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Matthieu 13.32

C'est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle a poussé, elle est plus grande que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches. »
C’est la plus petite de toutes les semences ; mais quand elle a poussĂ©, elle dĂ©passe les autres plantes du potager et devient un arbuste, si bien que les oiseaux du ciel viennent nicher dans ses branches.
which indeed is smaller than all seeds. But when it is grown, it is greater than the herbs, and becomes a tree, so that the birds of the air come and lodge in its branches."
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Matthieu 13.1-58
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 C'est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle a poussé, elle est plus grande que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches. »

Segond 1910 C'est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Segond 1978 (Colombe) © C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand elle a poussĂ©, elle est plus grande que les plantes potagĂšres et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Parole de Vie © C’est la plus petite de toutes les graines, mais quand elle a poussĂ©, c’est la plus grande des plantes. Elle devient un arbre, et les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches. »

Français Courant © C’est la plus petite de toutes les graines ; mais quand elle a poussĂ©, c’est la plus grande de toutes les plantes du jardin : elle devient un arbre, de sorte que les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches. »

Semeur © C’est la plus petite de toutes les semences ; mais quand elle a poussĂ©, elle dĂ©passe les autres plantes du potager et devient un arbuste, si bien que les oiseaux du ciel viennent nicher dans ses branches.

Parole Vivante © C’est bien la plus petite de toutes les semences, mais quand elle a poussĂ©, elle dĂ©passe les autres plantes potagĂšres et prend si bien l’allure d’un arbre que les oiseaux du ciel viennent nicher dans ses branches.

Darby lequel est, il est vrai, plus petit que toutes les semences ; mais quand il a pris sa croissance, il est plus grand que les herbes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent et demeurent dans ses branches.

Martin Qui est bien la plus petite de toutes les semences ; mais quand il est crû, il est plus grand que les autres plantes, et devient un arbre ; tellement que les oiseaux du ciel y viennent, et font leurs nids dans ses branches.

Ostervald Ce grain est la plus petite de toutes les semences ; mais quand il a crû, il est plus grand que les légumes, et il devient un arbre ; tellement que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜃ ÎŒÎčÎșÏÏŒÏ„Î”ÏÎżÎœ ΌέΜ ጐστÎčÎœ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ ÏƒÏ€Î”ÏÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ, ᜅταΜ ÎŽáœČ Î±áœÎŸÎ·Îžáż‡ ÎŒÎ”áż–Î¶ÎżÎœ Ï„áż¶Îœ Î»Î±Ï‡ÎŹÎœÏ‰Îœ ጐστ᜶Μ Îșα᜶ ÎłÎŻÎœÎ”Ï„Î±Îč ÎŽÎ­ÎœÎŽÏÎżÎœ, ᜄστΔ áŒÎ»ÎžÎ”áż–Îœ τᜰ πΔτΔÎčΜᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșατασÎșÎ·ÎœÎżáżŠÎœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșλΏΎοÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible which indeed is smaller than all seeds. But when it is grown, it is greater than the herbs, and becomes a tree, so that the birds of the air come and lodge in its branches."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La plante appelée sénevé, ou moutarde, provient d'une trÚs petite semence, mais s'élÚve, en Orient, à une certaine hauteur, et devient touffue comme arbre, tout en restant dans l'espÚce des légumes. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre-Sainte, Le lac de Génézareth, 7e édit., p. 365.)

Ce que le Sauveur veut relever par cette image, c'est la petitesse du royaume des cieux dans son origine, ses commencements et ses moyens et la grandeur de ses développements et de ses effets.

Ces caractĂšres se vĂ©rifient dans toute l 'histoire du rĂšgne de Dieu : MoĂŻse, petit enfant dans son berceau de jonc, et son Ɠuvre immense durant tant de siĂšcles ; la crĂšche de BethlĂ©hem, et la crĂ©ation nouvelle accomplie dans notre humanité ; les douze apĂŽtres, et l'Ă©tablissement du rĂšgne de Dieu dans le monde. Et combien souvent l'Ă©vangĂ©lisation de tout un pays devenu chrĂ©tien, a-t-elle commencĂ© par des moyens tout Ă  fait inaperçus ! Voir l'histoire des missions. Toujours la trĂšs petite semence devenant un grand arbre. Rien de plus propre Ă  affermir la foi et Ă  relever les espĂ©rances dans les temps de dĂ©couragement. (Comparer Zacharie 4.1 et suivants)

- S'il faut donner un sens spirituel au trait charmant de ces oiseaux qui viennent s'abriter dans ses branches, ne le trouvera-t-on pas dans cette foule d'hommes qui, sans appartenir de cƓur au rĂšgne de Dieu, jouissent pourtant des lumiĂšres de l'Evangile et des bienfaits de la civilisation chrĂ©tienne ?

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
3303 C 3739’est 2076 5748 la plus petite 3398 de toutes 3956 les semences 4690 ; mais 1161, quand 3752 il a poussĂ© 837 5686, il est 2076 5748 plus grand 3187 que les lĂ©gumes 3001 et 2532 devient 1096 5736 un arbre 1186, de sorte que 5620 les oiseaux 4071 du ciel 3772 viennent 2064 5629 2532 habiter 2681 5721 dans 1722 ses 846 branches 2798.

