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Jean 14.28

Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31

Segond 21 Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

Segond 1910 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au PÚre ; car le PÚre est plus grand que moi.

Segond 1978 (Colombe) © Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole de Vie © Vous avez entendu, je vous ai dit : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Est-ce que vous m’aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre ! En effet, le PĂšre est plus important que moi.

Français Courant © Vous m’avez entendu dire : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre, parce que le PĂšre est plus grand que moi.

Semeur © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole Vivante © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais j’ai dit (aussi) que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez vraiment, vous seriez tout heureux de savoir que je retourne auprĂšs de mon PĂšre, car le PĂšre est bien plus grand que moi.

Darby avez entendu que moi je vous ai dit : Je m'en vais, et je viens à vous. Si vous m'aviez aimé, vous vous seriez réjouis de ce que je m'en vais au PÚre, car mon PÚre est plus grand que moi.

Martin Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.

Ostervald Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit : Je vais au PÚre ; car mon PÚre est plus grand que moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎłáœŒ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áœ™Ï€ÎŹÎłÏ‰ Îșα᜶ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς. Δጰ áŒ ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î­ ΌΔ áŒÏ‡ÎŹÏÎ·Ï„Î” ጄΜ, ᜅτÎč Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα, ᜅτÎč ᜁ πατᜎρ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ.

World English Bible You heard how I told you, 'I go away, and I come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I said 'I am going to my Father;' for the Father is greater than I.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les pauvres disciples n'avaient que trop bien entendu cette parole : je m'en vais, (versets 2,12) mais ils avaient moins bien saisi celle-ci : je reviens à vous ; (versets 3,18) de là leur tristesse et leur trouble.

C'est pourquoi JĂ©sus, plongeant un regard dans leur cƓur, voudrait leur faire sentir que leur amour pour lui devrait leur faire de son Ă©lĂ©vation auprĂšs du PĂšre un motif de joie. Ils prendraient part Ă  la joie qu'il Ă©prouve lui-mĂȘme de quitter ce monde de pĂ©chĂ© et de souffrance pour retourner auprĂšs du PĂšre et partager sa fĂ©licitĂ© et sa gloire.

C'est ici peut-ĂȘtre le seul passage des Ă©vangiles oĂč JĂ©sus pense Ă  lui-mĂȘme, et tire de son propre repos le motif d'une exhortation.

Mais "les mots : si vous m'aimiez, sont d'une exquise dĂ©licatesse. Par lĂ  JĂ©sus trouve le moyen de leur faire de la joie un devoir de tendresse. Il n'Ă©nonce pas ici l'idĂ©e de l'activitĂ© plus puissante dont cette Ă©lĂ©vation sera pour lui le moyen. (Jean 17.12) Il en appelle uniquement Ă  leur cƓur d'amis." Godet.

C'est ainsi Ă©galement que Tholuck, R. Stier, MM. Luthardt, Weiss et d'autres exĂ©gĂštes comprennent cette belle pensĂ©e. Ceux qui (de Wette, Meyer) pensent que JĂ©sus invite ses disciples Ă  considĂ©rer l'intĂ©rĂȘt qu'ils ont Ă  son Ă©lĂ©vation, qui lui permettra de leur assurer une protection plus puissante, (comparez Jean 16.7) ne tiennent pas compte de cette parole : si vous m'aimiez.

Parce que : il faut remarquer avant tout cette particule importante, car elle nous montre que Jésus, dans cette parole : le PÚre est plus grand que moi, donne simplement la raison pour laquelle ses disciples doivent se réjouir de son retour auprÚs de son PÚre.

En isolant cette dĂ©claration de son contexte, on l'a sollicitĂ©e en sens divers pour Ă©clairer par son moyen le mystĂšre des relations du Fils avec son PĂšre. Mais quel sujet de joie les disciples auraient-ils bien trouvĂ© dans une thĂ©orie abstraite Ă  laquelle ils n'auraient rien compris ? JĂ©sus s'exprime ainsi, en ayant conscience qu'il est le Fils de Dieu, celui qui "a reçu du PĂšre d'avoir la vie en lui-mĂȘme," (Jean 5.26) et en mĂȘme temps qu'il est "la Parole faite chair,"

