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Luc 16.1

Et voici une autre parabole que JĂ©sus raconta Ă  ses disciples : — Un grand propriĂ©taire avait un gĂ©rant. On vint rapporter au maĂźtre qu’il gaspillait sa fortune.
JĂ©sus dit aussi Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un intendant. On vint lui rapporter qu’il gaspillait ses biens.
JĂ©sus raconte cette histoire Ă  ses disciples : « Un homme riche a un serviteur, responsable de sa maison. Des gens viennent lui dire : “Ton serviteur gaspille toutes tes richesses.”
Jésus dit aussi aux disciples : Il y avait un homme riche qui avait un intendant, et celui-ci lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Luc 11.1-48
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Luc 1.1-47

Segond 21 JĂ©sus dit aussi Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un intendant. On vint lui rapporter qu’il gaspillait ses biens.

Segond 1910 Jésus dit aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.

Segond 1978 (Colombe) © Jésus dit aussi aux disciples : Il y avait un homme riche qui avait un intendant, et celui-ci lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.

Parole de Vie © JĂ©sus raconte cette histoire Ă  ses disciples : « Un homme riche a un serviteur, responsable de sa maison. Des gens viennent lui dire : “Ton serviteur gaspille toutes tes richesses.”

Français Courant © JĂ©sus dit Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un gĂ©rant et l’on vint lui rapporter que ce gĂ©rant gaspillait ses biens.

Semeur © JĂ©sus dit encore Ă  ses *disciples : —Un grand propriĂ©taire avait un gĂ©rant. On vint lui dĂ©noncer sa conduite car il gaspillait ses biens.

Parole Vivante © Et voici une autre parabole que JĂ©sus raconta Ă  ses disciples : — Un grand propriĂ©taire avait un gĂ©rant. On vint rapporter au maĂźtre qu’il gaspillait sa fortune.

Darby Et il dit aussi à ses disciples : Il y avait un homme riche qui avait un économe ; et celui-ci fut accusé devant lui comme dissipant ses biens.

Martin Il disait aussi à ses Disciples : Il y avait un homme riche qui avait un économe, lequel fut accusé devant lui comme dissipateur de ses biens.

Ostervald Jésus disait aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe qui fut accusé devant lui de lui dissiper son bien.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒœÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎŽáœČ Îșα᜶ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„ÎŹÏ‚Î‡ ጌΜΞρωπός τÎčς ጊΜ Ï€Î»ÎżÏÏƒÎčÎżÏ‚ ᜃς ΔጶχΔΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÎŽÎčΔÎČλΟΞη Î±áœÏ„áż· áœĄÏ‚ ÎŽÎčασÎșÎżÏÏ€ÎŻÎ¶Ï‰Îœ τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible He also said to his disciples, "There was a certain rich man who had a manager. An accusation was made to him that this man was wasting his possessions.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Deux paraboles sur l'usage des biens de ce monde.

Chapitre 16.

1 Ă  13 La parabole de l'Ă©conome infidĂšle.

Ses disciples : ce terme ne désigne point les apÎtres seuls, ni exclusivement les adhérents dont Jésus était suivi dans ce voyage à Jérusalem, mais bien les divers auditeurs qui ont entendu les paraboles du chapitre précédent.

C'est ce que prouve dĂ©jĂ  cette tournure si familiĂšre Ă  Marc et Ă  Luc : or il disait aussi, qui indique toujours une idĂ©e nouvelle, un enseignement nouveau, venant s'ajouter, dans le mĂȘme discours, Ă  ce qui a prĂ©cĂ©dĂ©. JĂ©sus est donc encore entourĂ© de ses disciples ordinaires, des pharisiens dont il a confondu les murmures (verset 14 ; comparez Luc 15.2), et des pĂ©agers qui s'approchaient de lui pour l'entendre. (Luc 15.1)

C'est à tout cet auditoire que Jésus adresse deux paraboles sur l'emploi des biens de la terre. Cet enseignement était nécessaire, soit aux pharisiens, qui, à l'orgueil, joignaient l'avarice ; (verset 14) soit aux péagers dont plusieurs possédaient des richesses acquises d'une maniÚre plus ou moins injuste ; il présentait à tous l'esprit de la vie nouvelle, qui résulte de la réconciliation avec Dieu, dans son opposition avec une des principales tendances du pharisaïsme : (verset 14) l'amour de l'argent. Les versets 14-18, qui se trouvent entre les deux paraboles, ne sont qu'une sorte d'introduction à la seconde. (verset 19 et suivants)

