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Jean 14.28

Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.
Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.
You heard how I told you, 'I go away, and I come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I said 'I am going to my Father;' for the Father is greater than I.
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31

Segond 21 Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

Segond 1910 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au PÚre ; car le PÚre est plus grand que moi.

Segond 1978 (Colombe) © Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole de Vie © Vous avez entendu, je vous ai dit : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Est-ce que vous m’aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre ! En effet, le PĂšre est plus important que moi.

Français Courant © Vous m’avez entendu dire : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre, parce que le PĂšre est plus grand que moi.

Semeur © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole Vivante © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais j’ai dit (aussi) que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez vraiment, vous seriez tout heureux de savoir que je retourne auprĂšs de mon PĂšre, car le PĂšre est bien plus grand que moi.

Darby avez entendu que moi je vous ai dit : Je m'en vais, et je viens à vous. Si vous m'aviez aimé, vous vous seriez réjouis de ce que je m'en vais au PÚre, car mon PÚre est plus grand que moi.

Martin Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.

Ostervald Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit : Je vais au PÚre ; car mon PÚre est plus grand que moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎłáœŒ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áœ™Ï€ÎŹÎłÏ‰ Îșα᜶ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς. Δጰ áŒ ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î­ ΌΔ áŒÏ‡ÎŹÏÎ·Ï„Î” ጄΜ, ᜅτÎč Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα, ᜅτÎč ᜁ πατᜎρ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ.

World English Bible You heard how I told you, 'I go away, and I come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I said 'I am going to my Father;' for the Father is greater than I.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les pauvres disciples n'avaient que trop bien entendu cette parole : je m'en vais, (versets 2,12) mais ils avaient moins bien saisi celle-ci : je reviens à vous ; (versets 3,18) de là leur tristesse et leur trouble.

C'est pourquoi JĂ©sus, plongeant un regard dans leur cƓur, voudrait leur faire sentir que leur amour pour lui devrait leur faire de son Ă©lĂ©vation auprĂšs du PĂšre un motif de joie. Ils prendraient part Ă  la joie qu'il Ă©prouve lui-mĂȘme de quitter ce monde de pĂ©chĂ© et de souffrance pour retourner auprĂšs du PĂšre et partager sa fĂ©licitĂ© et sa gloire.

C'est ici peut-ĂȘtre le seul passage des Ă©vangiles oĂč JĂ©sus pense Ă  lui-mĂȘme, et tire de son propre repos le motif d'une exhortation.

Mais "les mots : si vous m'aimiez, sont d'une exquise dĂ©licatesse. Par lĂ  JĂ©sus trouve le moyen de leur faire de la joie un devoir de tendresse. Il n'Ă©nonce pas ici l'idĂ©e de l'activitĂ© plus puissante dont cette Ă©lĂ©vation sera pour lui le moyen. (Jean 17.12) Il en appelle uniquement Ă  leur cƓur d'amis." Godet.

C'est ainsi Ă©galement que Tholuck, R. Stier, MM. Luthardt, Weiss et d'autres exĂ©gĂštes comprennent cette belle pensĂ©e. Ceux qui (de Wette, Meyer) pensent que JĂ©sus invite ses disciples Ă  considĂ©rer l'intĂ©rĂȘt qu'ils ont Ă  son Ă©lĂ©vation, qui lui permettra de leur assurer une protection plus puissante, (comparez Jean 16.7) ne tiennent pas compte de cette parole : si vous m'aimiez.

Parce que : il faut remarquer avant tout cette particule importante, car elle nous montre que Jésus, dans cette parole : le PÚre est plus grand que moi, donne simplement la raison pour laquelle ses disciples doivent se réjouir de son retour auprÚs de son PÚre.

