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Luc 12.17

Il raisonnait en lui-mĂȘme, disant : ‘Que vais-je faire ? En effet, je n'ai pas de place pour rentrer ma rĂ©colte.

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Segond 21 Il raisonnait en lui-mĂȘme, disant : ‘Que vais-je faire ? En effet, je n'ai pas de place pour rentrer ma rĂ©colte.

Segond 1910 Et il raisonnait en lui-mĂȘme, disant : Que ferai-je ? car je n'ai pas de place pour serrer ma rĂ©colte.

Segond 1978 (Colombe) © Il raisonnait en lui-mĂȘme et disait : Que ferai-je ? car je n’ai pas de place pour amasser mes rĂ©coltes.

Parole de Vie © Il se demande : “Qu’est-ce que je vais faire ? Je n’ai pas assez de place pour mettre ma rĂ©colte.”

Français Courant © Il rĂ©flĂ©chissait et se demandait : “Que vais-je faire ? Je n’ai pas de place oĂč amasser toutes mes rĂ©coltes.”

Semeur © L’homme se mit Ă  rĂ©flĂ©chir : « Que faire ? se demandait-il. Je n’ai pas assez de place pour engranger toute ma rĂ©colte !

Parole Vivante © L’homme se met alors Ă  rĂ©flĂ©chir : — Que faire ? se demande-t-il. Je n’ai pas assez de place pour engranger toute ma rĂ©colte !

Darby et il raisonnait en lui-mĂȘme, disant : Que ferai-je, car je n'ai pas oĂč je puisse assembler mes fruits ?

Martin Et il pensait en lui-mĂȘme, disant : que ferai-je, car je n'ai point oĂč je puisse assembler mes fruits ?

Ostervald Et il raisonnait en lui-mĂȘme, disant : Que ferai-je ? car je n'ai pas assez de place pour serrer ma rĂ©colte.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎŽÎčÎ”Î»ÎżÎłÎŻÎ¶Î”Ï„Îż ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż· Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ΀ί Ï€ÎżÎčÎźÏƒÏ‰, ᜅτÎč ÎżáœÎș ጔχω Ï€ÎżáżŠ ÏƒÏ…ÎœÎŹÎŸÏ‰ Ï„Îżáœșς ÎșÎ±ÏÏ€ÎżÏÏ‚ ÎŒÎżÏ…;

World English Bible He reasoned within himself, saying, 'What will I do, because I don't have room to store my crops?'

Et 2532 il raisonnait 1260 5711 en 1722 lui-mĂȘme 1438, disant 3004 5723 : Que 5101 ferai-je 4160 5661 ? car 3754 je n’ai 2192 5719 pas 3756 de place 4226 pour serrer 4863 5692 ma 3450 rĂ©colte 2590.

1260 - dialogizomaiamener ensemble diffĂ©rentes raisons, dĂ©nombrer les raisons, raisonner, tourner dans sa tĂȘte, dĂ©libĂ©rer, avoir des 


1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2590 - karposfruit le fruit des arbres, des vignes, des champs le fruit de ses reins: progéniture, 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


4226 - pouquelque part de prĂšs quelque part auprĂšs de, autour de

4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris 


5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5711Temps - Imparfait 5775 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Ecclésiaste 11

      EsaĂŻe 58

      Matthieu 5

      Luc 3

      Luc 10

      25 Si nous parlons d’une maniĂšre insouciante, de la vie Ă©ternelle, et du chemin qui y conduit, nous prenons le nom de Dieu en vain. Personne n'aimera jamais Dieu et son prochain du moindre amour vĂ©ritable et spirituel, s'il n'est pas devenu « participant de la GrĂące », Celle qui amĂšne Ă  la conversion. HĂ©las, le cƓur de l'orgueilleux est fermement opposĂ© Ă  ces principes...

      Christ, dans cette parabole, a citĂ© l'exemple d'un pauvre Juif en dĂ©tresse, soulagĂ© par un Samaritain bienveillant. Ce pauvre homme, attaquĂ© et blessĂ© par des voleurs, gisait presque mourant. Ceux qui auraient dĂ» ĂȘtre ses amis, l’ont laissĂ© abandonnĂ©, alors qu’il a Ă©tĂ© pris en charge par un Ă©tranger : un Samaritain, d’une nation que les Juifs mĂ©prisaient et dĂ©testaient, et avec qui ils n'entretenaient aucune relation.