- La parabole de l'Ă©conome infidĂšle qui va nous occuper d'abord, est, sans contredit, la plus difficile que JĂ©sus ait prononcĂ©e. L'application qu'en fait le Sauveur (versets 9-13) prĂ©sente elle-mĂȘme des pensĂ©es dont le sens n'est pas Ă©vident. Aussi, si l'on en excepte l'Apocalypse, est-il peu de parties de l'Ecriture sur lesquelles les commentateurs aient Ă©mis des interprĂ©tations plus diverses. Nous nous bornerons Ă  indiquer celles qui peuvent avoir quelque valeur, et Ă  exposer ce qui nous paraĂźt ĂȘtre la pensĂ©e de la parabole.

Dans le sens littéral, le récit qui s'ouvre par ces mots est simple et clair. (Voir l'analyse.) Mais il en est autrement, dÚs qu'on cherche sa signification religieuse et morale.

Ainsi, tout d'abord, que reprĂ©sente cet homme riche ? Selon tel interprĂšte, il n'est lĂ  que comme personnage de la parabole et n'a pas d'Ă©quivalent dans la vie rĂ©elle (de Wette, Ebrard, Weiss) ; selon tel autre, ce serait l'empereur ou les Romains, pour le compte desquels les pĂ©agers administraient les impĂŽts (Schleiermacher). Olshausen voit dans ce personnage le diable, Meyer en fait Mammon lui-mĂȘme, dont l'Ă©conome doit quitter le service pour se donner au service de Dieu. (verset 13)

Ces exemples suffisent. A quelle hauteur on s'Ă©lĂšve immĂ©diatement, quel sentiment de responsabilitĂ© naĂźt aussitĂŽt dans le cƓur, et quelle lumiĂšre se rĂ©pand sur toute la parabole, si l'on voit, dans ce grand propriĂ©taire, Dieu lui-mĂȘme, la source et le dispensateur de tous les biens, celui Ă  qui tout homme doit rendre compte !

- Il n'y a pas alors à se demander qui est l'économe (administrateur, intendant). C'est chacun de nous, qui doit se considérer devant Dieu, non comme le possesseur, mais comme l'administrateur de tous les biens qui lui sont confiés.

JĂ©sus ne dit pas de quelle maniĂšre l'Ă©conome de la parabole dissipait les biens de son maĂźtre ; cela importe peu ; mais ce qui n'est pas douteux, c'est que tout homme qui s'approprie les biens qui lui sont prĂȘtĂ©s, qui les fait servir Ă  son Ă©goĂŻsme, Ă  son orgueil, Ă  ses plaisirs, en oubliant Celui qui est le vrai propriĂ©taire, dissipe ce qui lui a Ă©tĂ© confiĂ© dans un tout autre but.

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La parabole de l'Ă©conome infidĂšle. (Luc 16:1-12)
Christ blĂąme l'hypocrisie et la convoitise des pharisiens. (Luc 16:13-18)
L'homme riche et Lazare. (Luc 16:19-31)

Quel que soit ce que nous pouvons posséder, Dieu est en fait le véritable propriétaire ; nous ne pouvons seulement utiliser ce que nous possédons, que par la Volonté de notre Seigneur ; faisons-le pour Son honneur !

Cet Ă©conome a dissipĂ© les biens de son maĂźtre, il les a tous gaspillĂ©s. En fait, nous pouvons tous ĂȘtre accusĂ©s de la mĂȘme faute : nous n'avons pas fait croĂźtre ce que Dieu nous a confiĂ©. L'Ă©conome ne pouvait pas nier les faits : il devait rendre des comptes et s'en aller.

Ceci nous enseigne que la mort nous surprendra tÎt ou tard, nous privant de toute opportunité présente pour servir le Seigneur. Cet économe désirait se faire des amis avec les débiteurs de son seigneur, en effaçant une partie non négligeable de leur dette envers ce dernier. Le maßtre, en louant son économe, ne recommandait pas la fraude, mais la politique de ce dernier. Il n'y a d'ailleurs que cela qui soit remarquable.

