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Jean 14.31

mais afin que le monde sache que j'aime le PÚre, et que j'agis selon l'ordre que le PÚre m'a donné, levez-vous, partons d'ici.
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IL FAUT ET IL FAUDRA

Un lien d’amitiĂ© se crĂ©e souvent au cours d’un repas. Les conversations permettent une meilleure connaissance des autres. Une communion 


Jean Loussaut
Jean 14.1-31 Jean 14.31 Jean 14.1-31
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jésus est-il réellement le seul chemin vers le ciel ?

Jésus est-il réellement le seul chemin vers le ciel ? Oui, Jésus est le seul chemin vers le ciel. Une 


Jésus est-il réellement le seul chemin vers le ciel ?

Oui Non Je ne sais pas Je me pose la question
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OĂč allons-nous aprĂšs la mort ?

OĂč allons-nous aprĂšs la mort ? La Bible est totalement claire sur le fait qu'il n'y a au final que 


OĂč allons-nous aprĂšs la mort ?

Avec JĂ©sus au paradis ! Nulle part J'aimerais bien savoir
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Qui est JĂ©sus Christ ?

Qui est JĂ©sus-Christ ? Contrairement Ă  l'existence de Dieu, l'existence historique de JĂ©sus-Christ est rarement mis en doute. Il est 


Qui est JĂ©sus Christ ?

Le Fils unique de Dieu venu pour nous sauver Mon Seigneur et Sauveur Le plus grand des prophĂštes Un homme merveilleux Ă  prendre en exemple Je me pose la question
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jean 14.1-31

Segond 21 Cependant, ainsi, le monde saura que j'aime le PÚre et que j'agis conformément à l'ordre que le PÚre m'a donné. Levez-vous, partons d'ici.

Segond 1910 mais afin que le monde sache que j'aime le PÚre, et que j'agis selon l'ordre que le PÚre m'a donné, levez-vous, partons d'ici.

Segond 1978 (Colombe) © Mais c’est afin que le monde sache que j’aime le PĂšre et que j’agis comme le PĂšre me l’a commandĂ©. Levez-vous, partons d’ici.

Parole de Vie © mais il vient parce que le monde doit savoir une chose : j’aime le PĂšre et je fais tout ce que le PĂšre m’a commandĂ©. Levez-vous, partons d’ici ! »

Français Courant © mais il faut que le monde sache que j’aime le PĂšre et que j’agis comme le PĂšre me l’a ordonnĂ©. Levez-vous, partons d’ici ! »

Semeur © mais il faut que les hommes de ce monde reconnaissent que j’aime le PĂšre et que j’agis conformĂ©ment Ă  ce qu’il m’a ordonnĂ©. Levez-vous ; partons d’ici.

Parole Vivante © mais il faut que les hommes de ce monde reconnaissent que j’aime mon PĂšre et que j’agis conformĂ©ment aux ordres qu’il m’a donnĂ©s. C’est pourquoi levez-vous, et partons d’ici.

Darby mais afin que le monde connaisse que j'aime le PÚre ; et selon que le PÚre m'a commandé, ainsi je fais. Levez-vous, partons d'ici !

Martin Mais afin que le monde connaisse que j'aime le PÚre, et que je fais ce que le PÚre m'a commandé. Levez-vous, partons d'ici.

Ostervald Mais afin que le monde con-naisse que j'aime le PÚre, et que je fais ce que le PÚre m'a commandé, levez-vous, partons d'ici.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጀλλ’ ጔΜα ÎłÎœáż· ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ ᜅτÎč áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ τ᜞Μ πατέρα, Îșα᜶ ÎșαΞᜌς áŒÎœÎ”Ï„Î”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż ÎŒÎżÎč ᜁ πατᜎρ Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Ï€ÎżÎčῶ. áŒ˜ÎłÎ”ÎŻÏÎ”ÏƒÎžÎ”, áŒ„ÎłÏ‰ÎŒÎ”Îœ áŒÎœÏ„Î”áżŠÎžÎ”Îœ.

World English Bible But that the world may know that I love the Father, and as the Father commanded me, even so I do. Arise, let us go from here.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La mort libre et volontaire du Sauveur fera connaĂźtre au monde que le Fils aime le PĂšre et agit selon son commandement.

Et c'est afin de fournir au monde cette dĂ©monstration Ă©clatante que JĂ©sus dit aux disciples : Levez-vous, partons d'ici, allons courageusement dans ce jardin de GethsĂ©manĂ©, notre lieu de rĂ©union habituel, (Jean 18.2) oĂč je me livrerai Ă  la troupe conduite par le traĂźtre !

