TopMessages Message texte Bad religion 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 lc4v9 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 Jb9 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 jb/1 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 ph4 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 AM6 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 ACt2 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 Jb5 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 mI4 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 jN2 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ© ! â Jâai fait un rĂȘve â, prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ© ! â Jâai fait un rĂȘve â, prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Du rĂȘve Ă la rĂ©alitĂ©! â Jâai fait un rĂȘve â prononcĂ© par Martin Luther King Jr le 28 aoĂ»t 1963, est indiscutablement un des ⊠Rachel Dufour Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte đ€ La nuit, Ă©coutez Dieu et Ă©crivez đ Il y a un temps pour tout et pour chaque chose ici-bas ! Mon ami(e), je vous invite Ă devenir ⊠Daniel 7.1 Daniel 7.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Enseignement Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Daniel, la fin des temps, le coronavirus et le monde de dingues - Nathan Lambert Nathan LAMBERT Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des temps La chronologie de la fin des ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire Partie 1 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. Votre vie privĂ©e est importante pour nous En cliquant sur le bouton « Accepter tous les cookies », vous acceptez que TopChrĂ©tien utilise des traceurs (comme des cookies ou l'identifiant unique de votre compte utilisateur) et traite vos donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation et les informations renseignĂ©es dans votre compte utilisateur) dans les buts suivants : Mesurer l'audience de notre service Vous permettre d'utiliser des services tiers tels que de la vidĂ©o, des cartes du monde⊠Vous permettre d'entrer en contact avec notre service de relation aux utilisateurs. Choisir mes cookies Accepter tous les cookies Tout refuser J'autorise les cookies pour les services suivants : Analyse de l'utilisation du site : Google Analytics & HotJar Partage des articles sur les rĂ©seaux sociaux : Facebook Assistance aux utilisateurs : Howtank & Uservoice & TawkTo SystĂšmes de paiement : Stripe SystĂšme d'affichage des cartes : : GoogleMap Services vidĂ©o : YouTube, VimĂ©o, Facebook Si vous n'activez pas certains cookies, certaines fonctionnalitĂ©s du site pourraient ne pas fonctionner. PrĂ©fĂ©rences mises Ă jour avec succĂšs ! Valider mes choix Voir la politique de confidentialitĂ©
TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e.
TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Belshatsar sur Babylone, Daniel fit un rĂȘve. Des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit pendant qu'il Ă©tait sur son lit. Ensuite il mit ce rĂȘve par Ă©crit et en raconta les points principaux. Segond 1910 La premiĂšre annĂ©e de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions se prĂ©sentĂšrent Ă son esprit, pendant qu'il Ă©tait sur sa couche. Ensuite il Ă©crivit le songe, et raconta les principales choses. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre annĂ©e de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rĂȘve et des visions de son esprit, pendant quâil Ă©tait dans son lit. Ensuite il Ă©crivit le rĂȘve et raconta les points principaux. Parole de Vie © Pendant la premiĂšre annĂ©e oĂč Baltazar est roi Ă Babylone, Daniel fait un rĂȘve. Il est couchĂ© sur son lit et il a des visions. Plus tard, il Ă©crit son rĂȘve. Français Courant © Pendant la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Baltazar Ă Babylone, Daniel fit un rĂȘve et son esprit fut assailli par des visions, alors quâil Ă©tait couchĂ© sur son lit. Plus tard, il mit par Ă©crit son rĂȘve. Voici, en substance, Semeur © Au cours de la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne de Balthazar, roi de Babylone, comme Daniel Ă©tait couchĂ© sur son lit, il eut un rĂȘve : il sâagissait de visions. Il consigna le rĂȘve par Ă©crit pour en raconter lâessentiel. Voici le rĂ©cit de Daniel : Darby La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tĂȘte, sur son lit. Alors il Ă©crivit le songe, et raconta la somme des choses. Martin La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar, Roi de Babylone, Daniel vit un songe, et Ă©tant dans son lit il eut des visions en sa tĂȘte ; puis il Ă©crivit le songe, et il en dit le sommaire. Ostervald La premiĂšre annĂ©e de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel, Ă©tant sur sa couche, eut un songe et des visions en sa tĂȘte. Puis il Ă©crivit le songe ; il en dit le sommaire. