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Jean 14.28

Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.
Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31

Segond 21 Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

Segond 1910 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au PÚre ; car le PÚre est plus grand que moi.

Segond 1978 (Colombe) © Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole de Vie © Vous avez entendu, je vous ai dit : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Est-ce que vous m’aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre ! En effet, le PĂšre est plus important que moi.

Français Courant © Vous m’avez entendu dire : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre, parce que le PĂšre est plus grand que moi.

Semeur © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole Vivante © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais j’ai dit (aussi) que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez vraiment, vous seriez tout heureux de savoir que je retourne auprĂšs de mon PĂšre, car le PĂšre est bien plus grand que moi.

Darby avez entendu que moi je vous ai dit : Je m'en vais, et je viens à vous. Si vous m'aviez aimé, vous vous seriez réjouis de ce que je m'en vais au PÚre, car mon PÚre est plus grand que moi.

Martin Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.

Ostervald Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit : Je vais au PÚre ; car mon PÚre est plus grand que moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎłáœŒ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áœ™Ï€ÎŹÎłÏ‰ Îșα᜶ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς. Δጰ áŒ ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î­ ΌΔ áŒÏ‡ÎŹÏÎ·Ï„Î” ጄΜ, ᜅτÎč Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα, ᜅτÎč ᜁ πατᜎρ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ.

World English Bible You heard how I told you, 'I go away, and I come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I said 'I am going to my Father;' for the Father is greater than I.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les pauvres disciples n'avaient que trop bien entendu cette parole : je m'en vais, (versets 2,12) mais ils avaient moins bien saisi celle-ci : je reviens à vous ; (versets 3,18) de là leur tristesse et leur trouble.

C'est pourquoi JĂ©sus, plongeant un regard dans leur cƓur, voudrait leur faire sentir que leur amour pour lui devrait leur faire de son Ă©lĂ©vation auprĂšs du PĂšre un motif de joie. Ils prendraient part Ă  la joie qu'il Ă©prouve lui-mĂȘme de quitter ce monde de pĂ©chĂ© et de souffrance pour retourner auprĂšs du PĂšre et partager sa fĂ©licitĂ© et sa gloire.

C'est ici peut-ĂȘtre le seul passage des Ă©vangiles oĂč JĂ©sus pense Ă  lui-mĂȘme, et tire de son propre repos le motif d'une exhortation.

Mais "les mots : si vous m'aimiez, sont d'une exquise dĂ©licatesse. Par lĂ  JĂ©sus trouve le moyen de leur faire de la joie un devoir de tendresse. Il n'Ă©nonce pas ici l'idĂ©e de l'activitĂ© plus puissante dont cette Ă©lĂ©vation sera pour lui le moyen. (Jean 17.12) Il en appelle uniquement Ă  leur cƓur d'amis." Godet.

C'est ainsi Ă©galement que Tholuck, R. Stier, MM. Luthardt, Weiss et d'autres exĂ©gĂštes comprennent cette belle pensĂ©e. Ceux qui (de Wette, Meyer) pensent que JĂ©sus invite ses disciples Ă  considĂ©rer l'intĂ©rĂȘt qu'ils ont Ă  son Ă©lĂ©vation, qui lui permettra de leur assurer une protection plus puissante, (comparez Jean 16.7) ne tiennent pas compte de cette parole : si vous m'aimiez.

Parce que : il faut remarquer avant tout cette particule importante, car elle nous montre que Jésus, dans cette parole : le PÚre est plus grand que moi, donne simplement la raison pour laquelle ses disciples doivent se réjouir de son retour auprÚs de son PÚre.

En isolant cette dĂ©claration de son contexte, on l'a sollicitĂ©e en sens divers pour Ă©clairer par son moyen le mystĂšre des relations du Fils avec son PĂšre. Mais quel sujet de joie les disciples auraient-ils bien trouvĂ© dans une thĂ©orie abstraite Ă  laquelle ils n'auraient rien compris ? JĂ©sus s'exprime ainsi, en ayant conscience qu'il est le Fils de Dieu, celui qui "a reçu du PĂšre d'avoir la vie en lui-mĂȘme," (Jean 5.26) et en mĂȘme temps qu'il est "la Parole faite chair,"

Celui qui, "existant en forme de Dieu, s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une forme de serviteur fait Ă  la ressemblance des hommes," et qui allait "s'abaisser encore en devenant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix." (Philippiens 2.6-8) Dans cette position qui Ă©tait alors la sienne, il Ă©prouvait en son Ăąme sainte, comme l'observe Bengel, un sentiment profond de son humiliation qu'il ne pouvait s'empĂȘcher d'exprimer parfois (Marc 10.18 ; 13.32, voir la note) et qui le faisait soupirer aprĂšs le terme de l'Ă©preuve. (Luc 12.50)

Comment donc n'aurait-il pas éprouvé une joie profonde et sainte à l'aspect si prochain de son élévation auprÚs du PÚre ? C'était pour lui rentrer en possession de la gloire éternelle, objet de sa derniÚre priÚre ; (Jean 17.5) c'était sa réintégration dans toutes les prérogatives divines dont il allait jouir dans une pleine communion d'essence et d'amour avec Dieu, son PÚre. Cette joie il invite ses disciples à la partager avec lui.