- Les deux derniers versets sont susceptibles de deux interprĂ©tations qui, pour le sens, reviennent au mĂȘme. "Le prince de ce monde vient, et, Ă  la vĂ©ritĂ©, il n'a rien en moi qui lĂ©gitime le pouvoir qu'il va prendre sur moi, mais, pour que le monde connaisse mon amour pour le PĂšre, je me livre Ă  lui librement." Ou bien : "Il vient, mais il n'a point de pouvoir sur moi ; nĂ©anmoins, pour que le monde connaisse..."

- On peut aussi construire le verset 31 en mettant un point aprÚs : ainsi j'agis. Il faut alors sous-entendre un verbe : Mais cela arrive ainsi afin que le monde connaisse que j'aime le PÚre, et que, comme le PÚre m'a commandé ainsi j'agis.

Levez-vous, partons d'ici. La plupart des éditeurs du texte et des traducteurs préfÚrent cette ponctuation. Mais celle que nous avons adoptée, avec Rilliet, Astié, M. Godet, est plus naturelle et donne une tournure plus vive à la parole de Jésus.

- ÂČMalgrĂ© l'ordre donnĂ© Ă  ses disciples, JĂ©sus continue ses discours (Jean 15.1) sans que rien indique un changement de scĂšne. De lĂ , parmi les interprĂštes, deux maniĂšres d'expliquer la situation.

"AprÚs cet ordre : levez-vous, on peut se représenter que toute la société se lÚve, en effet. Mais Jésus, tout rempli de ce qu'il voudrait dire encore à ses chers disciples au moment de la séparation, et retenu par son amour, reprend la parole, prononce debout les discours des Jean 15-16, et sa derniÚre priÚre ; (Jean 17) et ce n'est qu'aprÚs cela qu'a lieu le départ pour Gethsémané." (Jean 18.1) Meyer.

Telle est aussi l'opinion de LĂŒcke, Tholuck, Olshausen, Keil, MM. Luthardt, Weiss. D'autre part, Luther, Lange, Ebrard, Hengstenberg, Gess, M. Godet pensent que JĂ©sus et ses disciples quittĂšrent, Ă  ce moment, la salle oĂč ils Ă©taient assemblĂ©s et se rendirent dans quelque solitude de la vallĂ©e du CĂ©dron, prĂšs de GethsĂ©manĂ©, oĂč JĂ©sus aurait prononcĂ© les discours qui suivent, ainsi que sa derniĂšre priĂšre.

Cette opinion s'accorde difficilement avec Jean 18.1. On peut objecter aussi que si Jésus avait prononcé la priÚre sacerdotale (Jean 17) sur le chemin de Gethsémané et au moment d'arriver en ce lieu, il aurait passé presque instantanément de la paix profonde qui s'exprime dans cette priÚre aux terribles angoisses qu'il éprouva dans le jardin des Oliviers. (Matthieu 26.37 ; Marc 14.33)

Cela n'est pas vraisemblable au point de vue psychologique. Cette supposition accroßt la difficulté qu'il y a à concilier la relation de Jean avec ses récits des synoptiques.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
mais 235 afin que 2443 le monde 2889 sache 1097 5632 que 3754 j’aime 25 5719 le PĂšre 3962, et 2532 que j’agis 4160 5719 3779 selon 2531 l’ordre 1781 que le PĂšre 3962 m 3427’a donnĂ© 1781 5662, levez 1453 5728-vous, partons 71 5725 d’ici 1782.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


71 - agomener, conduire, amener avec soi mener en tenant en laisse (un animal) accompagner à un 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


1097 - ginoskoapprendre à connaütre, venir à la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 


1453 - egeiroréveiller, faire lever réveiller du sommeil, s'éveiller se réveiller du sommeil de la mort, revenir 


1781 - entellomaiordonner, commander de faire, enjoindre

1782 - enteuthendepuis ce lieu, d'ici, de là d'un cÎté et de l'autre, de chaque cÎté

2443 - hinaque, afin que, ...

2531 - kathosselon que juste comme, de mĂȘme que en proportion de, Ă  hauteur de, jusqu'Ă  depuis, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


3427 - moiJe, moi, me

3754 - hotique, parce que, puisque

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5728Temps - Présent 5774 Voix - Soit Moyenne, soit Passive 5787 Mode - Impératif 5794 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


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LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


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OBÉISSANCEL'Écriture sainte constate et lĂ©gitime au regard du croyant l'obĂ©issance qui est Ă  la base de la plupart des rapports 


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PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 40

      8 Alors j’ai dit : « Je viens moi-mĂȘme Ă  toi. Dans le livre je trouve Ă©crit ce que je dois faire. »

      Matthieu 26

      39 Il alla un peu plus loin, se jeta le visage contre terre et pria en ces termes : « Mon PĂšre, si c’est possible, Ă©loigne de moi cette coupe de douleur. Toutefois, non pas comme je veux, mais comme tu veux. »
      46 Levez-vous, allons-y ! Voyez, l’homme qui me livre Ă  eux est ici ! »

      Luc 12

      50 Je dois recevoir un baptĂȘme et quelle angoisse pour moi jusqu’à ce qu’il soit accompli !

      Jean 4

      34 JĂ©sus leur dit : « Ma nourriture, c’est d’obĂ©ir Ă  la volontĂ© de celui qui m’a envoyĂ© et d’achever le travail qu’il m’a confiĂ©.