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ°ŚŚ©ŚÖ·ŚŠÖŒÖ·ŚšÖ ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžŚ ÖŽŚÖŒÖ”ŚŚÖ ŚÖ”ÖŁŚÖ¶Ś ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚąÖ·ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ŚŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚȘÖ·ÖŚ ŚšÖ”Ö„ŚŚ©Ś ŚÖŽŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚÖ·ÖœŚšŚ World English Bible In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head on his bed: then he wrote the dream and told the sum of the matters. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 2 PrĂ©ambule.Nous avons dĂ©jĂ fait observer (voir introduction) que ce prĂ©ambule paraĂźt provenir de la main du rĂ©dacteur du livre et non du prophĂšte lui-mĂȘme.La premiĂšre annĂ©e de Belsatsar. Ce vice-roi de Babylone, n'ayant rĂ©gnĂ© probablement que trois ans (8.1) et ayant pĂ©ri en 538 (chapitre 6), la date de la vision doit ĂȘtre l'annĂ©e 541-540. De mĂȘme que NĂ©bucadnetsar au commencement de la monarchie (2.1) avait contemplĂ© la succession des empires universels, Daniel reçoit une rĂ©vĂ©lation plus complĂšte du mĂȘme fait au moment oĂč cette premiĂšre monarchie va crouler pour faire place Ă une autre. Des visions en son esprit : littĂ©ralement, des visions de sa tĂȘte. Comparez 2.28. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La premiĂšre 02298 annĂ©e 08140 de Belschatsar 01113, roi 04430 de Babylone 0895, Daniel 01841 eut 02370 08754 un songe 02493 et des visions 02376 de son esprit 07217, pendant quâil Ă©tait sur 05922 sa couche 04903. Ensuite 0116 il Ă©crivit 03790 08754 le songe 02493, et raconta 0560 08754 les principales 07217 choses 04406. 0116 - 'edayinalors, ensuite, depuis ce temps 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0895 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » ancienne capitale de la Babylonie, sur ⊠01113 - Belsha'tstsarBelschatsar (Angl. Belshazzar) = « que Bel protĂšge le roi » roi de Babylone au ⊠01841 - Daniye'l 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 02376 - chezevvision figure, apparition 02493 - chelemrĂȘve, songe 03790 - kÄthabĂ©crire (P'al) Ă©crire, ĂȘtre Ă©crit 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04430 - melekroi 04903 - mishkabune couche, un lit 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠07217 - re'shchef, tĂȘte tĂȘte (de l'homme) tĂȘte (comme siĂšge des visions) chef, principal somme (contenu essentiel) 08140 - shÄnahannĂ©e 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SONGELe sommeil apparaissait aux primitifs comme un mystĂšre ; et les songes, phĂ©nomĂšnes inexplicables, avaient pour eux une signification spĂ©ciale. ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 15 1 ieu encourage Abram. (GenĂšse 15:1) La promesse divine, Abram est justifiĂ© par la foi. (GenĂšse 15:2-6) Dieu promet de donner Canaan Ă la descendance d'Abram. (GenĂšse 15:7-11) La promesse confirmĂ©e dans une vision. (GenĂšse 15:12-16) La promesse confirmĂ©e par un signe. (GenĂšse 15:17-21)Dieu promet pour toujours Ă Abram la sĂ©curitĂ© et le bonheur. « Je suis ton bouclier » ; autrement dit, Je suis un bouclier pour toi, qui t'accompagne rĂ©ellement. La prise en considĂ©ration de Dieu, vu en tant que bouclier toujours disponible, place les siens en sĂ©curitĂ©, les entoure, les protĂšge de tout mal et de toute crainte, les prĂ©disposant Ă la mĂ©ditation. GenĂšse 46 Nombres 12 Job 4 Job 33 14 Dieu nous parle par le biais de notre conscience, de Sa Providence et de Ses serviteurs ; tel est, dans ce texte, le contenu des paroles d'Ălihu. Il nous est contĂ© comment s'exerce la RĂ©vĂ©lation divine, par l'intermĂ©diaire de la Parole, notre principal Guide. Quand Dieu façonne des hommes, en vue de leur inculquer Sa bontĂ©, Il les convainc et touche leur conscience, il ouvre leur cĆur, comme Il l'a fait pour Lydie en Actes 16:14, Il les incite Ă Ă©couter, de façon Ă les amener dans les voies qu'Il a prĂ©parĂ©es. Le but de tout ce processus, est de prĂ©server l'homme du pĂ©chĂ©, en particulier celui de l'orgueil. Quand les pĂ©cheurs sont Ă la poursuite de leurs buts douteux, ils ne discernent pas leur orgueil, leur Ăąme court Ă la