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Jean 14.28

Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.
Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31

Segond 21 Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

Segond 1910 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au PÚre ; car le PÚre est plus grand que moi.

Segond 1978 (Colombe) © Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole de Vie © Vous avez entendu, je vous ai dit : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Est-ce que vous m’aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre ! En effet, le PĂšre est plus important que moi.

Français Courant © Vous m’avez entendu dire : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre, parce que le PĂšre est plus grand que moi.

Semeur © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole Vivante © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais j’ai dit (aussi) que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez vraiment, vous seriez tout heureux de savoir que je retourne auprĂšs de mon PĂšre, car le PĂšre est bien plus grand que moi.

Darby avez entendu que moi je vous ai dit : Je m'en vais, et je viens à vous. Si vous m'aviez aimé, vous vous seriez réjouis de ce que je m'en vais au PÚre, car mon PÚre est plus grand que moi.

Martin Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.

Ostervald Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit : Je vais au PÚre ; car mon PÚre est plus grand que moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎłáœŒ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áœ™Ï€ÎŹÎłÏ‰ Îșα᜶ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς. Δጰ áŒ ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î­ ΌΔ áŒÏ‡ÎŹÏÎ·Ï„Î” ጄΜ, ᜅτÎč Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα, ᜅτÎč ᜁ πατᜎρ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ.

World English Bible You heard how I told you, 'I go away, and I come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I said 'I am going to my Father;' for the Father is greater than I.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les pauvres disciples n'avaient que trop bien entendu cette parole : je m'en vais, (versets 2,12) mais ils avaient moins bien saisi celle-ci : je reviens à vous ; (versets 3,18) de là leur tristesse et leur trouble.

C'est pourquoi JĂ©sus, plongeant un regard dans leur cƓur, voudrait leur faire sentir que leur amour pour lui devrait leur faire de son Ă©lĂ©vation auprĂšs du PĂšre un motif de joie. Ils prendraient part Ă  la joie qu'il Ă©prouve lui-mĂȘme de quitter ce monde de pĂ©chĂ© et de souffrance pour retourner auprĂšs du PĂšre et partager sa fĂ©licitĂ© et sa gloire.

C'est ici peut-ĂȘtre le seul passage des Ă©vangiles oĂč JĂ©sus pense Ă  lui-mĂȘme, et tire de son propre repos le motif d'une exhortation.

Mais "les mots : si vous m'aimiez, sont d'une exquise dĂ©licatesse. Par lĂ  JĂ©sus trouve le moyen de leur faire de la joie un devoir de tendresse. Il n'Ă©nonce pas ici l'idĂ©e de l'activitĂ© plus puissante dont cette Ă©lĂ©vation sera pour lui le moyen. (Jean 17.12) Il en appelle uniquement Ă  leur cƓur d'amis." Godet.

C'est ainsi Ă©galement que Tholuck, R. Stier, MM. Luthardt, Weiss et d'autres exĂ©gĂštes comprennent cette belle pensĂ©e. Ceux qui (de Wette, Meyer) pensent que JĂ©sus invite ses disciples Ă  considĂ©rer l'intĂ©rĂȘt qu'ils ont Ă  son Ă©lĂ©vation, qui lui permettra de leur assurer une protection plus puissante, (comparez Jean 16.7) ne tiennent pas compte de cette parole : si vous m'aimiez.

Parce que : il faut remarquer avant tout cette particule importante, car elle nous montre que Jésus, dans cette parole : le PÚre est plus grand que moi, donne simplement la raison pour laquelle ses disciples doivent se réjouir de son retour auprÚs de son PÚre.

En isolant cette dĂ©claration de son contexte, on l'a sollicitĂ©e en sens divers pour Ă©clairer par son moyen le mystĂšre des relations du Fils avec son PĂšre. Mais quel sujet de joie les disciples auraient-ils bien trouvĂ© dans une thĂ©orie abstraite Ă  laquelle ils n'auraient rien compris ? JĂ©sus s'exprime ainsi, en ayant conscience qu'il est le Fils de Dieu, celui qui "a reçu du PĂšre d'avoir la vie en lui-mĂȘme," (Jean 5.26) et en mĂȘme temps qu'il est "la Parole faite chair,"