      Jean 10

      18 Personne ne me prend la vie, mais je la donne volontairement. J’ai le pouvoir de la donner et j’ai le pouvoir de l’obtenir Ă  nouveau. Cela correspond Ă  l’ordre que mon PĂšre m’a donnĂ©. »

      Jean 12

      27 « Maintenant mon cƓur est troublĂ©. Et que dirai-je ? Dirai-je : PĂšre, dĂ©livre-moi de cette heure de souffrance ? Mais c’est prĂ©cisĂ©ment pour cette heure que je suis venu.
      49 En effet, je n’ai pas parlĂ© de ma propre initiative, mais le PĂšre qui m’a envoyĂ© m’a ordonnĂ© lui-mĂȘme ce que je devais dire et enseigner.

      Jean 14

      31 mais il faut que le monde sache que j’aime le PĂšre et que j’agis comme le PĂšre me l’a ordonnĂ©. Levez-vous, partons d’ici ! »

      Jean 15

      9 Je vous aime comme le Pùre m’aime. Demeurez dans mon amour.

      Jean 18

      1 AprĂšs ces mots, JĂ©sus s’en alla avec ses disciples de l’autre cĂŽtĂ© du ruisseau du CĂ©dron. Il y avait lĂ  un jardin dans lequel il entra avec ses disciples.
      2 Judas, celui qui le trahissait, connaissait aussi l’endroit, parce que JĂ©sus et ses disciples y Ă©taient souvent venus ensemble.
      3 Judas se rendit donc au jardin, emmenant avec lui une troupe de soldats et des gardes fournis par les chefs des prĂȘtres et le parti des Pharisiens ; ils Ă©taient armĂ©s et portaient des lanternes et des flambeaux.
      4 Alors JĂ©sus, qui savait tout ce qui devait lui arriver, s’avança vers eux et leur demanda : « Qui cherchez-vous ? »
      11 Mais JĂ©sus dit Ă  Pierre : « Remets ton Ă©pĂ©e dans son fourreau. Penses-tu que je ne boirai pas la coupe de douleur que le PĂšre m’a donnĂ©e ? »

      Philippiens 2

      8 il a choisi de vivre dans l’humilitĂ© et s’est montrĂ© obĂ©issant jusqu’à la mort, la mort sur une croix.

      HĂ©breux 5

      7 Durant sa vie terrestre, JĂ©sus adressa des priĂšres et des supplications, accompagnĂ©es de grands cris et de larmes, Ă  Dieu qui pouvait le sauver de la mort. Et Dieu l’exauça Ă  cause de sa soumission.
      8 Bien qu’il fĂ»t le Fils de Dieu, il a appris l’obĂ©issance par tout ce qu’il a souffert.

      HĂ©breux 10

      5 C’est pourquoi, au moment oĂč il allait entrer dans le monde, le Christ dit Ă  Dieu : « Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m’as formĂ© un corps.
      6 Tu n’as pris plaisir ni Ă  des animaux brĂ»lĂ©s sur l’autel, ni Ă  des sacrifices pour le pardon des pĂ©chĂ©s.
      7 Alors j’ai dit : “Je viens moi-mĂȘme Ă  toi, ĂŽ Dieu, pour faire ta volontĂ©, selon ce qui est Ă©crit Ă  mon sujet dans le saint livre.” »
      8 Il dĂ©clare tout d’abord : « Tu n’as voulu ni sacrifices, ni offrandes, ni animaux brĂ»lĂ©s sur l’autel, ni sacrifices pour le pardon des pĂ©chĂ©s, et tu n’y as pas pris plaisir. » Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformĂ©ment Ă  la loi.
      9 Puis il ajoute : « Je viens moi-mĂȘme pour faire ta volontĂ©. » Il supprime donc les anciens sacrifices et les remplace par le sien.

      HĂ©breux 12

      2 Gardons les yeux fixĂ©s sur JĂ©sus, dont notre foi dĂ©pend du commencement Ă  la fin. Il a acceptĂ© de mourir sur la croix, sans tenir compte de la honte attachĂ©e Ă  une telle mort, parce qu’il avait en vue la joie qui lui Ă©tait rĂ©servĂ©e ; et maintenant il siĂšge Ă  la droite du trĂŽne de Dieu.
      3 Pensez à lui, à la façon dont il a supporté une telle opposition de la part des pécheurs. Et ainsi, vous ne vous laisserez pas abattre, vous ne vous découragerez pas.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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