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Ephésiens 4.6

un seul Dieu et PĂšre de tous qui rĂšgne sur tous, qui agit par tous et qui est en tous.
il y a un seul Dieu, le PĂšre de tous, qui rĂšgne sur tous, agit par tous et demeure en tous.
Δጷς ΞΔ᜞ς Îșα᜶ πατᜎρ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ, ᜁ ጐπ᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ Îșα᜶ ÎŽÎčᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ Îșα᜶ ጐΜ π៶σÎčÎœ.
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Ephésiens 4.1-32
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La Plénitude de Dieu

L’expression « plĂ©nitude » se retrouve plusieurs fois dans l’épĂźtre aux EphĂ©siens et dans celle aux Colossiens qui lui est 


Thibaud Lavigne
Ephésiens 4.1-32 Ephésiens 4.1-32 Ephésiens 4.1-32
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
VoilĂ  ce qui constitue l'Ă©ternelle unitĂ© des rachetĂ©s du Sauveur ! L'apĂŽtre ne fait que nommer ces grands objets de la foi, dont chacun est un, indivisible, fondant l'unitĂ© de tous ceux qui y ont part, et il ne juge pas nĂ©cessaire d'y ajouter aucune explication, ni aucune rĂ©flexion.

Un seul corps rappelle ce qu'il a enseignĂ© dĂ©jĂ  ; (EphĂ©siens 2.15,16) cette belle image lui sert frĂ©quemment Ă  dĂ©peindre l'Eglise dans ses rapports avec Christ. (Romains 12.5 ; 1Corinthiens 10.17 ; 12.12-30)

Un seul Esprit (non l'esprit de l'homme ou l'esprit chrétien, comme le veut encore Calvin, mais l'Esprit de Dieu), lien toutpuissant, vivant et intime, qui unit nécessairement tous ceux qu'il pénÚtre, conduit et sanctifie.

Une seule espĂ©rance de la mĂȘme vocation pour le royaume de Dieu : comment seraient-ils divisĂ©s, ceux qui doivent passer l'Ă©ternitĂ© dans le mĂȘme Ă©lĂ©ment de vie et d'amour ?

Un seul Seigneur, le mĂȘme MaĂźtre auquel tous obĂ©issent : "Christ est-il divisĂ© ?" (1Corinthiens 1.13)

Une seule foi envisagĂ©e, non dans son objet, puisque tout ce que nous croyons est dĂ©jĂ  Ă©noncĂ© ici, mais dans sa nature intime, produisant en tous les mĂȘmes sentiments, la mĂȘme vie chrĂ©tienne.

Un seul baptĂȘme, nommĂ© ici sans doute parce qu'il est le symbole commun de l'introduction de tous dans l'Eglise, le signe extĂ©rieur de la rĂ©gĂ©nĂ©ration par le Saint-Esprit, laquelle nous rend un avec Christ et avec ses membres.

Enfin et surtout, un seul Dieu et PĂšre, dont l'amour Ă©ternel, rĂ©pandu dans le cƓur de ses enfants, fait d'eux tous des frĂšres, dans le sens le plus rĂ©el et le plus intime du mot : quelle unitĂ© !

Et ce Dieu trois fois saint, dont cette Ă©pĂźtre rappelle sans cesse l'action pour la rĂ©novation de l'homme pĂ©cheur, se rĂ©vĂšle ainsi Ă  nous comme Celui qui est au-dessus de tous par sa puissance et sa grĂące infinies ; parmi tous, en son Fils bien-aimĂ©, qui l'a remis en communion avec nous ; en nous tous, par son Esprit qui habite au dedans de nous. (Comparer Romains 11.36 ; 1Corinthiens 8.6 ; 12.4-6 ; 2Corinthiens 13.13)

- D'excellents interprÚtes refusent de voir dans ces derniÚres paroles l'expression d'un rapport trinitaire de Dieu à l'homme, et ils les appliquent uniquement à la présence et à l'action de Dieu le PÚre.

"Dieu par l'Esprit de sanctification s'Ă©tend envers tous les membres de l'Eglise et les comprend tous sous sa domination, et habite en tous." Calvin.

