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Jean 14.28

Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.
Vous m’avez entendu dire que je pars, mais aussi que je reviendrai auprùs de vous. Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au Pùre, car le Pùre est plus grand que moi.
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      Psaumes 47

      5 La priÚre est un devoir que nous devrions pratiquer fréquemment et abondamment. Voici un conseil utile : exprimons notre priÚre de façon à ce qu'elle soit bien compréhensible.

      Sachons bien pourquoi, pour quelles raisons, nous prions Dieu et quelle en est la signification. Si la priĂšre n'est pas un acte logique et raisonnable, cela n'est pas acceptable. Nous ne devons jamais oublier d'adorer le Messie, comme d'ailleurs l'ont continuellement fait les prophĂštes qui ont annoncĂ© l'Ă©vangile de Christ pour la conversion des nations. Pourquoi nous imaginons-nous vainement Lui appartenir, alors que l'Esprit ne rĂšgne pas en nous-mĂȘmes par la foi ?

      Seigneur, n'est-ce pas ta merveilleuse volontĂ© qu'IsraĂ«l se repente pour que Tu lui pardonne ses pĂ©chĂ©s, Toi, le Prince et le Sauveur ? Affermis Ton royaume en notre cƓur. Maintiens en nous toute pensĂ©e d'obĂ©issance Ă  Ton nom. Conduis les Ăąmes de Tes rachetĂ©s Ă  persĂ©vĂ©rer dans l'amour et la saintetĂ©, dans la crainte et l'aspiration de Tes dĂ©lices, dans la priĂšre efficace qui peut surgir de chaque cƓur Ă  la fois, maintenant et Ă  jamais, pour Toi, notre Dieu.

      Psaumes 68

      EsaĂŻe 42

      1

      Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4)
      Les bénédictions inhérentes à Son Royaume. (Esaïe 42:5-12)
      Les avantages de la véritable piété. (Esaïe 42:13-17)
      L'incrédulité et l'aveuglement réprouvés. (Esaïe 42:18-25)

      La prophétie annoncée dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos ùmes puissent se confier et se réjouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !

      Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il révéla en plus, pleinement la Personne du PÚre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pécheurs. Son rÎle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimés, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisés ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiés par Sa Puissance. Il ne les délaissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentés au-delà de ce qu'ils sont capables de supporter.

      Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.

      Si nous sommes convaincus par la véracité de l'appel que nous adresse Jésus-Christ, et si nous savons que le PÚre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obéir !

      EsaĂŻe 49

      7 Le PĂšre est le Seigneur, le RĂ©dempteur, le Saint d'IsraĂ«l ; IL a envoyĂ© Son Fils pour ĂȘtre le RĂ©dempteur. L'homme, pour qui Il est venu ici-bas, en vue de le sauver, l'a mĂ©prisé : tout cela Ă©tait prĂ©vu en vue de notre salut. Christ est l'objet de cette Promesse, source de toutes bĂ©nĂ©dictions ; En Lui, Dieu a rĂ©conciliĂ© le monde avec Lui-mĂȘme. Sa MisĂ©ricorde est en fait une « échappatoire » Ă  la malĂ©diction de la loi ; la GrĂące libĂšre le croyant de la domination du pĂ©ché : toutes ces choses viennent de Christ !

      Jésus s'adresse à ceux qui sont dans les ténÚbres : venez à Moi ! Que cette approche soit vue de tous, pour la Gloire de Dieu, et pour la plénitude spirituelle des rachetés. La Grùce divine aplanit les difficultés que l'on peut rencontrer sur le chemin qui mÚne au ciel, elle est capable de niveler les montagnes !

      Tous ces éléments sont annoncés par la « bonne nouvelle » de l'évangile, ils témoignent de la puissance de l'Esprit !

      EsaĂŻe 53

      Matthieu 12

      Luc 24

      Jean 5

      Jean 10

      Jean 13

      Jean 14

      12 Christ nous accordera tout ce que nous pouvons Lui demander en Son Nom, pour notre bien. Lorsqu’on fait une requĂȘte au Nom de Christ, nous sommes en pleine dĂ©pendance de Son mĂ©rite et de Son intercession auprĂšs du PĂšre.

      Le don de l'Esprit est le fruit de la mĂ©diation de Christ, obtenu par Son mĂ©rite, et reçu par Son intercession. Le terme original grec, « paraclet », traduit ici par « consolateur », signifie avocat, conseiller, conducteur. L’Esprit doit demeurer avec les enfants de Dieu jusqu'Ă  la fin des temps ; Ses dons et Ses grĂąces doivent encourager le cƓur de chacun.