Celui qui, "existant en forme de Dieu, s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une forme de serviteur fait Ă  la ressemblance des hommes," et qui allait "s'abaisser encore en devenant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix." (Philippiens 2.6-8) Dans cette position qui Ă©tait alors la sienne, il Ă©prouvait en son Ăąme sainte, comme l'observe Bengel, un sentiment profond de son humiliation qu'il ne pouvait s'empĂȘcher d'exprimer parfois (Marc 10.18 ; 13.32, voir la note) et qui le faisait soupirer aprĂšs le terme de l'Ă©preuve. (Luc 12.50)

Comment donc n'aurait-il pas éprouvé une joie profonde et sainte à l'aspect si prochain de son élévation auprÚs du PÚre ? C'était pour lui rentrer en possession de la gloire éternelle, objet de sa derniÚre priÚre ; (Jean 17.5) c'était sa réintégration dans toutes les prérogatives divines dont il allait jouir dans une pleine communion d'essence et d'amour avec Dieu, son PÚre. Cette joie il invite ses disciples à la partager avec lui.

Obéissant à son invitation, l'apÎtre Paul, aprÚs avoir décrit, dans les paroles que nous venons de rappeler, le profond abaissement du Sauveur, célÚbre son élévation avec amour, (Philippiens 2.9-11) et la joie qu'il exprime dans ce chant de triomphe est celle de l'Eglise tout entiÚre. (Ephésiens 1.20-23)

C'est Ă  ce point de vue que Luther, Calvin, MM. Luthardt et Godet envisagent ce passage. "Christ, dit Calvin, ne compare point ici la divinitĂ© du PĂšre avec la sienne, ni sa nature humaine avec l'essence divine du PĂšre ; mais plutĂŽt son Ă©tat prĂ©sent avec la gloire cĂ©leste dans laquelle il allait ĂȘtre reçu bientĂŽt. C'est comme s'il disait : Vous dĂ©sirez de me retenir dans le monde ; mais il vaut mieux que je monte au ciel."

Quant Ă  la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, cette parole la proclame hautement ; car si un homme, un ange du ciel disait : Dieu est plus grand que moi, il Ă©mettrait une affirmation que son Ă©vidence mĂȘme rendrait oiseuse. Il ne faut pas, quand JĂ©sus nous parle de sa joie, que l'exĂ©gĂšse transforme cette joie en dogmatique.

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Christ prolonge les attentes de Ses disciples au-delĂ  de ce qu'ils pensaient ĂȘtre le bonheur parfait. Le temps de JĂ©sus ici-bas, Ă©tait dĂ©sormais compté : aussi les enseignaient-ils abondamment.

Quand nous tombons malades et que nous sommes proches de la mort, nous ne sommes guÚre capables de parler à ceux qui nous entourent ; alors, si nous avons un bon conseil à proposer, faisons-le quand nous sommes encore en bonne santé !

Remarquez la perspective de conflit que Christ avait, non seulement avec les hommes, mais aussi avec les puissances des tĂ©nĂšbres. Satan cherche toujours Ă  nous culpabiliser par notre pĂ©ché ; il a voulu troubler le Seigneur, mais il n'a rien trouvĂ© qui puisse L’accuser.

La meilleure preuve de notre amour pour le PÚre est d'obéir à Ses commandements. Réjouissons-nous des victoires du Sauveur sur Satan, le prince de ce monde. Prenons exemple sur Son amour et sur Son obéissance envers Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous avez entendu 191 5656 que 3754 je 1473 vous 5213 ai dit 2036 5627 : Je m’en vais 5217 5719, et 2532 je reviens 2064 5736 vers 4314 vous 5209. Si 1487 vous m 3165’aimiez 25 5707, 302 vous vous rĂ©jouiriez 5463 5644 de ce que 3754 je vais 4198 5736 au 4314 PĂšre 3962 ; car 3754 le PĂšre 3962 est 2076 5748 plus grand que 3187 moi 3450.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1487 - eisi, soit que

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5209 - humasvous

5213 - huminvous

5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5463 - chairose rĂ©jouir, ĂȘtre heureux ĂȘtre extrĂȘmement rĂ©joui ĂȘtre bien, prospĂ©rer dans des salutations: salut! au 


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5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 47

      5 Il a choisi notre héritage Qui fait la gloire propre à Jacob son bien-aimé.
      6 Dieu est monté parmi les cris de la victoire. (Il est monté) au son du cor, lui, le Seigneur.
      7 Chantez à Dieu ! Chantez, chantez pour notre roi ! Chantez sa gloire,

      Psaumes 68

      9 La terre fut Ă©branlĂ©e, les cieux se fondaient en eau. Devant ta face, le mont SinaĂŻ trembla ; devant ta face, Dieu d’IsraĂ«l ! EntrĂ©e en Canaan
      18 Les chars de Dieu sont innombrables, Ils sont vingt mille milliers Et le Seigneur est parmi eux au sanctuaire du SinaĂŻ. Dieu et ses ennemis

      EsaĂŻe 42

      EsaĂŻe 49

      EsaĂŻe 53

      Matthieu 12

      18 Voici mon serviteur, dit Dieu, celui que j’ai choisi, il est mon ami, je l’aime, il a toute ma faveur, je ferai reposer mon Esprit sur lui et il annoncera la justice aux gens de toutes les nations.