En faveur de cette explication, on peut remarquer que la prĂ©position que nous traduisons par parmi, n'a pas le sens local de au milieu de, mais exprime plutĂŽt la pĂ©nĂ©tration de tous par l'Esprit de Dieu, l'action divine traversant tous les cƓurs ; tandis que le troisiĂšme terme exprime l'habitation de Dieu en tous. Il n'y a donc pas de rĂ©pĂ©tition oiseuse dans l'emploi de ces prĂ©positions diverses.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
un seul 1520 Dieu 2316 et 2532 PĂšre 3962 de tous 3956, qui 3588 est au-dessus 1909 de tous 3956, et 2532 parmi 1223 tous 3956, et 2532 en 1722 tous 5213 3956.

1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1520 - heisun, l'un, un seul

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5213 - huminvous

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMOURDĂ©finition biblique de Amour : L’amour est une particularitĂ© de Dieu c’est Ă  dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, 


CREDO(=je crois). Affirmation de la foi personnelle ( Jn 9:38 ), énoncé de ce qui constitue les éléments essentiels de 


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


EPHÉSIENS (Ă©pĂźtre aux)Voir Colossiens, Introd. : les Ă©p. de la captivitĂ©. I Le contenu. 1. LE PLAN . Le plan d'EphĂ©siens est 


GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( 


PAUL (l'apĂŽtre) 6.V Le chef d'Eglise. Paul n'avait ni Ă  fonder ni Ă  organiser l' « Église » ; elle existait avant 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 14

      19 Il bĂ©nit Abram en disant : « Qu'Abram soit bĂ©ni par le Dieu trĂšs-haut, le maĂźtre du ciel et de la terre !

      Nombres 16

      22 Ils tombĂšrent le visage contre terre et dirent : « O Dieu, Dieu qui donnes le souffle Ă  toute crĂ©ature ! Un seul homme a pĂ©chĂ© et c’est contre toute l’assemblĂ©e que tu t'irriterais ? Â»

      1 Chroniques 29

      11 A toi, Eternel, sont la grandeur, la puissance et la splendeur, l'Ă©ternitĂ© et la gloire, car tout ce qui est dans le ciel et sur la terre t'appartient. A toi, Eternel, sont le rĂšgne et l’autoritĂ© suprĂȘme !
      12 C'est de toi que viennent la richesse et l’honneur, c'est toi qui domines sur tout, c'est dans ta main que sont la force et la puissance, et c'est ta main qui a le pouvoir de tout agrandir et de tout fortifier.

      Psaumes 95

      3 car l’Eternel est un grand Dieu, il est un grand roi au-dessus de tous les dieux.

      EsaĂŻe 40

      11 Pareil Ă  un berger, il s’occupera de son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras et les portera contre sa poitrine ; il conduira les brebis qui allaitent.
      12 Qui a mesurĂ© les ocĂ©ans dans le creux de sa main ? Qui a fixĂ© les dimensions du ciel dans une mesure et fait tenir toute la poussiĂšre de la terre dans un tiers de mesure ? Qui a pesĂ© les montagnes Ă  la balance et les collines Ă  la bascule ?
      13 *Qui a compris l'Esprit de l'Eternel et quel homme a Ă©tĂ© son conseiller pour l’instruire ?
      14 Avec qui a-t-il dĂ©libĂ©rĂ© pour se laisser Ă©clairer par lui ? Qui lui a appris le sentier du droit, lui a enseignĂ© son savoir-faire et lui a fait connaĂźtre le chemin de l'intelligence ?
      15 Les nations sont pareilles à une goutte d’eau qui tombe d'un seau, elles sont comme de la poussiùre sur une balance, et les üles comme une fine poussiùre qui s'envole.
      16 Les forĂȘts du Liban ne suffiraient pas Ă  alimenter le feu de l’autel et ses animaux seraient en nombre insuffisant pour l'holocauste.
      17 Toutes les nations sont réduites à rien devant lui, elles comptent moins à ses yeux que le néant et le vide.
      21 Ne le savez-vous pas ? Ne l'avez-vous pas appris ? Ne vous l'a-t-on pas rĂ©vĂ©lĂ© dĂšs le dĂ©but ? N'avez-vous jamais rĂ©flĂ©chi aux fondations de la terre ?
      22 C’est l’Eternel qui siĂšge au-dessus du cercle de la terre ; ses habitants sont, pour lui, pareils Ă  des sauterelles. Il dĂ©roule le ciel comme une Ă©toffe lĂ©gĂšre, il le dĂ©ploie comme une tente pour en faire son lieu d’habitation.
      23 C'est lui qui réduit les dirigeants à rien, qui rend les juges de la terre pareils à du vide.