Les hommes du monde sont parfois insensĂ©s quant au choix de leurs desseins, mais leurs activitĂ©s et leur persĂ©vĂ©rance tĂ©moignent qu’ils sont souvent plus sages que les croyants. L'Ă©conome infidĂšle ne nous est pas dĂ©crit comme un tricheur envers son maĂźtre, cherchant Ă  justifier sa malhonnĂȘtetĂ©, mais comme un homme prudent, cherchant soigneusement, comme les hommes de ce monde, Ă  assurer son avenir.

Il serait bon de voir les enfants de Dieu chercher Ă  apprendre comment les hommes ici-bas usent de sagesse, pour essayer d’atteindre, avec autant d’énergie possible, un but louable. La vĂ©ritable richesse est constituĂ©e de bĂ©nĂ©dictions spirituelles ; si un homme dĂ©pense tout son bien, ou gaspille ce que Dieu lui a confiĂ©, comment pourrons-nous avoir l’évidence qu'il est vĂ©ritablement un « hĂ©ritier » de Dieu, par l’intermĂ©diaire de Christ ?

Les richesses de ce monde sont trompeuses et incertaines. Soyons convaincus que ceux qui sont vraiment aisĂ©s, voire trĂšs riches, sont ceux qui le sont dans la foi, en Dieu et en Christ, se confiant en leurs promesses. Sachons placer notre trĂ©sor dans le ciel, et ayons la patience d’en attendre la part qui nous sera octroyĂ©e !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Jésus dit 3004 5707 aussi 2532 à 4314 ses 846 disciples 3101 : 2258 5713 Un 5100 homme 444 riche 4145 avait 3739 2192 5707 un économe 3623, 2532 qui 3778 lui 846 fut dénoncé 1225 5681 comme 5613 dissipant 1287 5723 ses 846 biens 5224 5723.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1225 - diaballojeter sur ou à travers, envoyer diffamer, calomnier, accuser, dénoncer

1287 - diaskorpizoéparpiller au loin, disperser, vanner jeter le grain à distance, ou en l'air, pour qu'il 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3623 - oikonomosle gestionnaire de la maisonnée ou des affaires domestiques spéc. intendant, gestionnaire, économe (qu'il soit 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

4145 - plousiosriche, abondant en ressources matérielles métaph. abondant, abondamment fourni abondant (riche) en vertus chrétiennes et 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5224 - huparchontapossessions, biens, richesse, propriété

5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 15

      2 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖŁŚŚžÖ¶Śš ŚÖ·Ś‘Ö°ŚšÖžÖ—Ś ŚÖČŚ“Ö茠֞րŚ™ Ś™Ö±Ś”Ś•ÖŽŚ”Ö™ ŚžÖ·Ś”ÖŸŚȘ֌֎ŚȘ֌ֶŚŸÖŸŚœÖŽÖ”Ś™ Ś•Ö°ŚÖžŚ Ö覛֖֮Ś™ Ś”Ś•ÖčŚœÖ”ÖŁŚšÖ° ŚąÖČŚšÖŽŚ™ŚšÖŽÖ‘Ś™ Ś•ÖŒŚ‘Ö¶ŚŸÖŸŚžÖ¶ÖŁŚ©ŚÖ¶Ś§ Ś‘֌֔Ś™ŚȘ֮֔Ś™ Ś”Ö–Ś•ÖŒŚ Ś“֌ַŚžÖŒÖ¶Ö„Ś©Ś‚Ö¶Ś§ ŚÖ±ŚœÖŽŚ™ŚąÖ¶ÖœŚ–Ö¶ŚšŚƒ

      GenĂšse 43

      19 Ś•Ö·ÖœŚ™ÖŒÖŽŚ’֌ְŚ©ŚŚ•ÖŒÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”ÖžŚÖŽÖ”Ś™Ś©Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö–Śš ŚąÖ·ŚœÖŸŚ‘ÖŒÖ”ÖŁŚ™ŚȘ Ś™Ś•Ö茥֑֔ŚŁ Ś•Ö·Ś™Ö°Ś“Ö·Ś‘֌ְŚšÖ„Ś•ÖŒ ŚÖ”ŚœÖžÖ–Ś™Ś• Ś€ÖŒÖ¶Ö„ŚȘÖ·Ś— Ś”Ö·Ś‘֌֞֜Ś™ÖŽŚȘŚƒ