Obéissant à son invitation, l'apÎtre Paul, aprÚs avoir décrit, dans les paroles que nous venons de rappeler, le profond abaissement du Sauveur, célÚbre son élévation avec amour, (Philippiens 2.9-11) et la joie qu'il exprime dans ce chant de triomphe est celle de l'Eglise tout entiÚre. (Ephésiens 1.20-23)

C'est Ă  ce point de vue que Luther, Calvin, MM. Luthardt et Godet envisagent ce passage. "Christ, dit Calvin, ne compare point ici la divinitĂ© du PĂšre avec la sienne, ni sa nature humaine avec l'essence divine du PĂšre ; mais plutĂŽt son Ă©tat prĂ©sent avec la gloire cĂ©leste dans laquelle il allait ĂȘtre reçu bientĂŽt. C'est comme s'il disait : Vous dĂ©sirez de me retenir dans le monde ; mais il vaut mieux que je monte au ciel."

Quant Ă  la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, cette parole la proclame hautement ; car si un homme, un ange du ciel disait : Dieu est plus grand que moi, il Ă©mettrait une affirmation que son Ă©vidence mĂȘme rendrait oiseuse. Il ne faut pas, quand JĂ©sus nous parle de sa joie, que l'exĂ©gĂšse transforme cette joie en dogmatique.

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Christ prolonge les attentes de Ses disciples au-delĂ  de ce qu'ils pensaient ĂȘtre le bonheur parfait. Le temps de JĂ©sus ici-bas, Ă©tait dĂ©sormais compté : aussi les enseignaient-ils abondamment.

Quand nous tombons malades et que nous sommes proches de la mort, nous ne sommes guÚre capables de parler à ceux qui nous entourent ; alors, si nous avons un bon conseil à proposer, faisons-le quand nous sommes encore en bonne santé !

Remarquez la perspective de conflit que Christ avait, non seulement avec les hommes, mais aussi avec les puissances des tĂ©nĂšbres. Satan cherche toujours Ă  nous culpabiliser par notre pĂ©ché ; il a voulu troubler le Seigneur, mais il n'a rien trouvĂ© qui puisse L’accuser.

La meilleure preuve de notre amour pour le PÚre est d'obéir à Ses commandements. Réjouissons-nous des victoires du Sauveur sur Satan, le prince de ce monde. Prenons exemple sur Son amour et sur Son obéissance envers Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous avez entendu 191 5656 que 3754 je 1473 vous 5213 ai dit 2036 5627 : Je m’en vais 5217 5719, et 2532 je reviens 2064 5736 vers 4314 vous 5209. Si 1487 vous m 3165’aimiez 25 5707, 302 vous vous rĂ©jouiriez 5463 5644 de ce que 3754 je vais 4198 5736 au 4314 PĂšre 3962 ; car 3754 le PĂšre 3962 est 2076 5748 plus grand que 3187 moi 3450.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1487 - eisi, soit que

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5209 - humasvous

5213 - huminvous

5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5463 - chairose rĂ©jouir, ĂȘtre heureux ĂȘtre extrĂȘmement rĂ©joui ĂȘtre bien, prospĂ©rer dans des salutations: salut! au 


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5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 47

      5 (47 : 6) Dieu monte au milieu des cris de triomphe, L'Éternel s'avance au son de la trompette.
      6 (47 : 7) Chantez à Dieu, chantez ! Chantez à notre roi, chantez !
      7 (47 : 8) Car Dieu est roi de toute la terre : Chantez un cantique !

      Psaumes 68

      9 (68 : 10) Tu fis tomber une pluie bienfaisante, Î Dieu ! Tu fortifias ton héritage épuisé.
      18 (68 : 19) Tu es montĂ© dans les hauteurs, tu as emmenĂ© des captifs, Tu as pris en don des hommes ; Les rebelles habiteront aussi prĂšs de l'Éternel Dieu.

      EsaĂŻe 42

      1 Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon ùme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui ; Il annoncera la justice aux nations.

      EsaĂŻe 49

      5 Maintenant, l'Éternel parle, Lui qui m'a formĂ© dĂšs ma naissance Pour ĂȘtre son serviteur, Pour ramener Ă  lui Jacob, Et IsraĂ«l encore dispersé ; Car je suis honorĂ© aux yeux de l'Éternel, Et mon Dieu est ma force.
      6 Il dit : C'est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d'IsraĂ«l : Je t'Ă©tablis pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, Pour porter mon salut jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.
      7 Ainsi parle l'Éternel, le rĂ©dempteur, le Saint d'IsraĂ«l, A celui qu'on mĂ©prise, qui est en horreur au peuple, A l'esclave des puissants : Des rois le verront, et ils se lĂšveront, Des princes, et ils se prosterneront, A cause de l'Éternel, qui est fidĂšle, Du Saint d'IsraĂ«l, qui t'a choisi.