      Il est lamentable de voir Ă  quel point l'Ă©goĂŻsme gouverne Ă  tous niveaux : combien sont nombreuses les excuses que se donnent les hommes, pour Ă©viter tout dĂ©rangement ou toute dĂ©pense pour soulager les autres. Le vĂ©ritable chrĂ©tien, quant Ă  lui, est dirigĂ© par l’amour, vĂ©ritable « loi », Ă©crite en son cƓur. L'Esprit de Christ demeure en lui ; l'image de Christ est renouvelĂ©e en son Ăąme !

      Cette parabole est une belle application du commandement d'aimer notre prochain comme nous-mĂȘmes, sans distinction de nation, de parti, ou de toute autre considĂ©ration. Ce texte souligne Ă©galement la prĂ©venance et l'Amour que Dieu, par notre Sauveur, manifeste envers les hommes coupables et misĂ©rables.

      Nous Ă©tions Ă  l’origine, comme ce pauvre voyageur affligĂ©. Satan, notre ennemi, nous a volĂ©s, et blessĂ©s : tel est le mal que nous occasionne le pĂ©chĂ©. Mais notre Sauveur bĂ©ni a eu compassion de nous. Le croyant considĂšre que JĂ©sus l'a aimĂ©, et a donnĂ© Sa vie pour lui, alors qu’il n’était qu’un ennemi et un rebelle ; ce Sauveur ayant montrĂ© Sa MisĂ©ricorde, offre Ă  ce rachetĂ© d'en faire autant.

      Il est du devoir de chacun de nous, lĂ  oĂč nous sommes, et selon nos capacitĂ©s, de secourir, d'aider, et soulager tous ceux qui sont dans la dĂ©tresse et la nĂ©cessitĂ©.

      Luc 11

      Luc 12

      22 Christ a largement insistĂ© sur cet avertissement : ne pas cĂ©der le pas Ă  l'inquiĂ©tude ni aux soucis dĂ©concertants, en Matthieu 6:25-34. Les exemples utilisĂ©s dans ce texte sont destinĂ©s Ă  nous exhorter Ă  remettre tous nos soucis Ă  Dieu : tel est « le bon chemin » qui mĂšne Ă  la quiĂ©tude. Quelle que soit notre situation ou notre position, il est sage de prendre calmement les Ă©vĂšnements tels qu’ils se prĂ©sentent.

      Une poursuite avide et immodĂ©rĂ©e des ressources de ce monde, mĂȘme celles qui sont essentielles, ne peut que nuire aux serviteurs de Christ. En fait, aucune crainte ne doit prĂ©dominer dans notre cƓur, comme par exemple, quand nous sommes effrayĂ©s par les mauvaises perspectives Ă  venir, et que nous nous appuyons sur de vaines solutions pour Ă©viter le pire.

      Si nous sommes confondus par la beautĂ© de la saintetĂ©, nous ne rechercherons pas immodĂ©rĂ©ment les attraits de la vie ici-bas. Examinons-nous : appartenons-nous au « petit troupeau » ? Christ est notre MaĂźtre, et nous sommes Ses serviteurs ; non seulement des serviteurs qui agissent, mais aussi qui savent patienter. Nous devons ĂȘtre des hommes qui « guettent » leur Seigneur, qui L’attendent, alors qu'Il semble tarder : ils sont en fait, prĂȘts Ă  Le recevoir. Par cette parabole, Christ fait allusion Ă  Sa propre ascension au ciel, Ă  Sa future venue, pour rappeler Son peuple, et Ă  Son retour pour juger le monde.

      Ne connaissant pas le moment de Sa venue, nous devons donc ĂȘtre toujours prĂȘts ! Si les hommes prennent tant de soin pour leurs maisons, exerçons la mĂȘme sagesse pour nos Ăąmes. Soyez prĂȘts vous-mĂȘmes ; aussi prĂȘts que le maĂźtre de la maison le serait, s'il savait Ă  quelle heure le voleur devait venir !