      1 Chroniques 28

      1 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·Ś§Ö°Ś”Ö”ÖŁŚœ Ś“֌֞Ś•ÖŽÖŁŚ™Ś“ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ©Ś‚ÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚœ Ś©Ś‚ÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ°Ś‘ÖžŚ˜ÖŽÖŁŚ™Ś Ś•Ö°Ś©Ś‚ÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś”Ö·ŚžÖŒÖ·Ś—Ö°ŚœÖ°Ś§ÖŁŚ•ÖčŚȘ Ś”Ö·ŚžÖ°Ś©ŚÖžŚšÖ°ŚȘÖŽÖȘŚ™Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·ŚžÖŒÖ¶ÖŸŚœÖ¶ŚšÖ° Ś•Ö°Ś©Ś‚ÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś”ÖžŚÖČŚœÖžŚ€ÖŽÖŁŚ™Ś Ś•Ö°Ś©Ś‚ÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś”Ö·ŚžÖŒÖ”ŚÖĄŚ•ÖčŚȘ Ś•Ö°Ś©Ś‚ÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś›ÖžŚœÖŸŚšÖ°Ś›Ś•ÖŒŚ©ŚÖŸŚ•ÖŒŚžÖŽŚ§Ö°Ś Ö¶Ś”Ö© Ś€ ŚœÖ·ŚžÖŒÖ¶ÖšŚœÖ¶ŚšÖ° Ś•ÖŒŚœÖ°Ś‘ÖžŚ ÖžÖœŚ™Ś• ŚąÖŽŚÖŸŚ”Ö·ŚĄÖŒÖžŚšÖŽŚ™ŚĄÖŽÖ§Ś™Ś Ś•Ö°Ś”Ö·Ś’֌֎Ś‘ÖŒŚ•Ö覹֛֮Ś™Ś Ś•ÖŒÖœŚœÖ°Ś›ÖžŚœÖŸŚ’֌֎Ś‘֌քŚ•Ö茚 Ś—ÖžÖ–Ś™ÖŽŚœ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ™Ö°ŚšŚ•ÖŒŚ©ŚÖžŚœÖžÖŽÖœŚŚƒ

      Proverbes 18

      9 Ś’֌ַ֭Ś ŚžÖŽŚȘÖ°ŚšÖ·Ś€ÖŒÖ¶ÖŁŚ” Ś‘ÖŽŚžÖ°ŚœÖ·ŚŚ›Ö°ŚȘ֌֑Ś•Öč ŚÖžÖ„Ś— Ś”֝֗Ś•ÖŒŚ ŚœÖ°Ś‘Ö·ÖŁŚąÖ·Śœ ŚžÖ·Ś©ŚÖ°Ś—ÖŽÖœŚ™ŚȘŚƒ

      Osée 2

      8 ŚœÖžŚ›Ö”֛ŚŸ Ś”ÖŽŚ Ö°Ś ÖŽŚ™ÖŸŚ©Ś‚ÖžÖ„ŚšÖ° ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ“֌ַŚšÖ°Ś›ÖŒÖ”֖ŚšÖ° Ś‘֌ַŚĄÖŒÖŽŚ™ŚšÖŽÖ‘Ś™Ś Ś•Ö°Ś’ÖžÖœŚ“Ö·ŚšÖ°ŚȘ֌֎Ś™Ö™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ’֌ְŚ“Ö”ŚšÖžÖ”Ś”ÖŒ Ś•ÖŒŚ Ö°ŚȘÖŽŚ™Ś‘Ś•ÖčŚȘֶ֖Ś™Ś”Öž ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖŽŚžÖ°ŚŠÖžÖœŚŚƒ

      Matthieu 18

      23 ΔÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż áœĄÎŒÎżÎčώΞη áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÎČασÎčλΔῖ ᜃς ጠΞέλησΔΜ συΜ៶ραÎč Î»ÏŒÎłÎżÎœ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ ÎŽÎżÏÎ»Ï‰Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡
      24 áŒ€ÏÎŸÎ±ÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎŽáœČ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎŻÏÎ”ÎčÎœ Ï€ÏÎżÏƒÎ·ÎœÎ­Ï‡ÎžÎ· Î±áœÏ„áż· Δጷς ᜀφΔÎčλέτης ÎŒÏ…ÏÎŻÏ‰Îœ Ï„Î±Î»ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ.