      Luc 24

      51 Pendant qu’il les bĂ©nissait, il s’éloigna d’eux et fut enlevĂ© dans le ciel.
      52 Quant Ă  eux, aprĂšs s’ĂȘtre prosternĂ©s devant lui pour l’adorer, ils retournĂšrent Ă  JĂ©rusalem, le cƓur rempli de joie.
      53 Là, ils se retrouvÚrent continuellement dans la cour du temple pour louer et bénir Dieu. :::::

      Jean 5

      18 Cette remarque fut pour eux une raison de plus pour se dĂ©cider Ă  le faire mourir : non content de violer la loi sur le sabbat, il parlait encore de Dieu comme de son propre PĂšre, il se faisait donc l’égal de Dieu.

      Jean 10

      29 Mon PÚre qui me les a données est plus puissant que tous, et personne ne peut arracher qui que ce soit de la main de mon PÚre.
      30 Or, moi et le Pùre, nous ne faisons qu’un.
      38 Mais si, au contraire, je les accomplis, mĂȘme si vous ne voulez pas me faire confiance ni croire Ă  ce que je dis, laissez-vous du moins convaincre par mes Ɠuvres, pour que vous sachiez une bonne fois pour toutes et que vous reconnaissiez de mieux en mieux que le PĂšre vit en moi et que je vis en communion avec le PĂšre.

      Jean 13

      16 Vraiment, je vous l’assure, un serviteur n’est jamais supĂ©rieur Ă  son maĂźtre ni le messager plus grand que celui qui l’envoie.

      Jean 14

      2 Dans la maison de mon PĂšre, il y a beaucoup de place. Si ce n’était pas vrai, est-ce que je vous aurais dit que je m’en vais pour vous y prĂ©parer une demeure ?
      3 Lorsque je vous aurai prĂ©parĂ© cette demeure, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, si bien que vous serez, vous aussi, lĂ  oĂč je serai.
      4 Vous savez bien oĂč je vais et par quel chemin on y parvient.
      12 Vraiment, je vous l’assure, celui qui croit fermement en moi accomplira lui-mĂȘme les Ɠuvres que je fais. Il fera mĂȘme de plus grandes choses, parce que je retourne auprĂšs du PĂšre.
      18 Non, je ne vous laisserai pas seuls, comme des orphelins dans ce monde. Je reviendrai auprĂšs de vous.
      28 Vous m’avez entendu dire que je pars, mais j’ai dit (aussi) que je reviendrai auprùs de vous. Si vous m’aimiez vraiment, vous seriez tout heureux de savoir que je retourne auprùs de mon Pùre, car le Pùre est bien plus grand que moi.

      Jean 16

      7 Mais, et c’est la pure vĂ©ritĂ© que je vais vous dire, si je m’en vais, c’est pour votre avantage. En effet, si je ne m’en allais pas, le Conseiller divin ne viendrait pas vers vous. Il est donc prĂ©fĂ©rable pour vous de me voir partir, car alors, je vous l’enverrai.
      16 BientĂŽt vous ne me verrez plus, et peu de temps aprĂšs, vous me reverrez.
      17 Certains de ses disciples se demandĂšrent alors entre eux : — Qu’est-ce qu’il veut nous dire par là : « BientĂŽt vous ne me verrez plus, et peu aprĂšs, vous me reverrez ? » Et aussi lorsqu’il affirme : « Je m’en vais auprĂšs du PĂšre ? »
      18 Que signifient ce « bientÎt », et ce « peu aprÚs » ? Nous ne voyons pas du tout de quoi il veut parler.
      19 JĂ©sus comprit qu’ils auraient bien voulu l’interroger. Il prĂ©vint leur question en disant : — Vous ĂȘtes en train de vous demander entre vous ce que j’ai voulu dire par ces mots : « BientĂŽt vous ne me verrez plus, et peu aprĂšs, vous me reverrez ».
      20 Oui, vraiment, je vous l’assure : vous allez pleurer et crier votre douleur, tandis que les hommes de ce monde jubileront. Oui, vous serez accablĂ©s de tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
      21 Lorsqu’une femme est sur le point d’accoucher, elle est angoissĂ©e parce que le moment de souffrir est venu pour elle. Mais Ă  peine a-t-elle donnĂ© le jour au bĂ©bĂ© qu’elle a dĂ©jĂ  oubliĂ© son angoisse et ses souffrances parce qu’elle a mis au monde un ĂȘtre humain.
      22 Vous, de mĂȘme, vous ĂȘtes maintenant dans l’angoisse et la tristesse mais je reviendrai vous voir. Alors, votre cƓur sera rempli de joie, et ce bonheur, personne ne pourra vous l’enlever. —