      Luc 14

      Luc 16

      Luc 18

      Luc 19

      Actes 2

      37 DĂšs la premiĂšre prĂ©dication de Pierre, poussĂ© par le Saint-Esprit, la puissance divine se manifesta ; des milliers d’ñmes furent amenĂ©es Ă  la foi.

      Ni les paroles de Pierre, ni le miracle dont tous furent témoins, n'auraient pu produire de tels effets, si le Saint-Esprit n'avait pas été présent.

      Lorsque les « yeux spirituels » des pĂ©cheurs sont ouverts, ces derniers ont dĂšs lors le cƓur meurtri par leur iniquitĂ©, ils ne peuvent ressentir qu'un vĂ©ritable malaise. L'apĂŽtre exhorta ses auditeurs Ă  se repentir de leurs pĂ©chĂ©s, et Ă  tĂ©moigner ouvertement de leur foi en JĂ©sus, le Messie, en se faisant baptiser en Son Nom. Professant ainsi leur obĂ©issance envers Lui, ces Ăąmes recevront alors la rĂ©mission de leurs pĂ©chĂ©s, et deviendront participantes des dons et grĂąces du Saint-Esprit.

      En se séparant des méchants, on échappe à leur emprise. Ceux qui se repentent de leurs péchés, et qui « s'abandonnent » à Jésus-Christ, doivent prouver la véracité de cette repentance en rompant tout lien avec le mal. Nous devons nous écarter des méchants, et nous efforcer, avec une sainte peur, de les éviter.

      Par la grĂące de Dieu trois mille personnes acceptĂšrent le message de l'Ă©vangile. Il ne fait aucun doute que le don du Saint-Esprit, reçu par tous, (aucun vĂ©ritable croyant ne sera oubliĂ©), Ă©tait bien cet Esprit d'adoption et cette GrĂące qui convertit, qui dirige, qui sanctifie, qui est donnĂ©e Ă  tous les membres de la « famille spirituelle » de notre PĂšre cĂ©leste. La repentance et la rĂ©mission des fautes sont toujours prĂȘchĂ©es aux pĂ©cheurs, au Nom du RĂ©dempteur ; le Saint-Esprit scelle Sa bĂ©nĂ©diction dans le cƓur du croyant repentant ; de nombreuses promesses spirituelles lui sont alors adressĂ©es, ainsi qu’à ses enfants ; des bĂ©nĂ©dictions sont ensuite accordĂ©es Ă  tous ceux qui s’éloignent du mal !

      Actes 16

      Romains 12

      2 Corinthiens 9

      6 L'argent donnĂ© au titre de la charitĂ© peut paraĂźtre gaspillĂ©, au vu de l'esprit charnel ; mais quand il est donnĂ© Ă  des fins utiles, il est pour ainsi dire, une « graine semĂ©e », de laquelle on attend une croissance prĂ©cieuse. Cependant, cet argent doit ĂȘtre donnĂ© avec circonspection.

      Les dons de charitĂ©, comme tous ceux qui concernent les bonnes causes, doivent ĂȘtre effectuĂ©s aprĂšs rĂ©flexion. L’esprit dans lequel nous donnons, suivant les circonstances, ainsi que ceux que nous sommes sur le point de soulager par notre don, doivent diriger notre attitude. Cette aide devrait ĂȘtre donnĂ©e selon nos possibilitĂ©s, sans contrainte, avec joie.

      Alors que certains donnent en toute libĂ©ralitĂ©, tout en connaissant une croissance remarquable, d'autres retiennent plus que leur nĂ©cessaire et tendent vers la pauvretĂ©. Si nous avions davantage de foi et d'amour, nous gaspillerions moins pour nous-mĂȘmes, et « sĂšmerions » plus pour les autres, dans l'espoir d'une croissance abondante !

      Un homme peut-il ĂȘtre « perdant » en cherchant Ă  satisfaire la volontĂ© divine ? Le Seigneur est capable de faire abonder Sa GrĂące envers nous, Il sait faire croĂźtre notre spiritualitĂ©. Il peut nous satisfaire en tous points et nous donner tout contentement quant Ă  ce que nous possĂ©dons.