      Matthieu 25

      14 ᜭσπΔρ Îłáœ°Ï áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÎżÎŽÎ·ÎŒáż¶Îœ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ Ï„Îżáœșς áŒ°ÎŽÎŻÎżÏ…Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ παρέΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      15 Îșα᜶ ៧ ÎŒáœČÎœ ጔΎωÎșΔΜ πέΜτΔ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± ៧ ÎŽáœČ ÎŽÏÎż ៧ ÎŽáœČ ጕΜ, ጑ÎșÎŹÏƒÏ„áżł Îșατᜰ τᜎΜ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ΎύΜαΌÎčÎœ, Îșα᜶ áŒ€Ï€Î”ÎŽÎźÎŒÎ·ÏƒÎ”Îœ. ΔᜐΞέως
      16 Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎžÎ”áœ¶Ï‚ ᜁ τᜰ πέΜτΔ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± λαÎČᜌΜ áŒ ÏÎłÎŹÏƒÎ±Ï„Îż ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Îșα᜶ ጐÎșέρΎησΔΜ ጄλλα πέΜτΔ·
      17 áœĄÏƒÎ±ÏÏ„Ï‰Ï‚ ᜁ τᜰ ÎŽÏÎż ጐÎșέρΎησΔΜ ጄλλα ÎŽÏÎżÎ‡
      18 ᜁ ÎŽáœČ τ᜞ ጓΜ λαÎČᜌΜ ጀπΔλΞᜌΜ ᜀρυΟΔΜ Îłáż†Îœ Îșα᜶ ጔÎșρυψΔΜ τ᜞ áŒ€ÏÎłÏÏÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      19 ΌΔτᜰ ÎŽáœČ Ï€ÎżÎ»áœșÎœ Ï‡ÏÏŒÎœÎżÎœ ጔρχΔταÎč ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Ï„áż¶Îœ ÎŽÎżÏÎ»Ï‰Îœ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÏ‰Îœ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎŻÏÎ”Îč Î»ÏŒÎłÎżÎœ ΌΔτ’ Î±áœÏ„áż¶Îœ
      20 Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ ᜁ τᜰ πέΜτΔ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± λαÎČᜌΜ Ï€ÏÎżÏƒÎźÎœÎ”ÎłÎșΔΜ ጄλλα πέΜτΔ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ΚύρÎčΔ, πέΜτΔ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„ÎŹ ÎŒÎżÎč παρέΎωÎșας· ጎΎΔ ጄλλα πέΜτΔ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± ጐÎșέρΎησα.
      21 ጔφη Î±áœÏ„áż· ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Ε᜖, ΎοῊλΔ áŒ€ÎłÎ±ÎžáœČ Îșα᜶ πÎčστέ, ጐπ᜶ áœ€Î»ÎŻÎłÎ± ጊς πÎčστός, ጐπ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ σΔ ÎșÎ±Ï„Î±ÏƒÏ„ÎźÏƒÏ‰Î‡ ΔጎσΔλΞΔ Δጰς τᜎΜ χαρᜰΜ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… ÏƒÎżÏ….
      22 Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ ÎŽáœČ Îșα᜶ ᜁ τᜰ ÎŽÏÎż Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± ΔጶπΔΜ· ΚύρÎčΔ, ÎŽÏÎż Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„ÎŹ ÎŒÎżÎč παρέΎωÎșας· ጎΎΔ ጄλλα ÎŽÏÎż Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î± ጐÎșέρΎησα.
      23 ጔφη Î±áœÏ„áż· ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Ε᜖, ΎοῊλΔ áŒ€ÎłÎ±ÎžáœČ Îșα᜶ πÎčστέ, ጐπ᜶ áœ€Î»ÎŻÎłÎ± ጊς πÎčστός, ጐπ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ σΔ ÎșÎ±Ï„Î±ÏƒÏ„ÎźÏƒÏ‰Î‡ ΔጎσΔλΞΔ Δጰς τᜎΜ χαρᜰΜ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… ÏƒÎżÏ….
      24 Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ ÎŽáœČ Îșα᜶ ᜁ τ᜞ ጓΜ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„ÎżÎœ Δጰληφᜌς ΔጶπΔΜ· ΚύρÎčΔ, áŒ”ÎłÎœÏ‰Îœ σΔ ᜅτÎč σÎșληρ᜞ς Δጶ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚, ÎžÎ”ÏÎŻÎ¶Ï‰Îœ áœ…Ï€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጔσπΔÎčρας Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎŹÎłÏ‰Îœ ᜅΞΔΜ Îżáœ ÎŽÎčΔσÎșόρπÎčσας·
      25 Îșα᜶ Ï†ÎżÎČηΞΔ᜶ς ጀπΔλΞᜌΜ ጔÎșρυψα τ᜞ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„ÏŒÎœ ÏƒÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ γῇ· ጎΎΔ ጔχΔÎčς τ᜞ σόΜ.
      26 áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ÎŽáœČ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Î ÎżÎœÎ·ÏáœČ ΎοῊλΔ Îșα᜶ ᜀÎșΜηρέ, ។ΎΔÎčς ᜅτÎč ÎžÎ”ÏÎŻÎ¶Ï‰ áœ…Ï€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጔσπΔÎčρα Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎŹÎłÏ‰ ᜅΞΔΜ Îżáœ ÎŽÎčΔσÎșόρπÎčσα;
      27 ጔΎΔÎč σΔ Îżáœ–Îœ ÎČÎ±Î»Î”áż–Îœ τᜰ áŒ€ÏÎłÏÏÎčÎŹ ÎŒÎżÏ… Ï„Îżáż–Ï‚ Ï„ÏÎ±Ï€Î”Î¶ÎŻÏ„Î±Îčς, Îșα᜶ ጐλΞᜌΜ áŒÎłáœŒ ጐÎșÎżÎŒÎčÏƒÎŹÎŒÎ·Îœ ጂΜ τ᜞ ጐΌ᜞Μ σáœșÎœ τόÎșáżł.
      28 ጄρατΔ Îżáœ–Îœ ጀπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ τ᜞ Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„ÎżÎœ Îșα᜶ ΎότΔ Ï„áż· áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Îč τᜰ ΎέÎșα Ï„ÎŹÎ»Î±ÎœÏ„Î±Î‡
      29 Ï„áż· Îłáœ°Ï áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Îč παΜτ᜶ ÎŽÎżÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Îșα᜶ πΔρÎčÏƒÏƒÎ”Ï…ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč· Ï„ÎżáżŠ ÎŽáœČ Όᜎ áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜃ ጔχΔÎč áŒ€ÏÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ጀπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      30 Îșα᜶ τ᜞Μ áŒ€Ï‡ÏÎ”áż–ÎżÎœ ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÎœ ጐÎșÎČÎŹÎ»Î”Ï„Î” Δጰς τ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ τ᜞ áŒÎŸÏŽÏ„Î”ÏÎżÎœÎ‡ ጐÎșΔῖ ጔσταÎč ᜁ ÎșλαυΞΌ᜞ς Îșα᜶ ᜁ ÎČÏÏ…ÎłÎŒáœžÏ‚ Ï„áż¶Îœ ᜀΎόΜτωΜ.

