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Marc 4.29

Et, dĂšs que les grains sont mĂ»rs, on se met au travail avec la faucille, parce que c’est le moment de la rĂ©colte. »
et 1161, dÚs 3752 2112 que le fruit 2590 est mûr 3860 5632, on y met 649 5719 la faucille 1407, car 3754 la moisson 2326 est là 3936 5758.
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Segond 21 et, dĂšs que le fruit est mĂ»r, on y met la faucille, car c’est le moment de la moisson. »

Segond 1910 et, dÚs que le fruit est mûr, on y met la faucille, car la moisson est là.

Segond 1978 (Colombe) © et dÚs que le fruit est mûr, on y met la faucille, car la moisson est là.

Parole de Vie © Et, dĂšs que les grains sont mĂ»rs, on se met au travail avec la faucille, parce que c’est le moment de la rĂ©colte. »

Français Courant © DĂšs que le grain est mĂ»r, l’homme se met au travail avec sa faucille, car le moment de la moisson est arrivĂ©. »

Semeur © Et lorsque le grain est prĂȘt Ă  ĂȘtre cueilli, l’homme y porte aussitĂŽt la faucille, car la moisson est prĂȘte.

Parole Vivante © Et lorsque le grain est mĂ»r, l’homme n’a plus qu’à y mettre la faucille, car la moisson est Ă  point.

Darby et quand le fruit est produit, on y met aussitÎt la faucille, parce que la moisson est arrivée.

Martin Et quand le blĂ© est mĂ»r, on y met incessamment la faucille, parce que la moisson est prĂȘte.

Ostervald Et quand le fruit est dans sa maturitĂ©, on y met aussitĂŽt la faucille, parce que la moisson est prĂȘte.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜅταΜ ÎŽáœČ Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎżáż– ᜁ Îșαρπός, ΔᜐΞáœșς áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î­Î»Î»Î”Îč τ᜞ ÎŽÏÎ­Ï€Î±ÎœÎżÎœ, ᜅτÎč παρέστηÎșΔΜ ᜁ ΞΔρÎčσΌός.

World English Bible But when the fruit is ripe, immediately he puts forth the sickle, because the harvest has come."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Quand le fruit est mûr (grec quand il se donne, se livre, se détache ou se produit ; ou, suivant d'autres, dans un sens actif : quand le fruit le permet), aussitÎt il y met la faucille (grec il envoie la faucille) ; qui ? le semeur, qui reparaßt à ce moment seulement et recueille le fruit de son travail.

- Quelle est maintenant la pensée de cette parabole ?

Elle nous présente des faits moraux, des expériences qui se produisent dans le royaume de Dieu, (comparez Matthieu 3.2, 2e note) considéré soit dans son universalité soit dans chaque ùme individuelle.

La semence est, comme dans la parabole prĂ©cĂ©dente, la parole de Dieu. Elle possĂšde en elle une puissance de vie qui lui permet de porter du fruit d'une maniĂšre spontanĂ©e. Entre cette parole divine et l'Ăąme humaine il y a la mĂȘme affinitĂ© qu'entre la terre et la semence ; en sorte que l'action harmonique de la parole et de l'Ăąme produit d'elle-mĂȘme, sans aucun concours de celui qui a rĂ©pandu la semence, et sans que celui-ci sache comment s'accomplit ce mystĂ©rieux travail, la rĂ©gĂ©nĂ©ration, la sanctification, tous les fruits de la vie nouvelle.

Un point secondaire de la comparaison, c'est la croissance lente, graduelle mais certaine de la vie divine, jusqu'à sa perfection. Pour qu'elle s'opÚre, Il faut du temps, sans lequel rien n'arrive à maturité.

"Cette parabole nous enseigne la patience, comme la parabole de l'ivraie enseigne la tolérance." De Wette.

Le Sauveur sait que, malgrĂ© tous les obstacles que sa parole rencontre dans le monde, le jour de la moisson viendra. LuimĂȘme enverra la faucille ; (JoĂ«l 3.13 ; Apocalypse 14.15) et il nous a dit que les moissonneurs sont les anges. (Matthieu 13.39)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 1161, dÚs 3752 2112 que le fruit 2590 est mûr 3860 5632, on y met 649 5719 la faucille 1407, car 3754 la moisson 2326 est là 3936 5758.

649 - apostelloordonner à quelqu'un d'aller vers un lieu défini envoyer au loin, congédier autoriser quelqu'un à 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1407 - drepanonune faucille, un greffoir, une serpe, outil utilisé par les moissonneurs ou les vendangeurs

2112 - eutheosdirectement, immédiatement, sur-le-champ, tout de suite

2326 - therismosmoisson, l'action de moissonner fig. du rassemblement des hommes dans le royaume de Dieu référence 


2590 - karposfruit le fruit des arbres, des vignes, des champs le fruit de ses reins: progéniture, 


3752 - hotanquand, toutes les fois que, aussi longtemps que, dĂšs que

3754 - hotique, parce que, puisque

3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


3936 - paristemiĂȘtre placĂ© Ă  cĂŽtĂ© ou prĂšs de Ă  portĂ©e de main prĂ©senter offrir pourvoir mettre 


5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

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      Les idolĂątries abominables de la nation Juive. (EsaĂŻe 57:3-12)
      Promesses adressées aux humbles et aux repentants. (Esaïe 57:13-21)

      Les justes sont délivrés de « l'aiguillon » de la mort, sans toutefois pouvoir éviter cette étape. Le monde « aveugle » remarque à peine ce genre de disparition.

      Bien peu dĂ©plorent la perte d'une personne de valeur, ne discernant mĂȘme pas qu'il puisse s'agir d'un avertissement solennel. Ils sont aveuglĂ©s par leurs convoitises, ils sont incapables de distinguer le mal qu'ils pratiquent, et le danger qui en dĂ©coule.

      Cependant, l'homme juste, quand il meurt, entre dans le repos en paix !

      Joël 3

      Matthieu 13

      Marc 4

      2 Timothée 4

      Apocalypse 14

      14 Les divers avertissements et jugements cĂ©lestes n'ayant produit aucune amĂ©lioration de la dĂ©gradation humaine, les nations accumulĂšrent leurs pĂ©chĂ©s : elles devinrent alors « mĂ»res » pour les jugements divins, reprĂ©sentĂ©s dans ce texte par une moisson, image utilisĂ©e pour signifier le rassemblement des justifiĂ©s en Christ, prĂȘts pour se rendre au ciel, grĂące Ă  la MisĂ©ricorde divine.

      On moissonne quand le grain est mĂ»r ; quand les croyants seront « mĂ»rs » pour le ciel, alors la moisson de la terre sera rangĂ©e dans le « grenier » de Christ. Un autre ange vendangea la « vigne de la terre ». Les ennemis de Christ et de Son Église sont encore Ă©pargnĂ©s, jusqu'Ă  ce que leur pĂ©chĂ©, arrivant Ă  son comble, les rende « mĂ»rs » pour la ruine : leur chute sera alors imminente...

      La grande cuve (verset dix-neuf*) reprĂ©sente la colĂšre de Dieu, probablement une calamitĂ© terrible, voire l'Ă©pĂ©e, versant le sang des pĂ©cheurs. La patience de Dieu envers ces derniers est le plus grand miracle accompli ici-bas ; bien que durable, cette patience ne sera pas Ă©ternelle ; l’accroissement du pĂ©chĂ© ici-bas est la preuve certaine du Jugement divin qui s’approche...

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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