En isolant cette dĂ©claration de son contexte, on l'a sollicitĂ©e en sens divers pour Ă©clairer par son moyen le mystĂšre des relations du Fils avec son PĂšre. Mais quel sujet de joie les disciples auraient-ils bien trouvĂ© dans une thĂ©orie abstraite Ă  laquelle ils n'auraient rien compris ? JĂ©sus s'exprime ainsi, en ayant conscience qu'il est le Fils de Dieu, celui qui "a reçu du PĂšre d'avoir la vie en lui-mĂȘme," (Jean 5.26) et en mĂȘme temps qu'il est "la Parole faite chair,"

Celui qui, "existant en forme de Dieu, s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une forme de serviteur fait Ă  la ressemblance des hommes," et qui allait "s'abaisser encore en devenant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix." (Philippiens 2.6-8) Dans cette position qui Ă©tait alors la sienne, il Ă©prouvait en son Ăąme sainte, comme l'observe Bengel, un sentiment profond de son humiliation qu'il ne pouvait s'empĂȘcher d'exprimer parfois (Marc 10.18 ; 13.32, voir la note) et qui le faisait soupirer aprĂšs le terme de l'Ă©preuve. (Luc 12.50)

Comment donc n'aurait-il pas éprouvé une joie profonde et sainte à l'aspect si prochain de son élévation auprÚs du PÚre ? C'était pour lui rentrer en possession de la gloire éternelle, objet de sa derniÚre priÚre ; (Jean 17.5) c'était sa réintégration dans toutes les prérogatives divines dont il allait jouir dans une pleine communion d'essence et d'amour avec Dieu, son PÚre. Cette joie il invite ses disciples à la partager avec lui.

Obéissant à son invitation, l'apÎtre Paul, aprÚs avoir décrit, dans les paroles que nous venons de rappeler, le profond abaissement du Sauveur, célÚbre son élévation avec amour, (Philippiens 2.9-11) et la joie qu'il exprime dans ce chant de triomphe est celle de l'Eglise tout entiÚre. (Ephésiens 1.20-23)

C'est Ă  ce point de vue que Luther, Calvin, MM. Luthardt et Godet envisagent ce passage. "Christ, dit Calvin, ne compare point ici la divinitĂ© du PĂšre avec la sienne, ni sa nature humaine avec l'essence divine du PĂšre ; mais plutĂŽt son Ă©tat prĂ©sent avec la gloire cĂ©leste dans laquelle il allait ĂȘtre reçu bientĂŽt. C'est comme s'il disait : Vous dĂ©sirez de me retenir dans le monde ; mais il vaut mieux que je monte au ciel."

Quant Ă  la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, cette parole la proclame hautement ; car si un homme, un ange du ciel disait : Dieu est plus grand que moi, il Ă©mettrait une affirmation que son Ă©vidence mĂȘme rendrait oiseuse. Il ne faut pas, quand JĂ©sus nous parle de sa joie, que l'exĂ©gĂšse transforme cette joie en dogmatique.

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Christ prolonge les attentes de Ses disciples au-delĂ  de ce qu'ils pensaient ĂȘtre le bonheur parfait. Le temps de JĂ©sus ici-bas, Ă©tait dĂ©sormais compté : aussi les enseignaient-ils abondamment.

Quand nous tombons malades et que nous sommes proches de la mort, nous ne sommes guÚre capables de parler à ceux qui nous entourent ; alors, si nous avons un bon conseil à proposer, faisons-le quand nous sommes encore en bonne santé !

Remarquez la perspective de conflit que Christ avait, non seulement avec les hommes, mais aussi avec les puissances des tĂ©nĂšbres. Satan cherche toujours Ă  nous culpabiliser par notre pĂ©ché ; il a voulu troubler le Seigneur, mais il n'a rien trouvĂ© qui puisse L’accuser.

La meilleure preuve de notre amour pour le PÚre est d'obéir à Ses commandements. Réjouissons-nous des victoires du Sauveur sur Satan, le prince de ce monde. Prenons exemple sur Son amour et sur Son obéissance envers Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous avez entendu 191 5656 que 3754 je 1473 vous 5213 ai dit 2036 5627 : Je m’en vais 5217 5719, et 2532 je reviens 2064 5736 vers 4314 vous 5209. Si 1487 vous m 3165’aimiez 25 5707, 302 vous vous rĂ©jouiriez 5463 5644 de ce que 3754 je vais 4198 5736 au 4314 PĂšre 3962 ; car 3754 le PĂšre 3962 est 2076 5748 plus grand que 3187 moi 3450.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1487 - eisi, soit que

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5209 - humasvous

5213 - huminvous

5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5463 - chairose rĂ©jouir, ĂȘtre heureux ĂȘtre extrĂȘmement rĂ©joui ĂȘtre bien, prospĂ©rer dans des salutations: salut! au 


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5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Psaumes 47

      5 Il a choisi pour notre part un territoire qui fait la gloire de tout Jacob son bien-aimé. *Pause
      6 Dieu est montĂ© jusqu’à son temple parmi les cris de la victoire. Il est montĂ© au son du cor, lui, l’Eternel.
      7 Chantez à Dieu ! Chantez ! Chantez pour notre roi ! Oui, chantez-le !