      Jean 20

      17 Ne t’attache pas ainsi Ă  moi, lui dit JĂ©sus, car je ne suis pas encore remontĂ© vers mon PĂšre. Va plutĂŽt trouver mes frĂšres et dis-leur de ma part que je vais remonter vers celui qui est Ă  la fois mon PĂšre et votre PĂšre, mon Dieu et votre Dieu.
      21 Que la paix soit avec vous, leur rĂ©pĂ©ta-t-il. Comme mon PĂšre m’a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie.

      1 Corinthiens 11

      3 Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point : comme le Christ est le chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme, alors que le chef du Christ, c’est Dieu.

      1 Corinthiens 15

      24 Puis viendra la fin, lorsque le Christ remettra le pouvoir royal qu’il exerçait Ă  Dieu le PĂšre, aprĂšs avoir rĂ©duit toute domination, toute autoritĂ© et toute puissance hostiles.
      25 Il faut, en effet, qu’il garde ce pouvoir jusqu’à ce que Dieu ait « placĂ© tous ses ennemis sous ses pieds »,
      26 y compris celui qui sera détrÎné en dernier lieu : la mort.
      27 Car il est Ă©crit : Dieu a tout mis sous ses pieds. Mais quand l’Écriture dit que tout lui a Ă©tĂ© soumis, il est bien Ă©vident qu’il faut en excepter celui qui lui a donnĂ© cette domination universelle.
      28 Et lorsque tout se trouvera ainsi amenĂ© sous son autoritĂ©, alors le Fils lui-mĂȘme rendra hommage Ă  celui qui lui aura tout soumis et se placera sous son autoritĂ©. Ainsi Dieu sera, pour tous et en tous, le souverain incontestĂ©, centre et but unique de tout.

      Philippiens 2

      6 Le Christ, dĂšs l’origine, fut d’essence divine, un avec le Dieu saint. Il avait sa nature, sa gloire sans mesure, ses attributs divins. Loin de mettre sa joie Ă  trouver une proie dans son Ă©galitĂ© avec le Dieu suprĂȘme,
      7 il s’abaissa lui-mĂȘme, avec humilitĂ©. Le Roi de tous les ĂȘtres ici-bas voulut naĂźtre en simple serviteur. Esclave volontaire, il a vĂ©cu sur terre sans Ă©clat, sans honneur. Homme parmi les hommes, il fut ce que nous sommes, en tout semblable Ă  nous. Humble et sans apparence, dans son obĂ©issance il alla jusqu’au bout.
      8 Il humilia son ñme jusqu’à la mort infñme d’un criminel en croix.
      9 Au trĂŽne de lumiĂšre, il fut, par Dieu son PĂšre, Ă©levĂ© Roi des rois. À lui honneur suprĂȘme, couronne, diadĂšme, et sceptre tout-puissant. JĂ©sus, nom qui surpasse, dans le temps et l’espace, tous les noms existants.
      10 Devant JĂ©sus le MaĂźtre, un jour devront paraĂźtre hommes, anges, dĂ©mons. Dans les cieux, dans ce monde, sous la terre et sous l’onde, tous genoux flĂ©chiront.
      11 En MaĂźtre, tous l’acclament, toute bouche proclame : JĂ©sus-Christ est Seigneur. À la gloire du PĂšre, le ciel, l’enfer, la terre, exaltent le vainqueur.

