut la cause de la condamnation de Socrate. Il ne paraßt pourtant pas que nul ait songé à en faire un crime à Paul, bien que quelques interprÚtes l'aient conclu, à tort, de ce qu'il fut conduit à l'Aréopage (verset 19)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Quelques 5100 philosophes 5386 Ă©picuriens 1946 et 2532 stoĂŻciens 4770 se mirent Ă  parler 4820 5707 avec lui 846. Et 2532 les uns 5100 disaient 3004 5707 : Que 5101 veut 302 2309 5722 dire 3004 5721 ce 3778 discoureur 4691 ? D’autres 1161, l’entendant annoncer 2097 5710 3754 846 JĂ©sus 2424 et 2532 la rĂ©surrection 386, disaient : Il semble 1380 5719 1511 5750 qu’il annonce 2604 des divinitĂ©s 1140 Ă©trangĂšres 3581.
302 - an pas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 386 - anastasis se lever, se dresser (par ex. d'un siĂšge) ressusciter de la mort celle de Christ 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1140 - daimonion le pouvoir divin, dĂ©itĂ©, divinitĂ© un esprit, ĂȘtre infĂ©rieur Ă  Dieu, supĂ©rieur aux hommes mauvais 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1380 - dokeo avoir une opinion, penser, supposer sembler, chose rĂ©putĂ©e il me semble Je pense, je juge: 
 1511 - einai ĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent 1946 - Epikoureios Epicurien (Angl. Epicurean) = « celui qui aide, le dĂ©fenseur » appartenant Ă  la secte 
 2097 - euaggelizo apporter de bonnes nouvelles, annoncer d'heureuses nouvelles utilisĂ© dans l'A.T pour toute sorte de bonnes 
 2309 - thelo vouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 
 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2604 - kataggeleus un annonceur, celui qui proclame, prĂ©dicateur 3004 - lego dire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 
 3581 - xenos un Ă©tranger Ă©tranger (d'une personne ou d'une chose) sans la connaissance de nouveau, inconnu celui 
 3754 - hoti que, parce que, puisque 3778 - houtos ce, cet, cette, ces ... 4691 - spermologos qui picore la semence des oiseaux, en particulier corbeau ou choucas qui mangent les graines 
 4770 - Stoikos StoĂŻciens (Angl. Stoics) = « appartenant au portique » une des Ă©coles philosophiques que Paul 
 4820 - sumballo jeter ensemble, apporter ensemble converser repasser dans son esprit, confĂ©rer avec soi-mĂȘme venir ensemble, rencontrer 
 5100 - tis un certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment 5101 - tis qui, lequel, ce qui ... 5386 - philosophos un philosophe, quelqu'un qui s'adonne Ă  la poursuite de la sagesse ou du savoir dans 
 5707 Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855 5710 Temps - Imparfait 5775 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 34 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5721 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5722 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Optatif 5793 Nombre - 8 5750 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Infinitif 5795 

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    • Proverbes 23

      9 Ne parle pas aux oreilles de l’homme stupide, car il mĂ©prise le bon sens de tes discours.

      Proverbes 26

      12 Si tu vois un homme qui se croit sage, il y a plus Ă  attendre d'un homme stupide que de lui.

      Marc 9

      14 Lorsqu'ils revinrent vers les disciples, ils virent autour d'eux une grande foule et des spécialistes de la loi qui discutaient avec eux.

      Luc 11

      53 Comme il leur disait cela, les spécialistes de la loi et les pharisiens commencÚrent à s'acharner contre lui et à le faire parler sur bien des sujets ;

      Actes 4

      2 Ils étaient excédés parce que les apÎtres enseignaient le peuple et annonçaient la résurrection des morts dans la personne de Jésus.

      Actes 6

      9 Quelques membres de la synagogue appelée « synagogue des affranchis », des Cyrénéens, des Alexandrins et des Juifs de Cilicie et d'Asie se mirent à discuter avec lui ;

      Actes 17

      18 Quelques philosophes épicuriens et stoïciens se mirent à parler avec lui. Les uns disaient : « Que veut dire ce discoureur ? » D'autres, parce qu'il annonçait Jésus et la résurrection, disaient : « Il semble qu'il annonce des divinités étrangÚres. »
      31 parce qu'il a fixĂ© un jour oĂč il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a dĂ©signĂ©. Il en a donnĂ© Ă  tous une preuve certaine en le ressuscitant. »
      32 Lorsqu'ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquÚrent et les autres dirent : « Nous t'entendrons là-dessus une autre fois. »

      Actes 26

      23 que le Messie souffrirait, qu’il serait le premier Ă  ressusciter et qu’il annoncerait la lumiĂšre au peuple juif et aux non-Juifs. »

      Romains 1

      22 Ils se vantent d'ĂȘtre sages, mais ils sont devenus fous,

      Romains 14

      9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă  la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants.
      10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frÚre ? Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frÚre ? Nous comparaßtrons tous, en effet, devant le tribunal de Christ,

      1 Corinthiens 1

      20 OĂč est le sage ? OĂč est le spĂ©cialiste de la loi ? OĂč est le discoureur de l’ùre actuelle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse de ce monde ?
      21 Puisque à travers cette sagesse le monde n'a pas connu Dieu en voyant sa sagesse, il a plu à Dieu de sauver les croyants à travers la folie de la prédication.

      1 Corinthiens 3

      18 Que personne ne se trompe lui-mĂȘme : si quelqu'un parmi vous pense ĂȘtre sage selon les critĂšres de l’ùre actuelle, qu'il devienne fou afin de devenir sage,

      1 Corinthiens 4

      10 Nous sommes fous Ă  cause de Christ, mais vous, vous ĂȘtes sages en Christ ; nous sommes faibles, mais vous ĂȘtes forts. Vous ĂȘtes honorĂ©s et nous sommes mĂ©prisĂ©s !

      1 Corinthiens 15

      3 Je vous ai transmis avant tout le message que j'avais moi aussi reçu : Christ est mort pour nos péchés, conformément aux Ecritures ;
      4 il a été enseveli et il est ressuscité le troisiÚme jour, conformément aux Ecritures.

      Colossiens 2

      8 Faites attention : que personne ne vous prenne au piÚge par la philosophie, par des tromperies sans fondement qui s'appuient sur la tradition des hommes, sur les principes élémentaires qui régissent le monde, et non sur Christ.

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