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Jean 14.28

Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.
ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎłáœŒ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áœ™Ï€ÎŹÎłÏ‰ Îșα᜶ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς. Δጰ áŒ ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î­ ΌΔ áŒÏ‡ÎŹÏÎ·Ï„Î” ጄΜ, ᜅτÎč Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα, ᜅτÎč ᜁ πατᜎρ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ.
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31

Segond 21 Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

Segond 1910 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au PÚre ; car le PÚre est plus grand que moi.

Segond 1978 (Colombe) © Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais vers le PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole de Vie © Vous avez entendu, je vous ai dit : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Est-ce que vous m’aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre ! En effet, le PĂšre est plus important que moi.

Français Courant © Vous m’avez entendu dire : “Je m’en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous.” Si vous m’aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de savoir que je vais auprĂšs du PĂšre, parce que le PĂšre est plus grand que moi.

Semeur © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi.

Parole Vivante © Vous m’avez entendu dire que je pars, mais j’ai dit (aussi) que je reviendrai auprĂšs de vous. Si vous m’aimiez vraiment, vous seriez tout heureux de savoir que je retourne auprĂšs de mon PĂšre, car le PĂšre est bien plus grand que moi.

Darby avez entendu que moi je vous ai dit : Je m'en vais, et je viens à vous. Si vous m'aviez aimé, vous vous seriez réjouis de ce que je m'en vais au PÚre, car mon PÚre est plus grand que moi.

Martin Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.

Ostervald Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit : Je vais au PÚre ; car mon PÚre est plus grand que moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎłáœŒ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áœ™Ï€ÎŹÎłÏ‰ Îșα᜶ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς. Δጰ áŒ ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î­ ΌΔ áŒÏ‡ÎŹÏÎ·Ï„Î” ጄΜ, ᜅτÎč Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα, ᜅτÎč ᜁ πατᜎρ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ.

World English Bible You heard how I told you, 'I go away, and I come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I said 'I am going to my Father;' for the Father is greater than I.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les pauvres disciples n'avaient que trop bien entendu cette parole : je m'en vais, (versets 2,12) mais ils avaient moins bien saisi celle-ci : je reviens à vous ; (versets 3,18) de là leur tristesse et leur trouble.

C'est pourquoi JĂ©sus, plongeant un regard dans leur cƓur, voudrait leur faire sentir que leur amour pour lui devrait leur faire de son Ă©lĂ©vation auprĂšs du PĂšre un motif de joie. Ils prendraient part Ă  la joie qu'il Ă©prouve lui-mĂȘme de quitter ce monde de pĂ©chĂ© et de souffrance pour retourner auprĂšs du PĂšre et partager sa fĂ©licitĂ© et sa gloire.

C'est ici peut-ĂȘtre le seul passage des Ă©vangiles oĂč JĂ©sus pense Ă  lui-mĂȘme, et tire de son propre repos le motif d'une exhortation.

Mais "les mots : si vous m'aimiez, sont d'une exquise dĂ©licatesse. Par lĂ  JĂ©sus trouve le moyen de leur faire de la joie un devoir de tendresse. Il n'Ă©nonce pas ici l'idĂ©e de l'activitĂ© plus puissante dont cette Ă©lĂ©vation sera pour lui le moyen. (Jean 17.12) Il en appelle uniquement Ă  leur cƓur d'amis." Godet.

C'est ainsi Ă©galement que Tholuck, R. Stier, MM. Luthardt, Weiss et d'autres exĂ©gĂštes comprennent cette belle pensĂ©e. Ceux qui (de Wette, Meyer) pensent que JĂ©sus invite ses disciples Ă  considĂ©rer l'intĂ©rĂȘt qu'ils ont Ă  son Ă©lĂ©vation, qui lui permettra de leur assurer une protection plus puissante, (comparez Jean 16.7) ne tiennent pas compte de cette parole : si vous m'aimiez.

Parce que : il faut remarquer avant tout cette particule importante, car elle nous montre que Jésus, dans cette parole : le PÚre est plus grand que moi, donne simplement la raison pour laquelle ses disciples doivent se réjouir de son retour auprÚs de son PÚre.