      Luc 8

      3 Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ± ÎłÏ…ÎœáœŽ Î§ÎżÏ…Î¶áŸ¶ ጐπÎčÏ„ÏÏŒÏ€ÎżÏ… áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ… Îșα᜶ ÎŁÎżÏ…ÏƒÎŹÎœÎœÎ± Îșα᜶ ጕτΔραÎč Ï€ÎżÎ»Î»Î±ÎŻ, αጔτÎčΜΔς ÎŽÎčηÎșÏŒÎœÎżÏ…Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ᜑπαρχόΜτωΜ Î±áœÏ„Î±áż–Ï‚.

      Luc 12

      42 Îșα᜶ ΔጶπΔΜ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚Î‡ Î€ÎŻÏ‚ ጄρα ጐστ᜶Μ ᜁ πÎčστ᜞ς ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÏ‚, ᜁ φρόΜÎčÎŒÎżÏ‚, ᜃΜ ÎșÎ±Ï„Î±ÏƒÏ„ÎźÏƒÎ”Îč ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ”ÏÎ±Ï€Î”ÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčΎόΜαÎč ጐΜ ÎșαÎčÏáż· τ᜞ σÎčÏ„ÎżÎŒÎ­Ï„ÏÎčÎżÎœ;

      Luc 15

      13 Îșα᜶ ΌΔτ’ Îżáœ Ï€ÎżÎ»Î»áœ°Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÎ±ÎłáœŒÎœ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜁ ÎœÎ”ÏŽÏ„Î”ÏÎżÏ‚ υጱ᜞ς áŒ€Ï€Î”ÎŽÎźÎŒÎ·ÏƒÎ”Îœ Δጰς χώραΜ ΌαÎșÏÎŹÎœ, Îșα᜶ ጐÎșΔῖ ÎŽÎčΔσÎșόρπÎčσΔΜ τᜎΜ ÎżáœÏƒÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î¶áż¶Îœ ጀσώτως.
      30 ᜅτΔ ÎŽáœČ ᜁ υጱός ÏƒÎżÏ… Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ᜁ ÎșÎ±Ï„Î±Ï†Î±ÎłÏŽÎœ ÏƒÎżÏ… τ᜞Μ ÎČÎŻÎżÎœ ΌΔτᜰ Ï€ÎżÏÎœáż¶Îœ ጊλΞΔΜ, ጔΞυσας Î±áœÏ„áż· τ᜞Μ σÎčτΔυτ᜞Μ ÎŒÏŒÏƒÏ‡ÎżÎœ.