      Les expressions concernant l’Esprit, utilisĂ©es dans ce texte comme ailleurs, dĂ©notent clairement qu’il s’agit d’une Personne, qui porte les attributs des perfections divines. Le don du Saint-Esprit n’est accordĂ© qu’aux disciples de Christ, mais pas au monde. C'est une faveur que Dieu accorde Ă  Ses Ă©lus. En tant que source de saintetĂ© et de bonheur spirituel, le Saint-Esprit demeurera avec chaque croyant, pour toujours !

      18 Dans ce texte, Christ promet qu'Il continuera à prendre soin de Ses disciples : « Je ne vous laisserai pas orphelins » ; « bien que je vous quitte, je vous laisse cependant avec cette espérance : « je viens vers vous. Je viendrai rapidement, dÚs ma résurrection. Je viendrai quotidiennement, en Esprit, avec les manifestations de mon Amour, et ma Grùce. Je viendrai vous chercher à la fin des temps ».

      Seuls ceux qui discernent Christ par la foi, pourront Le voir Ă©ternellement ; le monde ne le verra plus avant Sa seconde venue ; Ses disciples sont en communion avec Lui, mĂȘme durant Son absence. Tous ces mystĂšres seront pleinement clairs dans les lieux cĂ©lestes. Par la GrĂące, les enfants de Dieu peuvent dĂ©jĂ  en avoir avoir une prĂ© connaissance, avec tout l’encouragement spirituel qui en dĂ©coule !

      Nous devons garder et mettre en pratique les commandements de Christ. Rien ne peut mieux tĂ©moigner de notre amour pour Christ que notre obĂ©issance Ă  Ses ordonnances. Les manifestations spirituelles de l’amour de Christ sont donnĂ©es Ă  tous les croyants. Dans le cƓur oĂč l’on trouve un amour sincĂšre pour le Seigneur, se trouve aussi l’obĂ©issance. L'amour est en fait un commandement, pas toujours facile Ă  mettre en Ɠuvre mais lĂ  oĂč il se trouve, l’enfant de Dieu est enclin, par gratitude envers Son Sauveur, Ă  accomplir son devoir.

      Non seulement Dieu aime les croyants obĂ©issants, mais Il prend plaisir en cet Amour ! Il « demeure » spirituellement en eux. Ces diffĂ©rents privilĂšges sont rĂ©servĂ©s Ă  ceux qui vivent par la foi, qui Ɠuvrent pour le Seigneur par amour, et qui gardent ses commandements. Telles sont les joies de ceux qui partagent la GrĂące du Saint-Esprit, une GrĂące qui rĂ©gĂ©nĂšre le cƓur !

      Jean 16

      7 Le dĂ©part de Christ Ă©tait nĂ©cessaire pour permettre la venue du Saint-Esprit, le « Consolateur ». L’arrivĂ©e de l'Esprit devait faire suite Ă  la mort de Christ.

      La nature humaine contraignait le Seigneur Ă  n’ĂȘtre qu'en un lieu Ă  la fois, alors que Son Esprit est partout, en tous lieux, en tous temps, lĂ  oĂč deux ou trois sont assemblĂ©s en Son nom. Il faut remarquer dans ce texte la fonction de l'Esprit, qui est premiĂšrement de rĂ©prouver, ou de convaincre. L'Ɠuvre de conviction est en effet le rĂŽle du Saint-Esprit : il accomplit cette tĂąche avec efficacitĂ©, et Lui seul peut le faire.

      La mĂ©thode adoptĂ©e par le Saint-Esprit consiste d'abord Ă  convaincre, puis, Ă  consoler. L'Esprit allait convaincre le monde du pĂ©ché ; Il n’allait pas se contenter de lui en parler simplement. L'Esprit convainc du pĂ©chĂ© commis, de la faute, de la folie et de la laideur morale qui en rĂ©sulte : par lui nous sommes rendus odieux aux yeux de Dieu ; le Saint-Esprit nous rĂ©vĂšle aussi la source du pĂ©ché : notre nature corrompue ; Il nous montre enfin la rĂ©sultante de nos fautes : la mort.

      Le Saint-Esprit prouve que tout le monde est coupable devant Dieu. Il convainc le monde de son besoin de justice et que JĂ©sus de Nazareth est le Christ, Celui qui est plein de vertus. L’Esprit nous rĂ©vĂšle aussi la Justice de Christ, qui nous est accordĂ©e pour notre justification et notre salut. Il montre Ă  chacun comment l’obtenir et comment il est possible d'ĂȘtre rendu justes aux yeux de Dieu.