En isolant cette dĂ©claration de son contexte, on l'a sollicitĂ©e en sens divers pour Ă©clairer par son moyen le mystĂšre des relations du Fils avec son PĂšre. Mais quel sujet de joie les disciples auraient-ils bien trouvĂ© dans une thĂ©orie abstraite Ă  laquelle ils n'auraient rien compris ? JĂ©sus s'exprime ainsi, en ayant conscience qu'il est le Fils de Dieu, celui qui "a reçu du PĂšre d'avoir la vie en lui-mĂȘme," (Jean 5.26) et en mĂȘme temps qu'il est "la Parole faite chair,"

Celui qui, "existant en forme de Dieu, s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une forme de serviteur fait Ă  la ressemblance des hommes," et qui allait "s'abaisser encore en devenant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix." (Philippiens 2.6-8) Dans cette position qui Ă©tait alors la sienne, il Ă©prouvait en son Ăąme sainte, comme l'observe Bengel, un sentiment profond de son humiliation qu'il ne pouvait s'empĂȘcher d'exprimer parfois (Marc 10.18 ; 13.32, voir la note) et qui le faisait soupirer aprĂšs le terme de l'Ă©preuve. (Luc 12.50)

Comment donc n'aurait-il pas éprouvé une joie profonde et sainte à l'aspect si prochain de son élévation auprÚs du PÚre ? C'était pour lui rentrer en possession de la gloire éternelle, objet de sa derniÚre priÚre ; (Jean 17.5) c'était sa réintégration dans toutes les prérogatives divines dont il allait jouir dans une pleine communion d'essence et d'amour avec Dieu, son PÚre. Cette joie il invite ses disciples à la partager avec lui.

Obéissant à son invitation, l'apÎtre Paul, aprÚs avoir décrit, dans les paroles que nous venons de rappeler, le profond abaissement du Sauveur, célÚbre son élévation avec amour, (Philippiens 2.9-11) et la joie qu'il exprime dans ce chant de triomphe est celle de l'Eglise tout entiÚre. (Ephésiens 1.20-23)

C'est Ă  ce point de vue que Luther, Calvin, MM. Luthardt et Godet envisagent ce passage. "Christ, dit Calvin, ne compare point ici la divinitĂ© du PĂšre avec la sienne, ni sa nature humaine avec l'essence divine du PĂšre ; mais plutĂŽt son Ă©tat prĂ©sent avec la gloire cĂ©leste dans laquelle il allait ĂȘtre reçu bientĂŽt. C'est comme s'il disait : Vous dĂ©sirez de me retenir dans le monde ; mais il vaut mieux que je monte au ciel."

Quant Ă  la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, cette parole la proclame hautement ; car si un homme, un ange du ciel disait : Dieu est plus grand que moi, il Ă©mettrait une affirmation que son Ă©vidence mĂȘme rendrait oiseuse. Il ne faut pas, quand JĂ©sus nous parle de sa joie, que l'exĂ©gĂšse transforme cette joie en dogmatique.

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Christ prolonge les attentes de Ses disciples au-delĂ  de ce qu'ils pensaient ĂȘtre le bonheur parfait. Le temps de JĂ©sus ici-bas, Ă©tait dĂ©sormais compté : aussi les enseignaient-ils abondamment.

Quand nous tombons malades et que nous sommes proches de la mort, nous ne sommes guÚre capables de parler à ceux qui nous entourent ; alors, si nous avons un bon conseil à proposer, faisons-le quand nous sommes encore en bonne santé !

Remarquez la perspective de conflit que Christ avait, non seulement avec les hommes, mais aussi avec les puissances des tĂ©nĂšbres. Satan cherche toujours Ă  nous culpabiliser par notre pĂ©ché ; il a voulu troubler le Seigneur, mais il n'a rien trouvĂ© qui puisse L’accuser.