      Psaumes 68

      9 alors la terre trembla, le ciel se fondit en eau, par devant Dieu, le Dieu du mont SinaĂŻ, par devant Dieu, Dieu d’IsraĂ«l !
      18 Les chars de Dieu sont innombrables, des milliers et des milliers, et l’Eternel est parmi eux. Il est venu du Sinaï jusque dans son sanctuaire.

      EsaĂŻe 42

      1 « Voici mon serviteur, que je soutiens, celui que j’ai choisi, qui fait toute ma joie. Je lui ai donnĂ© mon Esprit et il Ă©tablira la justice pour les nations.

      EsaĂŻe 49

      5 Et maintenant, voici ce que dit l’Eternel, celui qui m’a formĂ© dĂšs le sein de ma mĂšre pour que je sois son serviteur, pour ramener Jacob Ă  lui et pour rassembler IsraĂ«l auprĂšs de lui. L’Eternel m’a fait cet honneur et mon Dieu est ma force.
      6 Et il a dit aussi : « Tu ne seras pas seulement mon serviteur pour rĂ©tablir les tribus de Jacob et ramener ceux que j’ai prĂ©servĂ©s du peuple d’IsraĂ«l. Car je t’établirai pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations afin que mon salut parvienne aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. »
      7 Voici ce que dit l’Eternel qui dĂ©livre IsraĂ«l, qui en est le Dieu saint, Ă  l’homme mĂ©prisĂ© et dĂ©testĂ© du peuple, celui dont les despotes ont fait leur serviteur : « Les rois t’apercevront, et ils se lĂšveront, les princes te verront, ils se prosterneront, afin d’honorer l’Eternel qui est fidĂšle, oui, le Saint d’IsraĂ«l, qui t’a choisi. »

      EsaĂŻe 53

      11 Car aprÚs avoir tant souffert, il verra la lumiÚre, et il sera comblé. Et parce que beaucoup de gens le connaßtront, mon serviteur, le Juste, les déclarera justes et se chargera de leurs fautes.

      Matthieu 12

      18 Voici mon serviteur, dit Dieu, celui que j’ai choisi, celui que j’aime et qui fait ma joie. Je ferai reposer mon Esprit sur lui et il annoncera la justice aux nations.

      Luc 24

      51 Pendant qu’il les bĂ©nissait, il les quitta et fut enlevĂ© au ciel.
      52 Quant Ă  eux, aprĂšs l’avoir adorĂ©, ils retournĂšrent Ă  JĂ©rusalem, le cƓur rempli de joie. JĂ©rusalem
      53 LĂ , ils se retrouvaient Ă  toute heure dans la cour du *Temple pour louer Dieu.

      Jean 5

      18 Cette remarque fut pour eux une raison de plus pour chercher Ă  le faire mourir car, non content de violer la *loi sur le sabbat, il appelait encore Dieu son propre PĂšre et se faisait ainsi l’égal de Dieu. JĂ©rusalem (ses Murs Et Ses Portes)

      Jean 10

      29 Mon PÚre qui me les a données est plus grand que tous, et personne ne peut arracher qui que ce soit de la main de mon PÚre.
      30 Or, moi et le Pùre, nous ne sommes qu’un.
      38 Mais si, au contraire, je les accomplis, mĂȘme si vous ne voulez pas me croire, laissez-vous au moins convaincre par mes Ɠuvres, pour que vous reconnaissiez et que vous compreniez que le PĂšre est en moi et que je suis dans le PĂšre.

      Jean 13

      16 Vraiment, je vous l’assure, un serviteur n’est jamais supĂ©rieur Ă  son maĂźtre, ni un messager plus grand que celui qui l’envoie.

      Jean 14

      2 Dans la maison de mon PĂšre, il y a beaucoup de demeures ; si ce n’était pas vrai, je vous l’aurais dit : en effet je vais vous prĂ©parer une place.
      3 Lorsque je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que vous soyez, vous aussi, lĂ  oĂč je suis.
      4 Mais vous connaissez le chemin de l’endroit oĂč je me rends.
      12 Vraiment, je vous l’assure : celui qui croit en moi accomplira lui-mĂȘme les Ɠuvres que je fais. Il en fera mĂȘme de plus grandes parce que je vais auprĂšs du PĂšre.
      18 Non, je ne vous laisserai pas seuls comme des orphelins, mais je reviendrai vers vous.
      28 Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprùs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au Pùre, car le Pùre est plus grand que moi.

