TAN avec Jonathan Vallebon

Galates 4.3

Nous aussi, de la mĂȘme maniĂšre, lorsque nous Ă©tions enfants, nous Ă©tions sous l'esclavage des rudiments du monde ;
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Album Pop

L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Galates 4.1-31

Segond 21 Nous aussi, de la mĂȘme maniĂšre, lorsque nous Ă©tions des enfants, nous Ă©tions esclaves des principes Ă©lĂ©mentaires qui rĂ©gissent le monde. Segond 1910 Nous aussi, de la mĂȘme maniĂšre, lorsque nous Ă©tions enfants, nous Ă©tions sous l'esclavage des rudiments du monde ; Segond 1978 (Colombe) © Nous aussi, lorsque nous Ă©tions enfants, nous Ă©tions asservis aux principes Ă©lĂ©mentaires du monde ; Parole de Vie © Pour nous, c’est la mĂȘme chose. Avant, nous Ă©tions comme des enfants, nous Ă©tions esclaves des forces du monde. Français Courant © Nous, de mĂȘme, nous Ă©tions prĂ©cĂ©demment comme des enfants, nous Ă©tions esclaves des forces spirituelles du monde. Semeur © Nous aussi, lorsque nous Ă©tions des enfants, nous Ă©tions de mĂȘme asservis aux principes Ă©lĂ©mentaires qui rĂ©gissent la vie dans ce monde. Parole Vivante © Notre situation Ă©tait la mĂȘme : tant que nous Ă©tions spirituellement mineurs, nous devions rester soumis aux rĂšgles d’éducation Ă©lĂ©mentaires qui sont nĂ©cessaires aux non-chrĂ©tiens ; nous Ă©tions, comme eux, asservis Ă  tout un systĂšme de lois et de prescriptions, juives ou non juives, constituant les seules valeurs morales du monde. Darby Ainsi aussi nous, lorsque nous Ă©tions en bas Ăąge, nous Ă©tions asservis sous les Ă©lĂ©ments du monde ; Martin Nous aussi, lorsque nous Ă©tions des enfants, nous Ă©tions asservis sous les rudiments du monde. Ostervald Nous aussi de mĂȘme, lorsque nous Ă©tions enfants, nous Ă©tions sous l'esclavage des rudiments du monde. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚, ᜅτΔ ጊΌΔΜ ÎœÎźÏ€ÎčÎżÎč, ᜑπ᜞ τᜰ ÏƒÏ„ÎżÎčÏ‡Î”áż–Î± Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… ጀΌΔΞα ÎŽÎ”ÎŽÎżÏ…Î»Ï‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎč· World English Bible So we also, when we were children, were held in bondage under the elemental principles of the world.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Application de l'image employée à versets 1,2. Paul considÚre tout ce qui a précédé l'Evangile et la vie chrétienne comme un état d'enfance.

On s'attendait à ce qu'il indiquerait la loi et ses prescriptions sans nombre comme ayant tenu lieu, sous l'ancienne alliance, des "tuteurs et administrateurs ;" (verset 2) c'est ce qu'il a fait ci-dessus. (Galates 3.23-25) Au lieu de cela, il nomme les rudiments ou plutÎt les éléments du monde.

Ce mot qui ne se retrouve que dans Colossiens 2.8,20, et ci-dessous, verset 9 (avec des épithÚtes différentes), a été expliqué de diverses maniÚres.

Le terme d'éléments, en grec comme dans notre langue, a une double signification : appliqué aux objets de la nature, il désigne les parties premiÚres et constitutives d'une chose ; dans un ordre plus élevé, l'art, la science, la religion, il en indique les premiers principes.

Si l'on prend ici ce mot dans le premier sens, il faudrait entendre les forces de la création, la nature avec ses lois ; dans le second sens, il s'agirait des premiers principes de la connaissance religieuse, de la loi avec toutes les minutieuses prescriptions dont elle était entourée.

On n'hésiterait pas à comprendre ainsi ces paroles, si l'apÎtre ne désignait ces éléments comme des éléments du monde, terme qui ne paraßt guÚre pouvoir s'appliquer aux prescriptions de la loi mosaïque, ni au peuple juif seul, ni à toute notre humanité, ainsi qu'on l'a prétendu.

D'un autre cĂŽtĂ©, si Paul avait en vue seulement des paĂŻens, dont toute la religion n'Ă©tait qu'un naturalisme divinisĂ© ou l'adoration de la nature sous mille formes diverses, on pourrait s'arrĂȘter au premier sens que nous avons donnĂ© au mot monde ; mais Ă©videmment il parle surtout ici des Juifs et de leur Ă©tat de servitude sous la loi ; quelle peut donc ĂȘtre sa pensĂ©e ? La voici, et elle rĂ©unit les deux significations du terme : tous les hommes sont asservis aux forces brutes de la nature aussi longtemps qu'ils ne connaissent pas le Dieu qui est esprit, et qui veut ĂȘtre adorĂ© en esprit et en vĂ©ritĂ©.