Celui qui, "existant en forme de Dieu, s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une forme de serviteur fait Ă  la ressemblance des hommes," et qui allait "s'abaisser encore en devenant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix." (Philippiens 2.6-8) Dans cette position qui Ă©tait alors la sienne, il Ă©prouvait en son Ăąme sainte, comme l'observe Bengel, un sentiment profond de son humiliation qu'il ne pouvait s'empĂȘcher d'exprimer parfois (Marc 10.18 ; 13.32, voir la note) et qui le faisait soupirer aprĂšs le terme de l'Ă©preuve. (Luc 12.50)

Comment donc n'aurait-il pas éprouvé une joie profonde et sainte à l'aspect si prochain de son élévation auprÚs du PÚre ? C'était pour lui rentrer en possession de la gloire éternelle, objet de sa derniÚre priÚre ; (Jean 17.5) c'était sa réintégration dans toutes les prérogatives divines dont il allait jouir dans une pleine communion d'essence et d'amour avec Dieu, son PÚre. Cette joie il invite ses disciples à la partager avec lui.

Obéissant à son invitation, l'apÎtre Paul, aprÚs avoir décrit, dans les paroles que nous venons de rappeler, le profond abaissement du Sauveur, célÚbre son élévation avec amour, (Philippiens 2.9-11) et la joie qu'il exprime dans ce chant de triomphe est celle de l'Eglise tout entiÚre. (Ephésiens 1.20-23)

C'est Ă  ce point de vue que Luther, Calvin, MM. Luthardt et Godet envisagent ce passage. "Christ, dit Calvin, ne compare point ici la divinitĂ© du PĂšre avec la sienne, ni sa nature humaine avec l'essence divine du PĂšre ; mais plutĂŽt son Ă©tat prĂ©sent avec la gloire cĂ©leste dans laquelle il allait ĂȘtre reçu bientĂŽt. C'est comme s'il disait : Vous dĂ©sirez de me retenir dans le monde ; mais il vaut mieux que je monte au ciel."

Quant Ă  la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, cette parole la proclame hautement ; car si un homme, un ange du ciel disait : Dieu est plus grand que moi, il Ă©mettrait une affirmation que son Ă©vidence mĂȘme rendrait oiseuse. Il ne faut pas, quand JĂ©sus nous parle de sa joie, que l'exĂ©gĂšse transforme cette joie en dogmatique.

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Christ prolonge les attentes de Ses disciples au-delĂ  de ce qu'ils pensaient ĂȘtre le bonheur parfait. Le temps de JĂ©sus ici-bas, Ă©tait dĂ©sormais compté : aussi les enseignaient-ils abondamment.

Quand nous tombons malades et que nous sommes proches de la mort, nous ne sommes guÚre capables de parler à ceux qui nous entourent ; alors, si nous avons un bon conseil à proposer, faisons-le quand nous sommes encore en bonne santé !

Remarquez la perspective de conflit que Christ avait, non seulement avec les hommes, mais aussi avec les puissances des tĂ©nĂšbres. Satan cherche toujours Ă  nous culpabiliser par notre pĂ©ché ; il a voulu troubler le Seigneur, mais il n'a rien trouvĂ© qui puisse L’accuser.

La meilleure preuve de notre amour pour le PÚre est d'obéir à Ses commandements. Réjouissons-nous des victoires du Sauveur sur Satan, le prince de ce monde. Prenons exemple sur Son amour et sur Son obéissance envers Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous avez entendu 191 5656 que 3754 je 1473 vous 5213 ai dit 2036 5627 : Je m’en vais 5217 5719, et 2532 je reviens 2064 5736 vers 4314 vous 5209. Si 1487 vous m 3165’aimiez 25 5707, 302 vous vous rĂ©jouiriez 5463 5644 de ce que 3754 je vais 4198 5736 au 4314 PĂšre 3962 ; car 3754 le PĂšre 3962 est 2076 5748 plus grand que 3187 moi 3450.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1487 - eisi, soit que

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5209 - humasvous

5213 - huminvous

5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5463 - chairose rĂ©jouir, ĂȘtre heureux ĂȘtre extrĂȘmement rĂ©joui ĂȘtre bien, prospĂ©rer dans des salutations: salut! au 


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5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 47

      5 Il a choisi pour nous notre patrie, et nous en sommes fiers, nous, le peuple de Jacob, qu’il aime.
      6 Dieu monte Ă  Sion parmi les acclamations, le Seigneur arrive au son du cor.
      7 Célébrez Dieu par vos chants, célébrez-le, célébrez notre roi, célébrez-le !