      Jean 16

      7 Pourtant, c’est la vĂ©ritĂ© que je vais vous dire : il vaut mieux pour vous que je m’en aille. En effet, si je ne m’en vais pas, le DĂ©fenseur ne viendra pas Ă  vous. Mais si je m’en vais, alors je vous l’enverrai.
      16 Dans peu de temps vous ne me verrez plus ; puis encore un peu de temps, et vous me reverrez.
      17 Certains de ses *disciples se demandĂšrent alors entre eux : —Qu’est-ce qu’il veut nous dire par là : « Dans peu de temps vous ne me verrez plus ; encore un peu de temps et vous me reverrez » ? Et aussi lorsqu’il affirme : « Je vais au PĂšre » ?
      18 Ils ajoutĂšrent : —Que signifie ce « peu de temps » dont il parle ? Nous ne voyons pas ce qu’il veut dire.
      19 JĂ©sus comprit qu’ils voulaient l’interroger ; il leur dit : —Vous ĂȘtes en train de vous demander entre vous ce que j’ai voulu dire par ces mots : « Dans peu de temps vous ne me verrez plus ; encore un peu de temps et vous me reverrez. »
      20 Vraiment, je vous l’assure, vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que les hommes de ce monde jubileront. Vous serez accablĂ©s de douleur, mais votre douleur se changera en joie.
      21 Lorsqu’une femme accouche, elle Ă©prouve de la douleur parce que c’est le moment ; mais Ă  peine a-t-elle donnĂ© le jour au bĂ©bĂ©, qu’elle oublie son Ă©preuve Ă  cause de sa joie d’avoir mis au monde un enfant.
      22 Vous, de mĂȘme, vous ĂȘtes maintenant dans la douleur, mais je vous verrai de nouveau : alors votre cƓur sera rempli de joie, et cette joie, personne ne pourra vous l’enlever.

      Jean 20

      17 —Ne me retiens pas, lui dit JĂ©sus, car je ne suis pas encore montĂ© vers le PĂšre. Va plutĂŽt trouver mes frĂšres et dis-leur de ma part : Je monte vers mon PĂšre qui est votre PĂšre, vers mon Dieu qui est votre Dieu.
      21 —Que la paix soit avec vous, leur dit-il de nouveau. Comme mon PĂšre m’a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie.

      1 Corinthiens 11

      3 Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point : le Christ est le chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme, le chef du Christ, c’est Dieu.

      1 Corinthiens 15

      24 Puis viendra la fin, lorsque le Christ remettra la royauté à Dieu le PÚre, aprÚs avoir anéanti toute Domination, toute Autorité et toute Puissance hostiles.
      25 Il faut, en effet, qu’il rùgne jusqu’à ce que Dieu ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.
      26 Et le dernier ennemi qui sera anĂ©anti, c’est la mort.
      27 Car, comme il est Ă©crit : Dieu a mis toutes choses sous ses pieds. Mais quand l’Ecriture dĂ©clare : Tout lui a Ă©tĂ© soumis, il faut, de toute Ă©vidence, en excepter celui qui lui a donnĂ© cette domination universelle.
      28 Et lorsque tout se trouvera ainsi amenĂ© sous l’autoritĂ© du Christ, alors le Fils lui-mĂȘme se placera sous l’autoritĂ© de celui qui lui a tout soumis. Ainsi Dieu sera tout en tous.

      Philippiens 2

      6 Lui qui, dĂšs l’origine, Ă©tait de condition divine, ne chercha pas Ă  profiter de l’égalitĂ© avec Dieu,
      7 mais il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme, et il a pris la condition du serviteur. Il se rendit semblable aux hommes en tous points, et tout en lui montrait qu’il Ă©tait bien un homme.
      8 Il s’abaissa lui-mĂȘme en devenant obĂ©issant, jusqu’à subir la mort, oui, la mort sur la croix.
      9 C’est pourquoi Dieu l’a Ă©levĂ© Ă  la plus haute place et il lui a donnĂ© le nom qui est au-dessus de tout nom,
      10 pour qu’au nom de JĂ©sus tout ĂȘtre s’agenouille dans les cieux, sur la terre et jusque sous la terre,
      11 et que chacun déclare : Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le PÚre.