L'homme, originairement destinĂ© Ă  dominer la nature, en est devenu l'esclave par le pĂ©chĂ©, et tout culte qu'il rend Ă  Dieu se ressent de cet esclavage. Dieu, en donnant aux Juifs des prescriptions lĂ©gales, symboliques, qui Ă©taient relatives Ă  la vie naturelle (lois sur le manger, le boire, les temps, les saisons, les jours, (verset 10) les purifications, etc.), leur avait en mĂȘme temps fourni assez de lumiĂšres pour qu'ils comprissent le sens spirituel de ces ordonnances, en les interprĂ©tant comme des symboles, en s'Ă©levant du visible Ă  l'invisible, du corps Ă  l'Ăąme.

Tel était en particulier le but constant de la prédication des prophÚtes. Mais, à l'exception d'un petit nombre d'hommes vraiment pieux et éclairés, ce peuple, par un effet de son aveuglement charnel, resta constamment attaché au sens matériel des prescriptions ; il prit le moyen pour la fin ; son culte dÚs lors retomba dans un naturalisme presque païen, et ainsi, au lieu de s'élever par degrés, selon l'intention de Dieu, vers la liberté et l'adoration spirituelles, il resta dans la servitude des éléments du monde.

VoilĂ  pourquoi l'apĂŽtre appelle ces Ă©lĂ©ments faibles et pauvres ; (verset 9) ils ne sauraient par eux-mĂȘmes communiquer Ă  l'Ăąme ni force, ni vie, ni paix. (Comparer Colossiens 2.20) C'est Ă  ces rudiments que les faux docteurs voulaient ramener les chrĂ©tiens de Galatie, dĂ©jĂ  en possession de cet Evangile spirituel, Ă©ternel, qui porte tous les caractĂšres d'une Ɠuvre du Dieu vivant. (versets 4,5)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Nous 2249 aussi 2532, de la mĂȘme maniĂšre 3779, lorsque 3753 nous Ă©tions 2258 5713 enfants 3516, nous Ă©tions 2258 5713 sous 5259 l’esclavage 1402 5772 des rudiments 4747 du monde 2889 ;
1402 - douloo rendre esclave de, rĂ©duire Ă  l'esclavage au passif ĂȘtre asservi par quelqu'un, sous la domination 
 2249 - hemeis nous, notre etc. 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2889 - kosmos un arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, dĂ©coration, parure: l'arrangement 
 3516 - nepios un enfant, un petit enfant, qui est en bas Ăąge un mineur, pas en Ăąge 
 3753 - hote quand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 4747 - stoicheion toute premiĂšre chose, de laquelle les autres qui appartiennent Ă  des sĂ©ries ou composent la 
 5259 - hupo par, sous 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5772 Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463
© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGE Être spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des 
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      28 » Venez Ă  moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et courbĂ©s sous un fardeau, et je vous donnerai du repos.

      Jean 8

      31 Alors il dit aux Juifs qui avaient cru en lui : « Si vous demeurez dans ma parole, vous ĂȘtes vraiment mes disciples,

      Actes 15

      10 Maintenant donc, pourquoi provoquer Dieu en imposant aux disciples des exigences que ni nos ancĂȘtres ni nous n'avons Ă©tĂ© capables de remplir ?

      Romains 8

      15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! »

      Galates 2

      4 malgré les prétendus frÚres qui s'étaient furtivement glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir.

      Galates 3

      19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.
      23 Avant que la foi vienne, nous Ă©tions prisonniers sous la garde de la loi en vue de la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      24 Ainsi la loi a été le guide chargé de nous conduire à Christ afin que nous soyons déclarés justes sur la base de la foi.
      25 Depuis que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis Ă  ce guide.

      Galates 4

      3 Nous aussi, de la mĂȘme maniĂšre, lorsque nous Ă©tions des enfants, nous Ă©tions esclaves des principes Ă©lĂ©mentaires qui rĂ©gissent le monde.
      9 Mais maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutÎt que vous avez été connus de Dieu, comment pouvez-vous retourner à ces principes élémentaires sans force et sans valeur auxquels vous voulez vous asservir encore ?
      25 En effet, Agar, c'est le mont SinaĂŻ en Arabie, et elle correspond Ă  la JĂ©rusalem actuelle qui vit dans l’esclavage avec ses enfants.
      31 Ainsi, frùres et sƓurs, nous ne sommes pas les enfants de l'esclave, mais de la femme libre.

      Galates 5

      1 C'est pour la libertĂ© que Christ nous a affranchis. Tenez donc ferme dans cette libertĂ© et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d’un esclavage.

      Colossiens 2

      8 Faites attention : que personne ne vous prenne au piÚge par la philosophie, par des tromperies sans fondement qui s'appuient sur la tradition des hommes, sur les principes élémentaires qui régissent le monde, et non sur Christ.
      20 Si vous ĂȘtes morts avec Christ aux principes Ă©lĂ©mentaires qui rĂ©gissent le monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous Ă  toutes ces rĂšgles :

      HĂ©breux 7

      16 Ă©tabli non d'aprĂšs un principe de filiation prescrit par la loi, mais d’aprĂšs la puissance d'une vie impĂ©rissable.

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