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GenĂšse 2.18

L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui.

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      GenĂšse 1

      31 Quand nous examinons nos Ɠuvres, nous constatons, avec une certaine honte, qu'elles sont vraiment mauvaises ; Dieu quant Ă  Lui, a vu au contraire, que les siennes Ă©taient trĂšs bonnes. Elles ont Ă©tĂ© bonnes car elles furent crĂ©es telles que le CrĂ©ateur l'a dĂ©sirĂ©. Toutes Ses Ɠuvres, en tous lieu, Le louent et Le bĂ©nissent ; Oh Seigneur, bĂ©nis mon Ăąme !

      BĂ©nissons Dieu pour l'Ă©vangile de Christ ; quand nous considĂ©rons Sa puissance, fuyons, en tant que pĂ©cheurs, la ColĂšre Ă  venir. Si nous sommes nĂ©s de nouveau, en toute saintetĂ©, Ă  l'image de Dieu, nous irons vers de « nouveaux cieux et la nouvelle terre, oĂč demeure la droiture ».

      GenĂšse 2

      18 Le pouvoir sur toutes les crĂ©atures a Ă©tĂ© donnĂ© Ă  l'homme, preuve en est qu'il a donnĂ© un nom Ă  toutes celles qu'il a vues. Cela montre aussi qu'il participe, dans ce qu'il fait, au plan que Dieu a initialement prĂ©vu. Mais bien qu'il ait une suprĂ©matie sur les crĂ©atures, rien en ce monde n'a Ă©tĂ© fait pour lui venir en aide. Notre aide ne peut provenir que de Dieu seul. Si nous plaçons notre confiance en Dieu, Celui-ci fera concourir toutes choses en vue de notre bien. Dieu a endormi profondĂ©ment Adam ; bien que celui-ci n'ait pas encore commis de pĂ©chĂ©, L'Éternel a organisĂ© toutes choses pour que Sa crĂ©ature n'Ă©prouve aucune douleur. Dieu, en tant que PĂšre, a procurĂ© Ă  l'homme, la femme, son aide et sa conjointe. Cette femme, rĂ©sultat de la grĂące et de la providence divines, a pour ainsi dire Ă©tĂ© créée pour lui servir de compagne. Vous comprendrez ainsi l'utilitĂ© de la prudence et de la priĂšre dans le choix de cette relation, qui est Ă  la fois intime et durable. Ce choix se doit d'ĂȘtre le bon car il est fait pour toute la vie.

      Nos premiers parents n'avaient pas besoin de vĂȘtements pour les protĂ©ger de la chaleur ou du froid, car rien ne pouvait les atteindre : ils n'avaient pas besoin de parure.

      Dans cet Ă©tat d'innocence, l'homme Ă©tait vraiment heureux et sans soucis. Quelle bontĂ© Dieu leur avait tĂ©moignĂ©e ! Que de faveurs Il leur avait fait don ! Cet homme, malgrĂ© toutes ces prĂ©cautions, n'a pas compris que cela a Ă©tĂ© pour son intĂ©rĂȘt et il est tombĂ© bien vite au point le plus bas, celui des bĂȘtes qui pĂ©rissent.

      GenĂšse 3

      Ruth 3

      1

      Les directives que Naomi donna Ă  Ruth. (Ruth 3:1-5)
      Boaz reconnaĂźt qu'il a le droit de rachat sur Ruth. (Ruth 3:6-13)
      Le retour de Ruth auprĂšs de sa belle-mĂšre. (Ruth 3:14-18)

      Le mariage devrait ĂȘtre source de paix et de quiĂ©tude, comme cela devrait ĂȘtre le cas pour chaque institution ici-bas ; cette union devrait consolider les affections et affermir les liens entre les conjoints, tout au long de la vie. En consĂ©quence, cet engagement devrait ĂȘtre pris avec le plus grand sĂ©rieux, il devrait ĂȘtre soumis Ă  la priĂšre, pour discerner l'orientation Ă  prendre, le tout pour la gloire de Dieu, en considĂ©ration de Ses prĂ©ceptes. Les parents devraient soigneusement conseiller leurs enfants au sujet de cette importante dĂ©cision, afin que tout puisse concourir Ă  leur bien.

      Rappelons-nous bien ce principe : ce qui peut nous convenir au mieux, est ce qui procure le meilleur état de notre ùme ! La démarche que suggéra Naomi à Ruth, peut nous paraßtre quelque peu étrange : elle était en fait basée sur les usages et les lois pratiqués en Israël à cette époque. S'il y avait eu la moindre trace d'hypocrisie dans cet acte, Naomi ne l'aurait pas suggéré.

      Cette directive donnée par cette derniÚre, qui n'était en fait qu'une prosélyte au Judaïsme, était tout à fait convenable, aux yeux de Boaz. Il était normal, pour les veuves de cette époque, de donner cette directive aux jeunes, \\#De 25:5-10\\.

      Mais nous n'avons pas de trace dans la Parole, d'une telle procédure relatée dans d'autres époques ; elle ne s'applique pas de nos jours.

      S'il y avait eu une quelconque méchanceté inhérente à cette démarche, Ruth par ses qualités de vertu et de raison, ne l'aurait pas entreprise.

      Proverbes 18

      Ecclésiaste 4

      9 Il y a sĂ»rement davantage de satisfaction dans la vie pour celui qui travaille dur pour le bien de ceux qu'il aime, que pour l'avare qui Ɠuvre inlassablement, parfois en vain.

      En tous points, l'union d’une famille assure le succĂšs et la sĂ©curitĂ©, particuliĂšrement s’il s’agit de chrĂ©tiens. Chacun s'aide, soit par un encouragement, voire mĂȘme un reproche amical. Dans un couple, chacun se « rĂ©chauffe » mutuellement le cƓur : par une conversation orientĂ©e par exemple sur l'amour de Christ, ou en se joignant Ă  d’autre chrĂ©tiens pour chanter Ses louanges.

      Cherchons Ă  amĂ©liorer nos relations de fraternitĂ© chrĂ©tienne ! Il n’y a aucune vanitĂ© en cela puisque nous serons unis spirituellement aussi longtemps que « nous serons sous le soleil ».

      LĂ  oĂč deux Ăąmes sont fermement unies dans un amour, Ă  la fois saint et fraternel, Christ par son Esprit, se tient parmi eux ; un solide partage fraternel s’établit alors Ă  trois !

      1 Corinthiens 7

      36 Dans ce texte, l'apÎtre donne certains conseils aux jeunes, relativement au mariage. Le sens général de cet exposé est clair : les enfants, en ce qui concerne leur mariage, doivent rechercher et suivre les directives de leurs parents. Ces derniers doivent en plus, tenir compte des souhaits de leurs enfants, ne devant en aucune maniÚre, abuser de leur autorité...

      Le chapitre se termine par des recommandations donnĂ©es aux veuves. Le remariage n’est pas illĂ©gitime, si l’on garde Ă  l'esprit la ferme intention de se marier sous le regard du Seigneur. Dans le choix de notre futur conjoint, ce qui implique de nombreux changements dans nos conditions de vie, nous devons toujours ĂȘtre guidĂ©s par la crainte de Dieu et par Ses ordonnances, nous soumettant Ă  Sa Providence.

      Tout changement de condition familiale ne doit se faire qu'aprĂšs mĂ»re rĂ©flexion, sur les bases d’une « bonne santĂ© spirituelle ».

      1 Corinthiens 11

      1 Timothée 2

      1 Pierre 3

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