La meilleure preuve de notre amour pour le PÚre est d'obéir à Ses commandements. Réjouissons-nous des victoires du Sauveur sur Satan, le prince de ce monde. Prenons exemple sur Son amour et sur Son obéissance envers Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous avez entendu 191 5656 que 3754 je 1473 vous 5213 ai dit 2036 5627 : Je m’en vais 5217 5719, et 2532 je reviens 2064 5736 vers 4314 vous 5209. Si 1487 vous m 3165’aimiez 25 5707, 302 vous vous rĂ©jouiriez 5463 5644 de ce que 3754 je vais 4198 5736 au 4314 PĂšre 3962 ; car 3754 le PĂšre 3962 est 2076 5748 plus grand que 3187 moi 3450.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1487 - eisi, soit que

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5209 - humasvous

5213 - huminvous

5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5463 - chairose rĂ©jouir, ĂȘtre heureux ĂȘtre extrĂȘmement rĂ©joui ĂȘtre bien, prospĂ©rer dans des salutations: salut! au 


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5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 47

      5 Il nous a choisi, notre héritage, qui est la magnificence de Jacob, lequel il aime ; Sélah.
      6 Dieu est monté avec un cri de réjouissance ; l'Eternel [est monté] avec un son de trompette.
      7 Psalmodiez Ă  Dieu, psalmodiez, psalmodiez Ă  notre Roi, psalmodiez.

      Psaumes 68

      9 La terre trembla, et les cieux répandirent leurs eaux à cause de la présence de Dieu, ce mont de Sinaï [trembla] à cause de la présence de Dieu, du Dieu d'Israël.
      18 La chevalerie de Dieu [se compte par] vingt-mille, par des milliers redoublés ; le Seigneur est au milieu d'eux ; c'est un Sinaï en Sainteté.

      EsaĂŻe 42

      1 Voici mon serviteur, je le maintiendrai : c'est mon Elu, [auquel] mon ùme prend son bon plaisir ; j'ai mis mon Esprit sur lui ; il manifestra le jugement aux nations.

      EsaĂŻe 49

      5 Maintenant donc l'Eternel, qui m'a formĂ© dĂšs le ventre pour lui ĂȘtre serviteur, m'a dit que je lui ramĂšne Jacob ; mais IsraĂ«l ne se rassemble point ; toutefois je serai glorifiĂ© aux yeux de l'Eternel, et mon Dieu sera ma force.
      6 Et il m'a dit ; c'est peu de chose que tu me sois serviteur pour rétablir les Tribus de Jacob, et pour délivrer ]es captifs d'Israël ; c'est pourquoi je t'ai donné pour lumiÚre aux nations, afin que tu sois mon salut jusques au bout de la terre.
      7 Ainsi a dit ]'Eternel, le Rédempteur, le Saint d'Israël, à la personne méprisée, à celui qui est abominable dans la nation, au serviteur de ceux qui dominent ; les Rois le verront, et se lÚveront, et les principaux aussi, et ils se prosterneront [devant lui], pour l'amour de l'Eternel, qui [est] fidÚle, [et] du Saint d'Israël qui t'a élu.

      EsaĂŻe 53

      11 Il jouira du travail de son Ăąme, et en sera rassasié ; mon serviteur juste en justifiera plusieurs par la connaissance qu'ils auront de lui ; et lui-mĂȘme portera leurs iniquitĂ©s.

      Matthieu 12

      18 Voici mon serviteur que j'ai élu, mon bien-aimé, qui est l'objet de mon amour, je mettrai mon Esprit en lui, et il annoncera le jugement aux nations.

      Luc 24

      51 Et il arriva qu'en les bénissant, il se sépara d'eux, et fut élevé au ciel.
      52 Et eux l'ayant adoré, s'en retournÚrent à Jérusalem avec une grande joie.
      53 Et ils étaient toujours dans le Temple, louant et bénissant Dieu. Amen !

      Jean 5

      18 Et à cause de cela les Juifs tùchaient encore plus de le faire mourir, parce que non seulement il avait violé le Sabbat, mais aussi parce qu'il disait que Dieu était son propre PÚre, se faisant égal à Dieu.

      Jean 10

      29 Mon PÚre, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne les peut ravir des mains de mon PÚre.
      30 Moi et le PĂšre sommes un.
      38 Mais si je les fais, et que vous ne vouliez pas me croire, croyez à ces oeuvres ; afin que vous connaissiez et que vous croyiez que le PÚre est en moi, et moi en lui.