      HĂ©breux 1

      2 Maintenant, dans cette pĂ©riode finale de l’Histoire oĂč nous vivons, il nous a parlĂ© par son Fils, celui dont il a fait son hĂ©ritier universel, le propriĂ©taire de la crĂ©ation tout entiĂšre. Par lui aussi, il avait crĂ©Ă© l’univers.
      3 Ce Fils reflĂšte sa gloire d’une maniĂšre Ă©clatante et constitue l’empreinte exacte de son ĂȘtre, l’expression parfaite de sa nature. Par sa parole revĂȘtue de l’autoritĂ© suprĂȘme, il continue Ă  soutenir l’univers et Ă  maintenir toutes les crĂ©atures en existence. Il a lui-mĂȘme accompli l’Ɠuvre de rĂ©conciliation entre Dieu et l’homme en nous purifiant de nos pĂ©chĂ©s. Ensuite, il a pris sa place Ă  la droite du Dieu suprĂȘme dans les lieux cĂ©lestes, oĂč il rĂšgne maintenant avec lui.

      HĂ©breux 2

      9 Par contre, en JĂ©sus, nous voyons celui qui a Ă©tĂ©, « pour un peu de temps, abaissĂ© au-dessous des anges ». Mais maintenant, Ă  cause des souffrances et de la mort qu’il a endurĂ©es, nous le contemplons « couronnĂ© de gloire et d’honneur ». Car cette mort, il devait, par la grĂące de Dieu, en Ă©prouver l’amertume pour tout homme.
      10 En effet, ce Dieu par qui et pour qui tout existe, avait projetĂ© d’adopter beaucoup d’hommes comme ses enfants et de leur faire partager sa gloire. Il lui convenait donc d’élever d’abord Ă  la perfection, par ses souffrances, celui qui avait pour mission de les conduire au salut.
      11 Car JĂ©sus, qui purifie les hommes de leurs pĂ©chĂ©s, et ceux qui sont ainsi purifiĂ©s, ont tous la mĂȘme origine : ils sont issus du mĂȘme PĂšre et partagent la mĂȘme humanitĂ©. C’est pourquoi il n’a pas honte d’appeler les hommes ses frĂšres,
      12 en disant : Ô Dieu, je dirai Ă  mes frĂšres quel Dieu tu es, je chanterai tes louanges au milieu de la grande assemblĂ©e ».
      13 Il dit aussi : Pour moi, je placerai ma confiance en Dieu, en ajoutant (au verset suivant) : Me voici avec les enfants, les fils de mon sang, que Dieu m’a donnĂ©s.
      14 Puisque ces « enfants », comme il les appelle, sont des hommes de chair et de sang, il devait partager notre condition humaine. Il l’a fait, afin qu’en passant lui-mĂȘme par la mort, il puisse ravir le pouvoir Ă  celui qui dĂ©tenait la puissance de la mort, c’est-Ă -dire au diable.
      15 Il a ainsi délivré ceux que la peur de la mort tenait, leur vie durant, dans un véritable esclavage.

      HĂ©breux 3

      1 C’est pourquoi, mes frĂšres, vous qui appartenez Ă  Dieu et qu’il a appelĂ©s Ă  hĂ©riter des biens cĂ©lestes, fixez vos regards sur JĂ©sus, l’envoyĂ© de Dieu et le grand-prĂȘtre de la foi que nous reconnaissons comme vraie.
      2 Considérez avec quelle fidélité il a accompli la mission que Dieu lui avait confiée en le désignant pour cette tùche. Il a été, comme Moïse, un fidÚle intendant dans toute la maison de Dieu.
      3 Mais JĂ©sus est infiniment supĂ©rieur Ă  MoĂŻse. Un architecte mĂ©rite plus d’honneur que la maison qu’il a construite. De mĂȘme, la gloire dont JĂ©sus a Ă©tĂ© jugĂ© digne surpasse celle de MoĂŻse.
      4 Pas de maison sans constructeur. Or, celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu (et JĂ©sus est son Fils).

      1 Pierre 1

      8 Vous aimez JĂ©sus sans l’avoir jamais vu, vous placez votre confiance en lui sans le voir encore et, Ă  cause de lui, vous ĂȘtes transportĂ©s de joie, d’une joie inexprimable qui porte en elle le reflet de la gloire cĂ©leste,

      Apocalypse 1

      11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Églises suivantes : ÉphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ».
      17 À cette vue, je tombai Ă  ses pieds comme mort. Mais il posa sa main droite sur moi, en disant : « Sois sans crainte, c’est moi ; je suis le premier et le dernier,
      18 le vivant : j’étais mort, mais tu vois, je suis revenu Ă  la vie et, Ă  prĂ©sent, je vis Ă©ternellement. Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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