      Psaumes 68

      9 la terre s’est mise Ă  trembler et le ciel Ă  ruisseler devant toi, Dieu du SinaĂŻ, Dieu d’IsraĂ«l.
      18 Dieu a des chars par milliers, par dizaines de milliers. Le Seigneur est venu avec eux, le mont Sinaï est dans le lieu saint !

      EsaĂŻe 42

      1 Voici mon serviteur, dit le Seigneur, je le tiens par la main, j’ai plaisir à l’avoir choisi. J’ai mis mon Esprit sur lui pour qu’il apporte aux nations le droit que j’instaure.

      EsaĂŻe 49

      5 Mais maintenant, le Seigneur dĂ©clare qu’il m’a formĂ© quand j’étais encore au ventre de ma mĂšre pour que je sois son serviteur. Il veut que je ramĂšne Ă  lui les descendants de Jacob, que je rassemble prĂšs de lui le peuple d’IsraĂ«l. Le Seigneur reconnaĂźt la valeur de mon service, mon Dieu est ma force.
      6 Il m’a dit : « Cela ne suffit pas que tu sois Ă  mon service, pour relever les tribus de Jacob et ramener les survivants d’IsraĂ«l. Je fais de toi la lumiĂšre des nations, pour que mon salut s’étende jusqu’au bout du monde. »
      7 Le Seigneur te parle, lui le libĂ©rateur de son peuple, l’unique vrai Dieu, le Dieu d’IsraĂ«l. Il te dĂ©clare, Ă  toi que l’on mĂ©prise et que les gens dĂ©testent, Ă  toi l’esclave des tyrans : « Quand les rois te verront, ils se lĂšveront de leur trĂŽne. Quand les princes t’apercevront, ils s’inclineront devant toi. » Ils montreront ainsi leur respect pour le Seigneur, qui t’a choisi, pour l’unique vrai Dieu, le Dieu d’IsraĂ«l, qui tient parole.

      EsaĂŻe 53

      11 « AprĂšs avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur verra la lumiĂšre de la vie, il en fera l’expĂ©rience parfaite. Les masses humaines reconnaĂźtront mon serviteur comme le vrai Juste, lui qui s’est chargĂ© de leurs fautes.

      Matthieu 12

      18 « Voici mon serviteur que j’ai choisi, dit Dieu, celui que j’aime et en qui je mets toute ma joie. Je placerai mon Esprit sur lui et il annoncera aux nations le droit que j’instaure.

      Luc 24

      51 Pendant qu’il les bĂ©nissait, il se sĂ©para d’eux et fut enlevĂ© au ciel.
      52 Quant Ă  eux, ils l’adorĂšrent et retournĂšrent Ă  JĂ©rusalem, pleins d’une grande joie.
      53 Ils se tenaient continuellement dans le temple et louaient Dieu.

      Jean 5

      18 A cause de cette parole, les autoritĂ©s juives cherchaient encore plus Ă  faire mourir JĂ©sus ; car il avait non seulement agi contre la loi du sabbat, mais il disait encore que Dieu Ă©tait son propre PĂšre et se faisait ainsi l’égal de Dieu.

      Jean 10

      29 Ce que mon PĂšre m’a donnĂ© est plus grand que tout et personne ne peut rien arracher de la main du PĂšre.
      30 Le PÚre et moi, nous sommes un. »
      38 Mais si je les fais, quand mĂȘme vous ne me croiriez pas, croyez au moins Ă  ces Ɠuvres afin que vous sachiez une fois pour toutes que le PĂšre vit en moi et que je vis dans le PĂšre. »

      Jean 13

      16 Oui, je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : un serviteur n’est pas plus grand que son maĂźtre et un envoyĂ© n’est pas plus grand que celui qui l’envoie.