      Jean 13

      16 En vérité, en vérité je vous dis : que le serviteur n'est point plus grand que son maßtre, ni l'ambassadeur plus grand que celui qui l'a envoyé.

      Jean 14

      2 Il y a plusieurs demeures dans la Maison de mon PÚre ; s'il était autrement, je vous l'eusse dit ; je vais vous préparer le lieu.
      3 Et quand je m'en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© le lieu, je retournerai, et je vous prendrai avec moi ; afin que lĂ  oĂč je suis, vous y soyez aussi.
      4 Et vous savez oĂč je vais, et vous en savez le chemin.
      12 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ© je vous dis, celui qui croit en moi, fera les oeuvres que je fais, et il en fera mĂȘme de plus grandes que celles-ci, parce que je m'en vais Ă  mon PĂšre.
      18 Je ne vous laisserai point orphelins ; je viendrai vers vous.
      28 Vous avez entendu que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens à vous ; si vous m'aimiez, vous seriez certes joyeux de ce que j'ai dit : je m'en vais au PÚre : car le PÚre est plus grand que moi.

      Jean 16

      7 Toutefois je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais, le Consolateur ne viendra point à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.
      16 Dans peu de temps, vous ne me verrez point ; et aprÚs un peu de temps, vous me verrez : car je m'en vais à mon PÚre.
      17 Et quelques-uns de ses Disciples dirent entre eux : qu'est-ce qu'il nous dit : dans peu de temps, vous ne me verrez point ; et un peu de temps aprÚs vous me verrez, car je m'en vais à mon PÚre ?
      18 Ils disaient donc : que signifient ces mots : un peu de temps ? nous ne comprenons pas ce qu'il dit.
      19 Et Jésus connaissant qu'ils le voulaient interroger, leur dit : vous demandez entre vous touchant ce que j'ai dit : dans peu de temps, vous ne me verrez plus, et un peu de temps aprÚs vous me verrez.
      20 En vérité, en vérité je vous dis, que vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira ; vous serez, dis-je, attristés ; mais votre tristesse sera changée en joie.
      21 Quand une femme accouche, elle sent des douleurs, parce que son terme est venu, mais aprĂšs qu'elle a fait un petit enfant, il ne lui souvient plus de ses douleurs, Ă  cause de la joie qu'elle a de ce qu'elle a mis un homme au monde.
      22 Vous avez donc aussi maintenant de la tristesse ; mais je vous reverrai encore, et votre coeur se réjouira, et personne ne vous Îtera votre joie.

      Jean 20

      17 Jésus lui dit : ne me touche point ; car je ne suis point encore monté vers mon PÚre ; mais va à mes FrÚres, et leur dis : je monte vers mon PÚre, et vers votre PÚre, vers mon Dieu, et vers votre Dieu.
      21 Et Jésus leur dit encore : que la paix soit avec vous ! comme mon PÚre m'a envoyé, ainsi je vous envoie.

      1 Corinthiens 11

      3 Mais je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c'est Christ ; et que le Chef de la femme, c'est l'homme ; et que le Chef de Christ, c'est Dieu.

      1 Corinthiens 15

      24 Et aprĂšs viendra la fin, quand il aura remis le Royaume Ă  Dieu le PĂšre, et quand il aura aboli tout empire, et toute puissance, et toute force.
      25 Car il faut qu'il rĂšgne jusqu'Ă  ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.
      26 L'ennemi qui sera détruit le dernier, c'est la mort.
      27 Car [Dieu] a assujetti toutes choses sous ses pieds ; or quand il est dit que toutes choses lui sont assujetties, il est évident que celui qui lui a assujetti toutes choses est excepté.
      28 Et aprĂšs que toutes choses lui auront Ă©tĂ© assujetties, alors aussi le Fils lui-mĂȘme sera assujetti Ă  celui qui lui a assujetti toutes choses ; afin que Dieu soit tout en tous.