      Dieu n’accorde pas Ses largesses seulement pour nous-mĂȘmes, mais Ă©galement, quand nous Ɠuvrons pour les autres : il s’agit lĂ , en quelque sorte d’un tĂ©moignage Ă  rĂ©pandre.

      Nous devons vraiment montrer notre obĂ©issance Ă  l'Évangile, par le biais de notre charitĂ©. Ce sera le « crĂ©dit » de notre profession de foi et un Ă©loge Ă  la Gloire de Dieu. Essayons de suivre l'exemple de Christ : inlassable dans la pratique du bien, sachant qu'il y a davantage de bĂ©nĂ©dictions Ă  donner qu’à recevoir !

      BĂ©ni soit Dieu pour le don inexprimable de sa GrĂące, par lequel Il conseille Ă  Ses fidĂšles serviteurs de donner aux autres, afin d’inciter ces derniers Ă  la reconnaissance ! BĂ©ni soit Son Nom glorieux, en toute Ă©ternitĂ©, pour Son Fils, JĂ©sus-Christ, le don inestimable de Son Amour, au travers duquel tout ce qui est affĂ©rent Ă  la vie et Ă  la piĂ©tĂ©, nous est donnĂ© librement, au-delĂ  de toute expression, mesure, ou contrainte !

      1 Timothée 6

      17 « Être riche » ici-bas est complĂštement diffĂ©rent que de l'ĂȘtre envers Dieu. Rien n'est plus incertain que les richesses de ce monde ! Ceux qui en possĂšdent, doivent savoir que c'est Dieu qui leur a permis d’en avoir, pour qu'ils puissent en jouir en toute libĂ©ralité ; beaucoup de personnes possĂšdent des biens, mais en profitent de mauvaise maniĂšre, n'ayant pas un cƓur apte Ă  les utiliser convenablement.

      Qu'y a-t-il de meilleur que l'opportunité de pouvoir pratiquer le bien ? C'est la manifestation de la foi en Christ, par les fruits de l'amour, notre assurance de posséder la vie éternelle ; les hommes charnels et les impies qui nous environnent sont avides de tout gain, ne pouvant avoir aucune espérance, autre que celle des tourments célestes qui leur sont réservés.

      Cette « doctrine », la vaine recherche des richesses, s'oppose en fait Ă  la VĂ©ritĂ© de l'Évangile, et Ă  la vĂ©ritable connaissance du Seigneur, sinon elle approuverait ce Dernier et consentirait Ă  Le suivre.

      Ceux qui se fient Ă  la raison plutĂŽt qu’à la foi courent le danger d'abandonner cette derniĂšre. La GrĂące inclut tout ce qui est bon, elle est un sĂ©rieux moyen de percevoir la Gloire divine ; lĂ  oĂč Dieu accorde Sa GrĂące, Il rĂ©vĂšle Sa Gloire !

      1 Jean 3

      16 Nous trouvons dans ce texte toute l’indulgence, le miracle et le mystĂšre de l'Amour divin : Dieu, en Son Fils JĂ©sus-Christ dĂ©sire racheter l'Ă©glise par Son propre sang.

      Il est certain que nous devons tĂ©moigner de l’amour envers ceux que Dieu a aimĂ©s, et mĂȘme tant aimĂ©s. Le Saint-Esprit, attristĂ© par l'Ă©gocentrisme de chacun, laissera un cƓur Ă©goĂŻste sans consolation, rempli de tĂ©nĂšbres et de terreur...

      Par quel moyen peut-on savoir qu'un homme distingue toute l’ampleur de l'Amour de Christ (rĂ©vĂ©lĂ© par le Saint-Esprit) envers les pĂ©cheurs qui pĂ©rissent, si l'attrait du monde surpasse sa compassion envers un frĂšre en pĂ©ril ? Chaque exemple d’un tel Ă©goĂŻsme doit contredire les preuves de la conversion d'un homme ; on doit tout entreprendre pour lutter contre un tel sentiment.

      Si notre conscience nous interpelle, face au pĂ©chĂ© ou Ă  une nĂ©gligence que nous avons pu commettre, Dieu nous le rappelle Ă©galement. Que les avertissements que nous adresse notre conscience puissent ĂȘtre bien perçus, et aussitĂŽt pris en compte !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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