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Jean 3.14

Et comme MoĂŻse Ă©leva le serpent dans le dĂ©sert, de mĂȘme il faut que le Fils de l'homme soit Ă©levĂ©,
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La grande envolée

Les nuĂ©es d’oiseaux quittant nos forĂȘts chatoyantes annoncent l’arrivĂ©e des froids automnaux. La comprĂ©hension de la migration aĂ©rienne des oiseaux 


GisĂšle Girard
Jean 3.1-36

Segond 21 » Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé

Segond 1910 Et comme MoĂŻse Ă©leva le serpent dans le dĂ©sert, il faut de mĂȘme que le Fils de l'homme soit Ă©levĂ©,

Segond 1978 (Colombe) © Et comme MoĂŻse Ă©leva le serpent dans le dĂ©sert, il faut, de mĂȘme, que le Fils de l’homme soit Ă©levĂ©,

Parole de Vie © Dans le dĂ©sert, MoĂŻse a placĂ© le serpent de bronze en haut d’un poteau, devant tous. De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme doit ĂȘtre placĂ© en haut, devant tous.

Français Courant © De mĂȘme que MoĂŻse a Ă©levĂ© le serpent de bronze sur une perche dans le dĂ©sert, de mĂȘme le Fils de l’homme doit ĂȘtre Ă©levĂ©,

Semeur © Dans le dĂ©sert, *MoĂŻse a Ă©levĂ© sur un poteau le serpent de bronze. De la mĂȘme maniĂšre, le Fils de l’homme doit, lui aussi, ĂȘtre Ă©levĂ©

Parole Vivante © Dans le dĂ©sert, MoĂŻse a Ă©levĂ© le serpent d’airain sur un poteau. C’est ainsi que le Fils de l’homme doit, lui aussi, ĂȘtre Ă©levĂ©

Darby Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi il faut que le fils de l'homme soit élevé,

Martin Or comme Moïse éleva le serpent au désert, ainsi il faut que le Fils de l'homme soit élevé ;

Ostervald Et comme MoĂŻse Ă©leva le serpent dans le dĂ©sert, de mĂȘme il faut que le Fils de l'homme soit Ă©levĂ©,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαΞᜌς ÎœÏ‰Ï‹Ïƒáż†Ï‚ ᜕ψωσΔΜ τ᜞Μ ᜄφÎčÎœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áœ‘ÏˆÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč ΎΔῖ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…,

World English Bible As Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of Man be lifted up,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
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JĂ©sus-Christ est venu ici-bas pour nous sauver ; Il nous a « guĂ©ris » (du pĂ©chĂ©), comme l’étaient les enfants d'IsraĂ«l, lorsqu’ils Ă©taient piquĂ©s par des serpents venimeux : ils furent guĂ©ris en levant les yeux vers le serpent d'airain, Nombres 21:6-9.

Nous pouvons remarquer Ă  ce propos, la nature mortelle et destructrice du pĂ©chĂ©. Demandez aux consciences repentantes, interrogez des pĂ©cheurs condamnĂ©s, ils vous diront combien peuvent ĂȘtre sĂ©duisants les attraits du pĂ©chĂ©, mais qu'Ă  la fin, ce dernier « mord » comme un serpent. Il y a cependant un remĂšde puissant contre cette maladie fatale : dans l'Ă©vangile, Christ est clairement mis en Ă©vidence, Il est Celui qui offre le salut. Celui que nous avons offensĂ© est en rĂ©alitĂ© notre Paix, le seul moyen d'obtenir la guĂ©rison c'est de croire en Lui.

Pour certains, aussi lĂ©ger que puisse ĂȘtre leur mal, leur pĂ©chĂ©, ou quelle que soit la mĂ©thode de guĂ©rison offerte par Christ, s'ils ne veulent pas Le recevoir en leur cƓur, ils courent Ă  la ruine.