      EsaĂŻe 63

      16 C’est toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur.

      Jérémie 10

      10 Mais c’est l'Eternel qui est le vrai Dieu. Lui, il est un Dieu vivant, et il est roi pour l’éternitĂ©. La terre tremble devant sa colĂšre, et les nations ne supportent pas sa fureur.
      11 » Vous leur tiendrez ce langage : ‘Les dieux qui n'ont pas fait le ciel et la terre disparaĂźtront de la terre et de dessous le ciel.
      12 C’est lui qui a fait la terre par sa puissance. Il a fondĂ© le monde par sa sagesse, il a dĂ©ployĂ© le ciel par son intelligence.
      13 A sa voix, l’eau gronde dans le ciel. Il fait monter les nuages des extrĂ©mitĂ©s de la terre, il dĂ©clenche les Ă©clairs et la pluie, il tire le vent de ses trĂ©sors.

      Daniel 4

      34 Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je cĂ©lĂšbre la louange, la grandeur et la gloire du roi du ciel. Tous ses actes sont vrais, ses voies sont justes et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil. Â»

      Daniel 5

      18 Roi, le Dieu trÚs-haut avait donné à ton prédécesseur Nebucadnetsar la royauté, la grandeur, la gloire et la majesté.
      19 A cause de la grandeur qu'il lui avait donnée, tous les peuples, les nations, les hommes de toute langue tremblaient et avaient peur devant lui. Le roi faisait mourir ceux qu'il voulait et laissait la vie à ceux qu'il voulait. Il donnait une position élevée à ceux qu'il voulait et abaissait ceux qu'il voulait.
      20 Cependant, lorsque son cƓur s’est rempli d’orgueil et que son esprit s’est obstinĂ© jusqu'Ă  l'arrogance, il a Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© de son trĂŽne royal et dĂ©pouillĂ© de sa gloire.
      21 Il a Ă©tĂ© chassĂ© du milieu des hommes, son cƓur est devenu semblable Ă  celui des bĂȘtes et il a habitĂ© avec les Ăąnes sauvages. On lui a donnĂ© de l'herbe Ă  manger, comme aux bƓufs, et son corps a Ă©tĂ© trempĂ© de la rosĂ©e du ciel, et ce jusqu'Ă  ce qu'il reconnaisse que le Dieu trĂšs-haut domine sur toute royautĂ© humaine et la donne Ă  qui il le dĂ©sire.
      22 » Et toi, Belshatsar, son successeur, tu n'as pas humiliĂ© ton cƓur, alors que tu savais tout cela.
      23 C’est contre le Seigneur du ciel que tu t’es dressĂ©. Tu as fait apporter devant toi les coupes de son temple et vous les avez utilisĂ©es pour boire du vin, toi et tes hauts fonctionnaires, ainsi que tes femmes et tes concubines. Tu as cĂ©lĂ©brĂ© les dieux en argent, en or, en bronze, en fer, en bois et en pierre, qui ne voient pas, qui n'entendent pas et qui ne savent rien, et tu n'as pas donnĂ© gloire au Dieu qui tient dans sa main ton souffle et tous tes chemins.

      Malachie 2

      10 N'avons-nous pas tous un seul pĂšre ? N'est-ce pas un seul Dieu qui nous a crĂ©Ă©s ? Pourquoi donc sommes-nous infidĂšles l'un envers l'autre en violant l'alliance de nos ancĂȘtres ?

      Matthieu 6

      9 » Voici donc comment vous devez prier : ‘Notre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e,
      13 ne nous expose pas Ă  la tentation, mais dĂ©livre-nous du mal, [car c'est Ă  toi qu'appartiennent, dans tous les siĂšcles, le rĂšgne, la puissance et la gloire. Amen ! ]’

      Jean 14

      23 JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole et mon PĂšre l'aimera ; nous viendrons vers lui et nous Ă©tablirons domicile chez lui.