      Luc 16

      1 áŒœÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎŽáœČ Îșα᜶ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„ÎŹÏ‚Î‡ ጌΜΞρωπός τÎčς ጊΜ Ï€Î»ÎżÏÏƒÎčÎżÏ‚ ᜃς ΔጶχΔΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÎŽÎčΔÎČλΟΞη Î±áœÏ„áż· áœĄÏ‚ ÎŽÎčασÎșÎżÏÏ€ÎŻÎ¶Ï‰Îœ τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      19 áŒŒÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ύέ τÎčς ጊΜ Ï€Î»ÎżÏÏƒÎčÎżÏ‚, Îșα᜶ ጐΜΔΎÎčΎύσÎșÎ”Ï„Îż Ï€ÎżÏÏ†ÏÏÎ±Îœ Îșα᜶ ÎČÏÏƒÏƒÎżÎœ ΔᜐφραÎčÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ÎșαΞ’ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ Î»Î±ÎŒÏ€Ïáż¶Ï‚.

      Luc 19

      20 Îșα᜶ ᜁ áŒ•Ï„Î”ÏÎżÏ‚ ጊλΞΔΜ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ΚύρÎčΔ, áŒ°ÎŽÎżáœș áŒĄ ΌΜ៶ ÏƒÎżÏ… áŒŁÎœ Î”áŒ¶Ï‡ÎżÎœ áŒ€Ï€ÎżÎșΔÎčΌέΜηΜ ጐΜ ÏƒÎżÏ…ÎŽÎ±ÏÎŻáżłÎ‡

      1 Corinthiens 4

      1 Ο᜕τως áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ λογÎčζέσΞω áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ áœĄÏ‚ ᜑπηρέτας ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÏ…Ï‚ ÎŒÏ…ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÏ‰Îœ ΞΔοῊ.
      2 ᜧΎΔ λοÎčπ᜞Μ Î¶Î·Ï„Î”áż–Ï„Î±Îč ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÎčς ጔΜα πÎčστός τÎčς Î”áœ‘ÏÎ”Îžáż‡.

      Tite 1

      7 ΎΔῖ Îłáœ°Ï τ᜞Μ áŒÏ€ÎŻÏƒÎșÎżÏ€ÎżÎœ áŒ€ÎœÎ­ÎłÎșÎ»Î·Ï„ÎżÎœ ΔጶΜαÎč áœĄÏ‚ ΞΔοῊ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÎœ, Όᜎ Î±áœÎžÎŹÎŽÎ·, Όᜎ áœ€ÏÎłÎŻÎ»ÎżÎœ, Όᜎ Ï€ÎŹÏÎżÎčÎœÎżÎœ, Όᜎ Ï€Î»ÎźÎșτηΜ, Όᜎ Î±áŒ°ÏƒÏ‡ÏÎżÎșÎ”ÏÎŽáż†,

      Jacques 4

      3 Î±áŒ°Ï„Î”áż–Ï„Î” Îșα᜶ Îżáœ λαΌÎČÎŹÎœÎ”Ï„Î”, ÎŽÎčότÎč ÎșαÎșáż¶Ï‚ Î±áŒ°Ï„Î”áż–ÏƒÎžÎ”, ጔΜα ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒĄÎŽÎżÎœÎ±áż–Ï‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽÎ±Ï€Î±ÎœÎźÏƒÎ·Ï„Î”.

      1 Pierre 4

      10 ጕÎșÎ±ÏƒÏ„ÎżÏ‚ ÎșαΞᜌς ጔλαÎČΔΜ Ï‡ÎŹÏÎčσΌα, Δጰς áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáœșς αᜐτ᜞ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ áœĄÏ‚ ÎșÎ±Î»Îżáœ¶ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÎč Ï€ÎżÎčÎșÎŻÎ»Î·Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚ ΞΔοῊ·
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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