destruction. Ce qui dĂ©tourne les hommes du pĂ©chĂ©, les sauve Ă©galement de l'enfer. Quelle grĂące avons-nous, d'ĂȘtre retenus par notre conscience ! EsaĂŻe 8 1 Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8) Le rĂ©confort promis Ă ceux qui craignent Dieu. (EsaĂŻe 8:9-16) Afflictions envoyĂ©es aux idolĂątres. (EsaĂŻe 8:17-22)Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Ăternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.Le prophĂšte parle ensuite du Messie annoncĂ© selon le plan divin, devant apparaĂźtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblĂšme appropriĂ© d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux reprĂ©sente par contre, un conquĂ©rant et un tyran. Le succĂšs de cet envahisseur est Ă©galement dĂ©crit comme celui d'un rapace, dĂ©ployant ses ailes au-dessus de tout le pays.Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant libertĂ©, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux HĂ©ritage ! EsaĂŻe 30 8 Les Juifs Ă©taient les seuls Ă pouvoir tĂ©moigner au monde, de l'existence de l'Ăternel ; cependant, il y avait parmi eux, de nombreux rebelles ! Ils Ă©taient en possession de « la lumiĂšre » spirituelle, mais en fait, ils prĂ©fĂ©raient « l'obscurité ». Les prophĂštes les avertirent, afin qu'ils ne persistent pas dans cette voie d'iniquitĂ©, au risque de se trouver dans un total dĂ©sarroi ; mais ils rejetĂšrent ces avertissements. Ces fidĂšles serviteurs de Dieu ne mettront finalement pas en garde Ă©ternellement le peuple pĂ©cheur. Dieu est le Saint d'IsraĂ«l, Ses enfants finiront par Le trouver ! Ces derniers n'aimaient cependant pas entendre Ses saints commandements, ils n'Ă©prouvaient aucune haine pour leur pĂ©ché ; ils ne dĂ©siraient pas qu'on leur fasse ces mises en garde. Pendant qu'ils dĂ©daignaient ainsi la Parole de Dieu, ils restaient aveugles vis-Ă -vis de leurs pĂ©chĂ©s. Leur Ă©tat faisait penser Ă un vase brisĂ©, entre les mains d'un potier.Sachons faire volte-face sur nos mauvaises voies, suivons plutĂŽt celles de notre devoir : ce sont elles qui mĂšnent au salut ! Notre force consistera Ă ĂȘtre dans le calme et la confiance, en ayant l'esprit en paix, et en comptant sur Dieu.Les enfants d'IsraĂ«l estimaient ĂȘtre plus sages que Dieu ; mais leurs diffĂ©rents projets, par lesquels ils pensaient pouvoir ĂȘtre sauvĂ©s, ne pouvaient que les mener Ă la ruine. Seuls quelques-uns, ici et lĂ , allaient pouvoir Ă©chapper Ă cette dĂ©chĂ©ance, et avertir les autres.Si les hommes ne veulent pas se repentir, ni se tourner vers Dieu, Ă la recherche de la joie que l'on Ă©prouve Ă Le servir, leurs dĂ©sirs ne pourront qu'accĂ©lĂ©rer leur ruine. Ceux qui placent en Dieu seul leur confiance, pourront en Ă©prouver tout le rĂ©confort. Dieu ne tarde jamais pour accorder Sa GrĂące Ă ceux qui s'approchent de Lui, par la foi en Christ ; heureux ceux qui s'attendent Ă Lui ! JĂ©rĂ©mie 23 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 36 EzĂ©chiel 1 1 ĂzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ĂzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de sâabattre sur la JudĂ©e, Ă cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă lâavĂšnement du Messie.On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă Christ, en particulier dans la conclusion.* ĂzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) Lâaction de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de lâhomme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące dâavoir la Parole de Dieu Ă disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour quâil puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de lâĂternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude dâanges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de lâĂternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que lâespoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir lâensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.Lâensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et lâexistence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de lâhomme, et mĂȘme davantage.Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bĆuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que lâinlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. Lâaigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour lâaccomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.Beaucoup de personnes donnent lâimpression dâĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles sây rendent sans dĂ©tour.Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de lâavant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cĆur, nous sommes plus efficaces dans notre tĂąche.Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail nâavait pas besoin dâĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© dâaller.Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; câĂ©tait des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă notre devoir et Ă notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă qui elles appartiennent. Daniel 1 17 Daniel et ses camarades sont restĂ©s fidĂšles Ă leur religion ; Dieu les a rĂ©compensĂ©s pour ce respect vigilant.Les jeunes qui sont en JĂ©sus-Christ devraient essayer de rester fidĂšles Ă leur engagement spirituel, par rapport Ă leurs camarades « du monde », qui ne se consacrent qu'aux choses matĂ©rielles ; la recherche de cette intĂ©gritĂ© ne conduit pas Ă l'Ă©loge de l'homme, mais Ă l'honneur de l'Ă©vangile, afin que le serviteur de Dieu soit qualifiĂ© pour le service spirituel. Il est bon pour une nation et pour l'honneur de son dirigeant, de pouvoir discerner qui serait le mieux adaptĂ© Ă servir le pays.Que les jeunes hommes puissent envisager sĂ©rieusement cette Ă©ventualité ! Rappelons-nous que Dieu honorera ceux qui l'honorent et qu'Il aura beaucoup moins de considĂ©ration pour ceux qui Le dĂ©daignent. Daniel 2 1 Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13) Ce songe est rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel. (Da 2:14-23) Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30) Le songe et son interprĂ©tation. (Da 2:31-45) Les honneurs sont rendus Ă Daniel et Ă ses amis. (Da 2:46-49)Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.Dans notre texte, le roi a dĂ©crĂ©tĂ© que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis Ă mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaĂźtre le dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la prĂ© connaissance des Ă©vĂ©nements futurs ne fait qu'accroĂźtre l'inquiĂ©tude et les problĂšmes. Les magiciens trompĂšrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils Ă©taient incapables et en rĂ©alitĂ©, c'est ce qui les a condamnĂ©s Ă mort. Daniel 4 Daniel 5 1 Le festin idolĂątre de Belshatsar ; la main Ă©crivant sur le mur. (Da 5:1-9) Daniel est envoyĂ© pour interprĂ©ter l'inscription. (Da 5:10-17) Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă leurs dieux !Remarquez comment Dieu a frappĂ© de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte Ă©crit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pĂ©cheurs.Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă de bonnes dispositions en provenance du ciel.Dieu peut Ă tout instant faire trembler le cĆur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Ăcritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă les conduire au dĂ©sespoir. Daniel 7 1 La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8) La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14) Son interprĂ©tation. (Da 7:15-28)Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.La grande mer agitĂ©e par les vents, reprĂ©sente la terre et ses habitants, convoitĂ©e par les princes et les conquĂ©rants ambitieux.Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.Les puissants conquĂ©rants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot ! 15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent Ă une telle comprĂ©hension doivent la demander Ă Dieu par le biais de priĂšres fidĂšles et ferventes.L'ange s'est exprimĂ© Ă Daniel trĂšs simplement. Ce dernier a particuliĂšrement dĂ©sirĂ© connaĂźtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prĂ©valait contre eux. Ce passage prĂ©dit la fureur de la « Rome papale », contre les vĂ©ritables ChrĂ©tiens. L'apĂŽtre Jean, dans ses visions prophĂ©tiques, qui s'adressent en premier lieu Ă Rome, fait rĂ©fĂ©rence Ă ces visions.Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prĂ©dominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait rĂ©fĂ©rence Ă l'avĂšnement de notre Seigneur bĂ©ni, quand les saints triompheront, lors de la chute intĂ©grale du royaume de Satan. Les saints du TrĂšs-Haut possĂ©deront le Royaume Ă jamais. Loin de nous, la pensĂ©e de nous glorifier Ă cette perspective : cette autoritĂ© ne sera fondĂ©e que sur la grĂące.La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prĂ©lude de la merveilleuse venue de Christ ! Daniel 8 1 La vision de Daniel, du bĂ©lier et du bouc. (Da 8:1-14) Son interprĂ©tation. (Da 8:15-27)Dieu rĂ©vĂšle Ă Daniel la perspective de la destruction d'autres royaumes, qui en leur temps Ă©taient aussi puissants que Babylone.Si nous pouvions avoir une prĂ©-connaissance des changements qui doivent se produire dans le futur, nous serions moins affectĂ©s par les Ă©vĂšnements que nous traversons au prĂ©sent.Le bĂ©lier Ă deux cornes reprĂ©sentait le deuxiĂšme empire, celui des MĂšdes et des Perses. Daniel a ensuite vu ce bĂ©lier, vaincu par le bouc. Ce dernier reprĂ©sentait en fait, Alexandre le Grand, mort Ă trente trois ans, en pleine force de l'Ăąge : cela montre que la vanitĂ© qui anime les grands de ce monde, ne peut octroyer le bonheur Ă©ternel Ă l'homme.Quand les hommes se querellent, aprĂšs la mort d'Alexandre le Grand, mĂȘme s'ils respectent la mort de ce grand conquĂ©rant, il est Ă©vident que la cause premiĂšre qui les anime n'est autre que la convoitise, et que le seul but qui les motive est la disparition de ce gĂ©nĂ©ral. En lieu et place de cette grande corne, quatre autres l'ont remplacĂ©e, quatre grands gĂ©nĂ©raux d'Alexandre le Grand. Une petite corne reprĂ©sente ensuite le grand persĂ©cuteur de l'Ă©glise et du peuple de Dieu.Il semble dans ce passage, qu'une allusion aux partisans de Mohammed soit mentionnĂ©e. Cette corne a prospĂ©rĂ©, et Ă un moment, elle a presque dĂ©truit la religion Ă©tablie par la Main divine. Il est juste pour Dieu de priver de Ses privilĂšges, ceux qui dĂ©daignent Sa maison et qui la profanent ; Il voudrait leur faire connaĂźtre la valeur des Ses ordonnances, pour qu'ils dĂ©sirent les mettre en pratique et dĂ©couvrir la joie qui en dĂ©coule.Daniel a ensuite entendu que la durĂ©e de cette calamitĂ© Ă©tait dĂ©terminĂ©e, mais il n'a pas su le moment oĂč elle devrait survenir. Si nous pouvions connaĂźtre la pensĂ©e de Dieu, nous pourrions l'appliquer Ă la personne de Christ, en qui sont cachĂ©s tous les trĂ©sors de la Sagesse et de la Connaissance ; s'il est assez difficile de fixer une date prĂ©cise pour ces Ă©vĂšnements, on peut quand-mĂȘme dire que leur avĂšnement est proche.Dieu dĂ©sire, pour Sa propre Gloire, voir l'Ă©glise de ces derniers temps, se purifier. Christ est mort pour purifier Son Ă©glise ; Il agira pour qu'elle se prĂ©sente irrĂ©prochable Ă Ses yeux. JoĂ«l 2 28 La promesse a commencĂ© Ă s'accomplir au jour de la PentecĂŽte, quand le Saint-Esprit a Ă©tĂ© rĂ©pandu ; elle s'est ensuite appliquĂ©e lorsque la grĂące miraculeuse a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă la fois aux Juifs et aux gentils.Les jugements de Dieu envers le monde pĂ©cheur n'auront rĂ©ellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel Ă Dieu suppose qu'on Le connaisse dĂ©jĂ , qu'on dĂ©sire Le rencontrer, dĂ©pendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obĂ©isse en toute sincĂ©ritĂ©.Seules ces personnes lĂ seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cĆur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes. Amos 3 Habacuc 2 Actes 2 Romains 15 2 Corinthiens 12 1 Les rĂ©vĂ©lations de l'apĂŽtre Paul. (2 Corinthiens 12:1-6) Ce qui a contribuĂ© Ă son avantage spirituel. (2 Corinthiens 12:7-10) Les qualitĂ©s d'un apĂŽtre existaient vraiment en lui. Son but : faire une visite aux Corinthiens ; il exprime toutefois sa crainte de devoir ĂȘtre sĂ©vĂšre avec quelques-uns. (2 Corinthiens 12:11-21)Il ne peut pas y avoir de doute : l'apĂŽtre parle bien de lui-mĂȘme dans ce texte. Soit les Ă©lĂ©ments cĂ©lestes lui ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s ici bas, alors quâil Ă©tait en extase, comme au temps des prophĂštes autrefois, soit son Ăąme a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©e du corps, pour un temps, pour ĂȘtre Ă©levĂ©e dans le ciel ; il se peut mĂȘme qu'il soit montĂ©, corps et Ăąme, dans le paradis : en fait, il ne savait pas lui-mĂȘme ce qui sâĂ©tait passĂ© vraiment.Nous ne sommes pas capables, (ou il ne nous est peut-ĂȘtre pas permis de le savoir), de connaĂźtre les dĂ©tails de cet endroit, rempli de la gloire divine. Paul n'a pas tentĂ© de nous dĂ©crire ce qu'il a entendu, mais il a placĂ© en avant la doctrine de Christ. C'est sur ce Dernier, ce Fondement, que l'Ăglise est construite, et c'est sur Lui que nous devons bĂątir notre foi et notre espĂ©rance.Tandis que ce texte nous invite Ă affermir notre attente de la gloire cĂ©leste qui nous sera rĂ©vĂ©lĂ©e, nous devons nous satisfaire des mĂ©thodes habituelles d'Ă©rudition de la VĂ©ritĂ© divine. Apocalypse 1 Apocalypse 10 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e.