      EsaĂŻe 53

      11 A cause du travail de son ùme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes, Et il se chargera de leurs iniquités.

      Matthieu 12

      18 Voici mon serviteur que j'ai choisi, Mon bien-aimé en qui mon ùme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, Et il annoncera la justice aux nations.

      Luc 24

      51 Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé au ciel.
      52 Pour eux, aprÚs l'avoir adoré, ils retournÚrent à Jérusalem avec une grande joie ;
      53 et ils étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu.

      Jean 5

      18 A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus Ă  le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre PĂšre, se faisant lui-mĂȘme Ă©gal Ă  Dieu.

      Jean 10

      29 Mon PÚre, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon PÚre.
      30 Moi et le PĂšre nous sommes un.
      38 Mais si je les fais, quand mĂȘme vous ne me croyez point, croyez Ă  ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le PĂšre est en moi et que je suis dans le PĂšre.

      Jean 13

      16 En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'apÎtre plus grand que celui qui l'a envoyé.

      Jean 14

      2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon PÚre. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place.
      3 Et, lorsque je m'en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que lĂ  oĂč je suis vous y soyez aussi.
      4 Vous savez oĂč je vais, et vous en savez le chemin.
      12 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au PÚre ;
      18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai Ă  vous.
      28 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au PÚre ; car le PÚre est plus grand que moi.

      Jean 16

      7 Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai.
      16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au PÚre.
      17 Là-dessus, quelques-uns de ses disciples dirent entre eux : Que signifie ce qu'il nous dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez ? et : Parce que je vais au PÚre ?
      18 Ils disaient donc : Que signifie ce qu'il dit : Encore un peu de temps ? Nous ne savons de quoi il parle.
      19 Jésus, connut qu'ils voulaient l'interroger, leur dit : Vous vous questionnez les uns les autres sur ce que j'ai dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez.
      20 En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira : vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
      21 La femme, lorsqu'elle enfante, éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais, lorsqu'elle a donné le jour à l'enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu'elle a de ce qu'un homme est né dans le monde.
      22 Vous donc aussi, vous ĂȘtes maintenant dans la tristesse ; mais je vous reverrai, et votre coeur se rĂ©jouira, et nul ne vous ravira votre joie.

      Jean 20

      17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon PÚre. Mais va trouver mes frÚres, et dis-leur que je monte vers mon PÚre et votre PÚre, vers mon Dieu et votre Dieu.
      21 Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le PÚre m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.

      1 Corinthiens 11

      3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.

      1 Corinthiens 15

      24 Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et PÚre, aprÚs avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance.
      25 Car il faut qu'il rĂšgne jusqu'Ă  ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.
      26 Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort.
      27 Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté.
      28 Et lorsque toutes choses lui auront Ă©tĂ© soumises, alors le Fils lui-mĂȘme sera soumis Ă  celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

      Philippiens 2

      6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardĂ© comme une proie Ă  arracher d'ĂȘtre Ă©gal avec Dieu,
      7 mais s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme,
      8 il s'est humiliĂ© lui-mĂȘme, se rendant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix.
      9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
      10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
      11 et que toute langue confesse que JĂ©sus Christ est Seigneur, Ă  la gloire de Dieu le PĂšre.

      HĂ©breux 1

      2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
      3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux trÚs hauts,

      HĂ©breux 2

      9 Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grùce de Dieu, il souffrßt la mort pour tous.
      10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire Ă  la gloire beaucoup de fils, Ă©levĂąt Ă  la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.
      11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frÚres,
      12 lorsqu'il dit : J'annoncerai ton nom à mes frÚres, Je te célébrerai au milieu de l'assemblée.
      13 Et encore : Je me confierai en toi. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
      14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et Ă  la chair, il y a Ă©galement participĂ© lui-mĂȘme, afin que, par la mort, il anĂ©antĂźt celui qui a la puissance de la mort, c'est Ă  dire le diable,
      15 et qu'il délivrùt tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.

      HĂ©breux 3

      1 C'est pourquoi, frÚres saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l'apÎtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons,
      2 Jésus, qui a été fidÚle à celui qui l'a établi, comme le fut Moïse dans toute sa maison.
      3 Car il a Ă©tĂ© jugĂ© digne d'une gloire d'autant supĂ©rieure Ă  celle de MoĂŻse que celui qui a construit une maison a plus d'honneur que la maison mĂȘme.
      4 Chaque maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toutes choses, c'est Dieu.

      1 Pierre 1

      8 lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse,

      Apocalypse 1

      11 qui disait : Ce que tu vois, Ă©cris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, Ă  ÉphĂšse, Ă  Smyrne, Ă  Pergame, Ă  Thyatire, Ă  Sardes, Ă  Philadelphie, et Ă  LaodicĂ©e.
      17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point !
      18 Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort ; et voici, je suis vivant aux siÚcles des siÚcles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
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