      HĂ©breux 1

      2 Et maintenant, dans ces jours qui sont les derniers, c’est par son Fils qu’il nous a parlĂ©. Il a fait de lui l’hĂ©ritier de toutes choses et c’est aussi par lui qu’il a crĂ©Ă© l’univers.
      3 Ce Fils est le rayonnement de la gloire de Dieu et l’expression parfaite de son ĂȘtre. Il soutient toutes choses par sa parole puissante et, aprĂšs avoir accompli la *purification des pĂ©chĂ©s, il siĂšge dans les cieux Ă  la droite du Dieu suprĂȘme.

      HĂ©breux 2

      9 Mais voici ce que nous constatons : aprĂšs avoir Ă©tĂ© abaissĂ© pour un peu de temps au-dessous des anges, JĂ©sus se trouve maintenant couronnĂ© de gloire et d’honneur, Ă  cause de la mort qu’il a soufferte. Ainsi, par la grĂące de Dieu, c’est pour tous les hommes qu’il a connu la mort.
      10 En effet, Dieu, qui a crĂ©Ă© tout ce qui existe et pour qui sont toutes choses, voulait conduire beaucoup de fils Ă  participer Ă  sa gloire. Il lui convenait pour cela d’élever Ă  la perfection par ses souffrances celui qui devait leur ouvrir le chemin du salut.
      11 Car JĂ©sus, qui *purifie les hommes de leurs pĂ©chĂ©s, et ceux qui sont ainsi purifiĂ©s partagent la mĂȘme humanitĂ©. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler ses frĂšres
      12 lorsqu’il dit Ă  Dieu : Je proclamerai Ă  mes frĂšres quel Dieu tu es, je te louerai dans la grande assemblĂ©e.
      13 Il dit aussi : Pour moi, je mettrai toute ma *confiance en Dieu, et encore : Me voici avec les enfants que Dieu m’a donnĂ©s.
      14 Ainsi donc, puisque ces enfants sont unis par la chair et le sang, lui aussi, de la mĂȘme façon, a partagĂ© leur condition. Il l’a fait pour rĂ©duire Ă  l’impuissance, par la mort, celui qui dĂ©tenait le pouvoir de la mort, c’est-Ă -dire le diable,
      15 et pour dĂ©livrer tous ceux qui Ă©taient rĂ©duits Ă  l’esclavage leur vie durant par la peur de la mort.

      HĂ©breux 3

      1 C’est pourquoi, mes frĂšres, vous qui appartenez Ă  Dieu et qu’il a appelĂ©s Ă  avoir part aux biens cĂ©lestes, fixez vos pensĂ©es sur JĂ©sus, le messager et *grand-prĂȘtre de la foi que nous reconnaissons comme vraie.
      2 Il est digne de la confiance de celui qui l’a Ă©tabli dans ces fonctions, comme autrefois *MoĂŻse l’a Ă©tĂ© dans toute la maison de Dieu.
      3 En effet, JĂ©sus a Ă©tĂ© jugĂ© digne d’une gloire bien plus grande que celle de MoĂŻse, tout comme l’architecte qui a construit une maison reçoit plus d’honneur que la maison elle-mĂȘme.
      4 Il n’y a pas de maison sans constructeur et celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu.

      1 Pierre 1

      8 JĂ©sus, vous ne l’avez pas vu, et pourtant vous l’aimez ; mais en plaçant votre *confiance en lui sans le voir encore, vous ĂȘtes remplis d’une joie glorieuse qu’aucune parole ne saurait exprimer,

      Apocalypse 1

      11 Elle disait : —Inscris dans un livre ce que tu vois, et envoie-le Ă  ces sept Eglises : EphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e. Asie Philadelphie Patmos Sardes Pergame Smyrne EphĂšse Laodicee Thyatire
      17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds, comme mort. Alors il posa sa main droite sur moi en disant : —N’aie pas peur. Moi, je suis le premier et le dernier,
      18 le vivant. J’ai Ă©tĂ© mort, et voici : je suis vivant pour l’éternité ! Je dĂ©tiens les clĂ©s de la mort et du sĂ©jour des morts.
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