      Jean 14

      2 Il y a beaucoup de place dans la maison de mon PĂšre ; sinon vous aurais-je dit que j’allais vous prĂ©parer le lieu oĂč vous serez ?
      3 Et aprĂšs ĂȘtre allĂ© vous prĂ©parer une place, je reviendrai et je vous prendrai auprĂšs de moi, afin que vous soyez, vous aussi, lĂ  oĂč je suis.
      4 Vous connaissez le chemin qui conduit oĂč je vais. »
      12 Oui, je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : celui qui croit en moi fera aussi les Ɠuvres que je fais. Il en fera mĂȘme de plus grandes, parce que je vais auprĂšs du PĂšre.
      18 Je ne vous laisserai pas seuls comme des orphelins ; je reviendrai auprÚs de vous.

      Jean 16

      7 Cependant, je vous dis la vĂ©rité : il est prĂ©fĂ©rable pour vous que je parte ; en effet, si je ne pars pas, celui qui doit vous venir en aide ne viendra pas Ă  vous. Mais si je pars, je vous l’enverrai.
      16 « D’ici peu vous ne me verrez plus, puis peu de temps aprĂšs vous me reverrez. »
      17 Quelques-uns de ses disciples se dirent alors entre eux : « Qu’est-ce que cela signifie ? Il nous dĂ©clare : “D’ici peu vous ne me verrez plus, puis peu de temps aprĂšs vous me reverrez”, et aussi : “C’est parce que je m’en vais auprĂšs du PĂšre”.
      18 Que signifie ce “peu de temps” dont il parle ? Nous ne comprenons pas ce qu’il veut dire. »
      19 JĂ©sus se rendit compte qu’ils dĂ©siraient l’interroger. Il leur dit donc : « Je vous ai dĂ©claré : “D’ici peu vous ne me verrez plus, puis peu de temps aprĂšs vous me reverrez.” Est-ce Ă  ce sujet que vous vous posez des questions entre vous ?
      20 Oui, je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : vous pleurerez et vous vous lamenterez, tandis que le monde se rĂ©jouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie.
      21 Quand une femme va mettre un enfant au monde, elle est en peine parce que le moment de souffrir est arrivĂ© pour elle ; mais quand le bĂ©bĂ© est nĂ©, elle oublie ses souffrances tant elle a de joie qu’un ĂȘtre humain soit venu au monde.
      22 De mĂȘme, vous ĂȘtes dans la peine, vous aussi, maintenant ; mais je vous reverrai, alors votre cƓur se rĂ©jouira, et votre joie, personne ne peut vous l’enlever.

      Jean 20

      17 Jésus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le PÚre. Mais va dire à mes frÚres que je monte vers mon PÚre qui est aussi votre PÚre, vers mon Dieu qui est aussi votre Dieu. »
      21 JĂ©sus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! Comme le PĂšre m’a envoyĂ©, moi aussi je vous envoie. »

      1 Corinthiens 11

      3 Cependant, je veux que vous compreniez ceci : le Christ est le chef de tout homme, le mari est le chef de sa femme, et Dieu est le chef du Christ.

      1 Corinthiens 15

      24 Ensuite arrivera la fin : le Christ détruira toute autorité, tout pouvoir et toute puissance spirituels, et il remettra le Royaume à Dieu le PÚre.
      25 Car il faut que le Christ rùgne jusqu’à ce que Dieu ait contraint tous les ennemis à passer sous ses pieds.
      26 Le dernier ennemi qui sera dĂ©truit, c’est la mort.
      27 En effet, il est Ă©crit : « Dieu lui a tout mis sous les pieds. » Mais il est clair que, dans cette phrase, le mot « tout » n’inclut pas Dieu, qui soumet toutes choses au Christ.
      28 Lorsque toutes choses auront Ă©tĂ© soumises au Christ, alors lui-mĂȘme, le Fils, se soumettra Ă  Dieu qui lui aura tout soumis ; ainsi, Dieu rĂ©gnera parfaitement sur tout.

      Philippiens 2

      6 Il possĂ©dait depuis toujours la condition divine, mais il n’a pas voulu demeurer de force l’égal de Dieu.
      7 Au contraire, il a de lui-mĂȘme renoncĂ© Ă  tout ce qu’il avait et il a pris la condition de serviteur. Il est devenu homme parmi les hommes, il a Ă©tĂ© reconnu comme homme ;
      8 il a choisi de vivre dans l’humilitĂ© et s’est montrĂ© obĂ©issant jusqu’à la mort, la mort sur une croix.
      9 C’est pourquoi Dieu l’a Ă©levĂ© Ă  la plus haute place et lui a donnĂ© le nom supĂ©rieur Ă  tout autre nom.
      10 Il a voulu que, pour honorer le nom de JĂ©sus, tous les ĂȘtres, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, se mettent Ă  genoux,
      11 et que tous proclament, à la gloire de Dieu le PÚre : « Jésus-Christ est le Seigneur ! ».