      Jean 17

      26 Je leur ai fait connaĂźtre ton nom et je le leur ferai connaĂźtre encore, afin que l'amour dont tu m'as aimĂ© soit en eux et que moi je sois en eux. Â»

      Jean 20

      17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. Â»

      Romains 11

      36 C'est de lui, par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siĂšcles ! Amen !

      1 Corinthiens 8

      6 NĂ©anmoins, pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le PĂšre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons, et un seul Seigneur, JĂ©sus-Christ, par qui tout existe et par qui nous vivons.

      1 Corinthiens 12

      6 diversitĂ© d'actes, mais le mĂȘme Dieu qui accomplit tout en tous.

      2 Corinthiens 6

      16 Quel rapport peut-il y avoir entre le temple de Dieu et les idoles ? En effet, vous ĂȘtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.

      Galates 3

      26 Vous ĂȘtes tous fils de Dieu par la foi en JĂ©sus-Christ ;
      27 en effet, vous tous qui avez Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ, vous vous ĂȘtes revĂȘtus de Christ.
      28 Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous ĂȘtes tous un en JĂ©sus-Christ.

      Galates 4

      3 Nous aussi, de la mĂȘme maniĂšre, lorsque nous Ă©tions des enfants, nous Ă©tions esclaves des principes Ă©lĂ©mentaires qui rĂ©gissent le monde.
      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
      5 pour racheter ceux qui Ă©taient sous la loi afin que nous recevions le statut d’enfants adoptifs.
      6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cƓur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! Â»
      7 Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi hĂ©ritier de Dieu par Christ.

      Ephésiens 1

      21 au-dessus de toute domination, de toute autoritĂ©, de toute puissance, de toute souverainetĂ© et de tout nom qui peut ĂȘtre nommĂ©, non seulement dans le monde prĂ©sent, mais encore dans le monde Ă  venir.

      Ephésiens 2

      22 C’est en lui que vous aussi, vous ĂȘtes Ă©difiĂ©s avec eux pour former une habitation de Dieu en Esprit.

      Ephésiens 3

      17 de sorte que le Christ habite dans votre cƓur par la foi. Je prie que vous soyez enracinĂ©s et fondĂ©s dans l'amour

      Ephésiens 6

      23 Que la paix et l'amour avec la foi soient donnĂ©s aux frĂšres et sƓurs de la part de Dieu le PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ !

      1 Jean 3

      1 Voyez quel amour le PĂšre nous a tĂ©moignĂ© pour que nous soyons appelĂ©s enfants de Dieu ! [Et nous le sommes ! ] Si le monde ne vous connaĂźt pas, c'est qu'il ne l'a pas connu, lui.
      2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons un jour n'a pas encore été révélé. [Mais] nous savons que, lorsque Christ apparaßtra, nous serons semblables à lui parce que nous le verrons tel qu'il est.
      3 Toute personne qui possĂšde cette espĂ©rance en lui se purifie comme lui-mĂȘme est pur.
      24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu et Dieu demeure en lui ; et nous reconnaissons qu'il demeure en nous Ă  l'Esprit qu'il nous a donnĂ©.

      1 Jean 4

      12 Personne n'a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous et son amour est parfait en nous.
      13 Nous reconnaissons que nous demeurons en lui et qu'il demeure en nous au fait qu’il nous a donnĂ© de son Esprit.
      14 Et nous, nous avons vu et nous attestons que le PÚre a envoyé le Fils comme Sauveur du monde.
      15 Celui qui déclare publiquement que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu.

      Apocalypse 4

      8 Les quatre ĂȘtres vivants ont chacun six ailes et ils sont couverts d'yeux tout autour et Ă  l’intĂ©rieur. Ils ne cessent de dire, jour et nuit : « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, celui qui Ă©tait, qui est et qui vient ! Â»
      9 Chaque fois que les ĂȘtres vivants donnent gloire, honneur et reconnaissance Ă  celui qui est assis sur le trĂŽne, Ă  celui qui vit aux siĂšcles des siĂšcles,
      10 les vingt-quatre anciens se prosternent devant celui qui est assis sur le trĂŽne, adorent celui qui vit aux siĂšcles des siĂšcles et dĂ©posent leur couronne devant le trĂŽne en disant :
      11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. Â»
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