      Philippiens 2

      6 Lequel Ă©tant en forme de Dieu, n'a point regardĂ© comme une usurpation d'ĂȘtre Ă©gal Ă  Dieu.
      7 Cependant il s'est anĂ©anti lui-mĂȘme, ayant pris la forme de serviteur, fait Ă  la ressemblance des hommes ;
      8 Et Ă©tant trouvĂ© en figure comme un homme, il s'est abaissĂ© lui-mĂȘme, et a Ă©tĂ© obĂ©issant jusques Ă  la mort, Ă  la mort mĂȘme de la croix.
      9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné un Nom, qui est au-dessus de tout Nom ;
      10 Afin qu'au Nom de JĂ©sus tout genou se ploie, tant de ceux qui sont aux cieux, que de ceux qui sont en la terre, et au-dessous de la terre,
      11 Et que toute Langue confesse que JĂ©sus-Christ est le Seigneur, Ă  la gloire de Dieu le PĂšre.

      HĂ©breux 1

      2 Nous a parlé en ces derniers jours par [son] Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses ; et par lequel il a fait les siÚcles ;
      3 Et qui Ă©tant la splendeur de sa gloire, et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, ayant fait par soi-mĂȘme la purification de nos pĂ©chĂ©s, s'est assis Ă  la droite de la MajestĂ© divine dans les lieux trĂšs-hauts.

      HĂ©breux 2

      9 Mais nous voyons couronné de gloire et d'honneur celui qui avait été fait un peu moindre que les Anges, [c'est à savoir] Jésus, par la passion de sa mort, afin que par la grùce de Dieu il souffrßt la mort pour tous.
      10 Car il Ă©tait convenable que celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses, puisqu'il amenait plusieurs enfants Ă  la gloire, consacrĂąt le Prince de leur salut par les afflictions.
      11 Car et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiĂ©s descendent tous d'un mĂȘme [pĂšre] ; c'est pourquoi il ne prend point Ă  honte de les appeler ses frĂšres.
      12 Disant : j'annoncerai ton Nom à mes frÚres, et je te louerai au milieu de l'assemblée.
      13 Et ailleurs : je me confierai en lui. Et encore : me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
      14 Puis donc que les enfants participent Ă  la chair et au sang, lui aussi de mĂȘme a participĂ© aux mĂȘmes choses, afin que par la mort il dĂ©truisĂźt celui qui avait l'empire de la mort, c'est Ă  savoir le Diable ;
      15 Et qu'il en délivrùt tous ceux qui pour la crainte de la mort étaient assujettis toute leur vie à la servitude.

      HĂ©breux 3

      1 C'est pourquoi, mes frĂšres saints, qui ĂȘtes participants de la vocation cĂ©leste, considĂ©rez attentivement JĂ©sus-Christ l'ApĂŽtre et le souverain Sacrificateur de notre profession.
      2 Qui est fidĂšle Ă  celui qui l'a Ă©tabli comme MoĂŻse aussi [Ă©tait fidĂšle] en toute sa maison.
      3 Or JĂ©sus-Christ a Ă©tĂ© jugĂ© digne d'une gloire d'autant plus grande que celle de MoĂŻse, que celui qui a bĂąti la maison, est d'une plus grande dignitĂ© que la maison mĂȘme.
      4 Car toute maison est bùtie par quelqu'un : or celui qui a bùti toutes ces choses, c'est Dieu.

      1 Pierre 1

      8 Lequel, quoique vous ne l'ayez point vu, vous aimez ; en qui, quoique maintenant vous ne le voyiez point, vous croyez, et vous vous réjouissez d'une joie ineffable et glorieuse ;

      Apocalypse 1

      11 Qui disait : Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier : Ecris dans un livre ce que tu vois, et envoie-le aux sept Eglises qui sont en Asie ; [savoir] à EphÚse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.
      17 Et lorsque je l'eus vu, je tombai à ses pieds comme mort, et il mit sa main droite sur moi, en me disant : ne crains point, je suis le premier, et le dernier ;
      18 Et je vis, mais j'ai été mort, et voici, je suis vivant aux siÚcles des siÚcles, Amen ! Et je tiens les clefs de l'enfer et de la mort.
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