JĂ©sus dit : « regarde et sois sauvĂ©, regarde et vis » ! Levez les « yeux de votre foi » vers Christ crucifiĂ©. Tant que nous n’aurons pas franchi ce pas, nous ne serons pas guĂ©ris, mais nous serons toujours agressĂ©s par les flĂšches de Satan, donc dans un Ă©tat de mort.

JĂ©sus-Christ est venu pour nous sauver, en endossant nos pĂ©chĂ©s, afin que nous ne tombions pas sous la sentence de la loi divine. Tel est le message de l'Évangile, la vĂ©ritable bonne nouvelle ! C’est cela l'Amour de Dieu, donnant son Fils pour le monde. Dieu a vĂ©ritablement aimĂ© le monde, d’un Amour incomparable. Contemplez, et soyez Ă©merveillĂ©s de voir que ce grand Dieu ait pu aimer un tel monde indigne ! Notre grand devoir, en entendant l'Évangile, consiste Ă  croire en JĂ©sus-Christ. Dieu l'ayant donnĂ© pour ĂȘtre notre ProphĂšte, notre Sacrificateur, et notre Roi, nous devons nous soumettre Ă  Lui, afin d’ĂȘtre sauvĂ©s, tout en gardant Ses enseignements. Voici l’aspect merveilleux de l'Évangile : quiconque croit en Christ, ne pĂ©rira pas, mais aura la vie Ă©ternelle ! Dieu Ă©tait en Christ, rĂ©conciliant le monde avec Lui-mĂȘme, le sauvant ainsi. Le monde ne peut ĂȘtre sauvĂ© que par Christ ; il n'y a de salut en aucun autre.

Tout ce texte nous rĂ©vĂšle le bonheur spirituel des vĂ©ritables croyants. Celui qui croit en Christ n'est pas condamné : bien qu'il ait Ă©tĂ© peut-ĂȘtre auparavant un grand pĂ©cheur, il n'est cependant pas traitĂ© par Dieu selon ses fautes !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 comme 2531 MoĂŻse 3475 Ă©leva 5312 5656 le serpent 3789 dans 1722 le dĂ©sert 2048, il faut 1163 5748 de mĂȘme 3779 que le Fils 5207 de l’homme 444 soit Ă©levĂ© 5312 5683,

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


1163 - deiil est nécessaire, il est besoin de, il est juste et correct nécessité liée à 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2048 - eremossolitaire, seul, désolé, inhabité pour des lieux un désert un lieu désertique, région abandonnée région 


2531 - kathosselon que juste comme, de mĂȘme que en proportion de, Ă  hauteur de, jusqu'Ă  depuis, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

3789 - ophisserpent pour les anciens, le serpent Ă©tait l'emblĂšme de la ruse et de la sagesse. 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5312 - hupsooélever vers les hauteurs, exalter métaph. élever vers le sommet de l'opulence et de la 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intĂ©ressant de distinguer quelle 


CROIX1. L'objet. Le mot croix est inconnu dans l'A.T. : 2Sa 21:6 , 9 d écrit certainement un supplice différent 


DEMEUREPour le sens ordinaire de ce mot voir Maison, Tente, Vie nomade et pastorale, etc. Il est quelques fois employé 


DIACRE(grec diaconos). Serviteur de l'Église, Ă  cĂŽtĂ© des anciens, dĂšs l'origine. 1. Dans le monde ancien, l'Église trouvait des exemples 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


JEAN (Ă©pĂźtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JEAN (Ă©vangile de) 3.III But et caractĂšre du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout en s'apparentant aux Synoptiques, en 


JÉSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


MALHébr. ra, du verbe rùa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) 


PASSIONGrec pathos, de paskheĂŻn =souffrir. De cette Ă©tymologie, le langage de l'Église a tirĂ©, directement, l'expression : la Passion du 


RÉCONCILIATIONTous les lecteurs de la Bible connaissent le beau rĂ©cit, dans Ge 33 , de la rĂ©conciliation d'ÉsaĂŒ et de 


RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se trouve déjà dans les religions 


SERPENT D'AIRAINLa plus vieille chronique d'Israël, JE, raconte que les Israélites refoulés au désert par le mauvais vouloir des Edomites se 


SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Nombres 21

      7 Le peuple vint trouver Moïse et dit : « Nous avons péché, car nous avons parlé contre l'Eternel et contre toi. Prie l'Eternel afin qu'il éloigne ces serpents de nous. » Moïse pria pour le peuple,
      8 et l'Eternel lui dit : « Fais-toi un serpent venimeux et place-le sur une perche. Toute personne mordue qui le regardera aura la vie sauve. »
      9 Moïse fit un serpent en bronze et le plaça sur une perche. Toute personne qui avait été mordue par un serpent et regardait le serpent en bronze avait la vie sauve.

      2 Rois 18

      4 Il fit disparaßtre les hauts lieux, brisa les statues, abattit les idoles et mit en piÚces le serpent de bronze que Moïse avait fabriqué, car les Israélites avaient jusqu'alors brûlé des parfums devant lui ; on l'appelait Nehushtan.

      Psaumes 22

      16 Ma force se dessĂšche comme l’argile, et ma langue s’attache Ă  mon palais ; tu me rĂ©duis Ă  la poussiĂšre de la mort.

      Matthieu 26

      54 Comment donc s'accompliraient les Ecritures, d'aprÚs lesquelles cela doit se passer ainsi ? »

      Luc 18

      31 Jésus prit les douze avec lui et leur dit : « Nous montons à Jérusalem et tout ce qui a été écrit par les prophÚtes au sujet du Fils de l'homme va s'accomplir.
      32 En effet, il sera livré aux non-Juifs, on se moquera de lui, on l'insultera, on crachera sur lui
      33 et, aprÚs l'avoir fouetté, on le fera mourir ; le troisiÚme jour il ressuscitera. »

      Luc 24

      20 et comment les chefs des prĂȘtres et nos magistrats l'ont fait arrĂȘter pour qu’il soit condamnĂ© Ă  mort et l'ont crucifiĂ©.
      26 Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu'il entre dans sa gloire ? »
      27 Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophÚtes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
      44 Puis il leur dit : « C'est ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous : il fallait que s'accomplisse tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophÚtes et dans les psaumes. »
      45 Alors il leur ouvrit l'intelligence afin qu'ils comprennent les Ecritures
      46 et il leur dit : « Ainsi, il Ă©tait Ă©crit [– et il fallait que cela arrive –] que le Messie souffrirait et qu'il ressusciterait le troisiĂšme jour,

      Jean 3

      14 » Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé

      Jean 8

      28 JĂ©sus leur dit donc : « Quand vous aurez Ă©levĂ© le Fils de l'homme, alors vous reconnaĂźtrez que moi, je suis et que je ne fais rien de moi-mĂȘme, mais que je dis ce que mon PĂšre m'a enseignĂ©.

      Jean 12

      32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. »
      33 ? Par ces paroles, il indiquait de quelle mort il allait mourir. ?
      34 La foule lui rĂ©pondit : « Nous avons appris par la loi que le Messie vivra Ă©ternellement. Comment donc peux-tu dire : ‘Il faut que le Fils de l'homme soit Ă©levé’ ? Qui est ce Fils de l'homme ? »

      Actes 2

      23 Cet homme vous a Ă©tĂ© livrĂ© suivant le projet dĂ©fini et la prescience de Dieu. [Vous l’avez arrĂȘtĂ©, ] vous l'avez fait mourir sur une croix par l’intermĂ©diaire d’hommes impies.

      Actes 4

      27 Il est bien vrai qu'Hérode et Ponce Pilate se sont ligués [dans cette ville] avec les nations et les peuples d'Israël contre ton saint serviteur Jésus, que tu as consacré par onction ;
      28 ils ont accompli tout ce que ta main et ta volonté avaient décidé d'avance.
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