      L'ascension de Christ prouve que la « rançon », Sa mort Ă  la croix, a Ă©tĂ© acceptĂ©e ; la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite, pour le bĂ©nĂ©fice des croyants ! L'Esprit convainc aussi de jugement ; le prince de ce monde est dĂ©jĂ  jugĂ©. Tout sera parfait quand le pouvoir de Satan sera brisé : c’est lui qui est Ă  l’origine de tout mal. Le fait que cet ennemi soit subjuguĂ© par Christ, doit nous mettre en confiance : aucune autre puissance ne peut tenir devant Lui !

      L'Esprit nous convainc aussi de l’imminence du jour du jugement. La venue de l'Esprit allait ĂȘtre un soutien ineffable pour les disciples. Le Saint-Esprit est notre Guide, non seulement pour nous montrer le chemin, mais pour « marcher » avec nous : Il nous aide continuellement et nous influence. Le fait de savoir que nous sommes conduits dans la VĂ©ritĂ© a beaucoup de portĂ©e bienfaisante : cela ne consiste pas simplement d'en avoir la notion intellectuelle, mais d'en ressentir le « goĂ»t spirituel » et la saveur, avec toute la puissance qui en rĂ©sulte dans notre cƓur.

      L'Esprit nous enseignera toute la vĂ©ritĂ©, et ne cachera rien qui puisse nous ĂȘtre avantageux : Il nous rĂ©vĂšlera le futur. Tous les dons et les grĂąces de l'Esprit, toute la prĂ©dication, et les Ă©crits des apĂŽtres, sont sous Son influence ; les miracles des diverses langues mentionnĂ©es dans les Actes ont Ă©tĂ© opĂ©rĂ©s pour la gloire de Christ.

      Il incombe Ă  chacun de se demander si le Saint-Esprit a commencĂ© une « bonne Ɠuvre » dans son cƓur. Sans une claire constatation de notre culpabilitĂ©, avec le danger qui en rĂ©sulte, nous ne pourrons jamais comprendre la valeur du salut de Christ ; quand nous serons amenĂ©s Ă  connaĂźtre rĂ©ellement le fond de notre cƓur, nous commencerons alors Ă  dĂ©couvrir la valeur de l’Ɠuvre de notre RĂ©dempteur. Si nous priions davantage, en dĂ©pendant entiĂšrement du Saint-Esprit, nous devrions avoir une vue plus complĂšte de notre Sauveur, et aurions plus d’affection pour Lui !

      16 Il est bon de considérer à quel point la fin du « temps de Grùce » est proche ; soyons vigilants, veillons !

      La peine des disciples devait bientĂŽt se transformer en joie telle une jeune maman, Ă  la vue de son nouveau-né : Le Saint-Esprit allait ĂȘtre leur Consolateur ; ni les hommes ni les dĂ©mons, ni les souffrances de la vie ou de la mort, ne pouvaient dĂ©sormais les priver de cette joie !

      Les croyants éprouvent de la joie ou de la peine, selon leur discernement spirituel de la présence de Christ. La tristesse assaille souvent l'impie ; seul, il ne peut l'atténuer ; le croyant hérite de la joie spirituelle, personne ne peut la lui Îter. Que reste-il maintenant de la joie des assassins de notre Seigneur, ou de la peine de ses amis ?

      Jean 20

      1 Corinthiens 11

      1 Corinthiens 15

      Philippiens 2

      HĂ©breux 1

      HĂ©breux 2

      10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă  la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă  contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă  la perfection, l'Auteur de leur salut.

      Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payé le prix, et Il a envoyé l'Esprit qui sanctifie.

      Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă  part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă  partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Écriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18.

      14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.

      Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă  la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă  la croix, Il s’est soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă  la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.

      Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse qu’ils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă  ne pas succomber aux craintes de la mort.

      Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă  aider. Il est Ă  mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin d’ĂȘtre apte Ă  secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă  travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.

      Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă  Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.

      Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression...

      HĂ©breux 3

      1

      La valeur, la dignité et la supériorité de Christ par rapport à Moïse sont démontrées dans ce texte. (\\# 1-6\\)
      Les Hébreux sont prévenus du péché et du danger de l'incrédulité. (\\# 7-13\\)
      La nécessité de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduité. (\\# 14-19\\)

      Christ est considéré dans ce texte comme « l'ApÎtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyé par Dieu aux hommes, le grand « Révélateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espérance que nous déclarons posséder. Christ, le Messie, a été oint aussi bien pour la fonction d'ApÎtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. Jésus est notre Sauveur, Celui qui nous guérit de nos fautes, le grand Médecin des ùmes !

      ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă  jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă  mieux Le connaĂźtre, et Ă  l’aimer.

      Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci n’était cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Église, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Église.

      Il ne suffit pas d’emprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă  la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir !

      1 Pierre 1

      Apocalypse 1

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