      HĂ©breux 1

      2 mais maintenant, Ă  la fin des temps, il nous a parlĂ© par son Fils. C’est par lui que Dieu a crĂ©Ă© l’univers, et c’est Ă  lui qu’il a destinĂ© la propriĂ©tĂ© de toutes choses.
      3 Le Fils reflĂšte la splendeur de la gloire divine, il est la reprĂ©sentation exacte de ce que Dieu est, il soutient l’univers par sa parole puissante. AprĂšs avoir purifiĂ© les ĂȘtres humains de leurs pĂ©chĂ©s, il s’est assis dans les cieux Ă  la droite de Dieu, la puissance suprĂȘme.

      HĂ©breux 2

      9 Mais nous constatons ceci : JĂ©sus a Ă©tĂ© rendu pour un peu de temps infĂ©rieur aux anges, afin que, par la grĂące de Dieu, il meure en faveur de tous les humains ; et nous le voyons maintenant couronnĂ© de gloire et d’honneur Ă  cause de la mort qu’il a soufferte.
      10 En effet, il convenait que Dieu, qui crĂ©e et maintient toutes choses, Ă©lĂšve JĂ©sus Ă  la perfection au travers de la souffrance, afin d’amener beaucoup de fils Ă  participer Ă  sa gloire. Car JĂ©sus est celui qui les conduit au salut.
      11 Or, JĂ©sus qui purifie les ĂȘtres humains de leurs pĂ©chĂ©s et ceux qui sont purifiĂ©s ont tous le mĂȘme PĂšre. C’est pourquoi JĂ©sus n’a pas honte de les appeler ses frĂšres.
      12 Il dĂ©clare en effet : « O Dieu, je veux parler de toi Ă  mes frĂšres, je veux te glorifier devant toute l’assemblĂ©e. »
      13 Il dit aussi : « Je mettrai ma confiance en Dieu. » Et encore : « Me voici avec les enfants que Dieu m’a donnĂ©s. »
      14 Puisque ces enfants sont tous des ĂȘtres de chair et de sang, JĂ©sus lui-mĂȘme est devenu comme eux, il a participĂ© Ă  leur nature humaine. C’est ainsi que, par sa mort, il a pu Ă©craser le diable, qui dĂ©tient la puissance de la mort,
      15 et délivrer ceux que la peur de la mort rendait esclaves durant leur vie entiÚre.

      HĂ©breux 3

      1 FrĂšres, vous appartenez Ă  Dieu qui vous a appelĂ©s. Alors, regardez Ă  JĂ©sus, l’envoyĂ© de Dieu et le grand-prĂȘtre de la foi que nous proclamons.
      2 En effet, Dieu l’avait dĂ©signĂ© pour cette fonction, et il lui a Ă©tĂ© fidĂšle tout comme MoĂŻse dont il est Ă©crit : « Il fut fidĂšle dans toute la maison de Dieu. »
      3 Celui qui construit une maison est plus honorĂ© que la maison elle-mĂȘme. Ainsi, JĂ©sus est digne d’une gloire supĂ©rieure Ă  celle de MoĂŻse.
      4 Toute maison, en effet, est construite par quelqu’un ; or, celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu.

      1 Pierre 1

      8 Vous l’aimez, bien que vous ne l’ayez pas vu ; vous croyez en lui, bien que vous ne le voyiez pas encore ; c’est pourquoi vous vous rĂ©jouissez d’une joie glorieuse, inexprimable,

      Apocalypse 1

      11 elle disait : « Écris dans un livre ce que tu vois, et envoie le livre aux sept Églises suivantes : Ă  ÉphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e. »
      17 Quand je le vis, je tombai Ă  ses pieds comme mort. Il posa sa main droite sur moi et dit : « N’aie pas peur ! Je suis le premier et le dernier.
      18 Je suis le vivant. J’étais mort, mais maintenant je suis vivant pour toujours. Je dĂ©tiens le pouvoir sur la mort et le monde des morts.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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