837 - auxanocroĂźtre, augmenter s'accroĂźtre, devenir plus grand pousser, s'Ă©lever de plantes d'enfants d'une foule de l'accroissement 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1186 - dendronun arbre

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2681 - kataskenooplanter sa tente, fixer sa demeure, demeurer, résider, nicher

2798 - kladosun jeune et tendre rejeton, coupé pour le greffage une branche les patriarches juifs sont 


3001 - lachanontoute plante comestible, légumes

3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3303 - menvraiment, certainement, sûrement, en effet

3398 - mikrospetit, un peu de taille: stature, longueur d'espace d'ñge: plus jeune de temps: court, bref, 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3752 - hotanquand, toutes les fois que, aussi longtemps que, dĂšs que

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4071 - peteinonqui volent, qui ont des ailes animaux volants ou ailés, oiseaux les oiseaux du ciel, 


4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5620 - hostec'est ainsi que ainsi, alors, donc, c'est pourquoi, pour quelle raison

5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


CÈDREOn admet gĂ©nĂ©ralement que le ĂšrĂšz est le cĂšdre (fig. 54), fam. des PinacĂ©es, tribu des AbiĂ©tinĂ©es, genre cedrus, dont 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


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HERBEI Herbes amÚres. Les Israélites devaient les manger avec les pains sans levain et l'agneau de la Pùque ( Ex 


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MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


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NIDLes croyants israélites tirent enseignement du merveilleux instinct des oiseaux constructeurs de nids ( Ps 84:4 104:17 , Job 39:30 


OISEAUXL'hébreu a plusieurs mots pour les désigner : Îph le plus fréquent, comprend tous les volatiles en général ( Ge 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 72

      18 On nous invite dans ce psaume à louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priÚre fervente pour l'accomplissement de cette prophétie et de cette promesse.

      Quelle tristesse de penser à quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre à l'autorité de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des ùmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnés et ce jusqu'à la fin de notre vie, à prier pour que l'évangile soit diffusé.

      Psaumes 104

      EsaĂŻe 2

      Ezéchiel 17

      Ezéchiel 31

      Ezéchiel 47

      1 - Les eaux dĂ©crites dans ce texte reprĂ©sentent l'Ă©vangile de Christ ; elles sortaient de JĂ©rusalem, pour se rĂ©pandre ensuite dans les contrĂ©es environnantes ; elles reprĂ©sentent Ă©galement la puissance et les dons offerts par l’Esprit Saint ; ces eaux « spirituelles » se sont Ă©tendues relativement loin, avec toutes les bĂ©nĂ©dictions qui en dĂ©coulent.

      Christ est le « Temple » ; Il est également « la Porte » ; de Lui jaillissent les eaux de la vie, de Son cÎté percé.

      On peut remarquer dans ce texte que leur flux augmente progressivement. Remarquez la progression de l'Ă©vangile dans le monde, et le processus de l’Ɠuvre de la GrĂące dans les cƓurs : ils sont « assistĂ©s » par l’action bĂ©nie de l'Esprit et de la Providence divine.

      Si nous recherchons la piĂ©tĂ© et la prĂ©sence du Seigneur, nous trouverons alors divers Ă©lĂ©ments dans Sa Parole, faciles Ă  comprendre, telles ces eaux qui arrivaient aux chevilles, dĂšs leur source ; d'autres Ă©lĂ©ments de la Bible sont plus difficiles Ă  interprĂ©ter, ils exigent une recherche plus approfondie, tel le rĂ©cit de ces eaux qui montent jusqu’aux genoux, ou Ă  la ceinture ; quant Ă  certains versets, ils sont tout Ă  fait au delĂ  de notre possibilitĂ© de comprĂ©hension, nous sommes en fait incapables d’en discerner la profondeur ; nous pouvons alors nous exprimer comme le faisait l’apĂŽtre Paul, dans Romains 11:33.

      Dans l’approche de la Parole de Dieu, il est sage de commencer par lire ce qui est le plus facile, avant de procĂ©der Ă  l’étude de ce qui est plus complexe et difficile Ă  comprendre.

      Les promesses de la Bible, et les privilĂšges des croyants, tels des « étrangers » en ce monde, conduits par l’Esprit, abondent lĂ  oĂč l'Ă©vangile est prĂȘché ; ils nourrissent et conduisent l’ñme ; les promesses divines ne tarissent jamais, ni ne ternissent !

      Une remise en question personnelle est bĂ©nĂ©fique Ă  l'Ăąme : les avertissements et les blĂąmes de la parole de Dieu, relativement moins plaisants Ă  entendre que des consolations divines, tendent Ă  guĂ©rir les maladies de l'Ăąme. Tous ceux qui croient en Christ, et qui sont unis en Lui, par son Esprit de sanctification, partageront les privilĂšges du peuple d’IsraĂ«l.

      Il y a de la place dans l'église, et dans le ciel, pour tous ceux qui recherchent les bénédictions inhérentes à la nouvelle Alliance, dont Christ est le Médiateur !

      Daniel 2

      Daniel 4

      Michée 4

      1

      La paix du Royaume de Christ. (Michée 4:1-8)
      Les jugements à venir sur Jérusalem, le triomphe final d'Israël. (Michée 4:9-13)

      « Le temps des nations » n’est pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...

      Les promesses inhérentes à cette période sont précieuses : elles seront toutes exaucées parce que Celui qui a promis est fidÚle !

      Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » l’église sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă  Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.

      Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourd’hui Ă  adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cƓur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront d’accomplir Sa volontĂ©.

      Le terme « boiteux » utilisé à la fin de ce texte, décrit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.

      Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse d’une vĂ©ritable restauration, d’une guĂ©rison, d’une purification ; c’est Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă  l’instauration du Royaume Éternel.

      Incitons-nous mutuellement Ă  mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cƓur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur !

      Zacharie 4

      Zacharie 8

      Zacharie 14

      8 Certains exĂ©gĂštes pensent que les eaux vives qui sortent de la ville de JĂ©rusalem (verset huit,) font rĂ©fĂ©rence Ă  l'Évangile, qui commencera Ă  ĂȘtre diffusĂ© ouvertement.

      Ni l'Évangile, ni la GrĂące, ni les bĂ©nĂ©dictions de l'Esprit qui rĂšgnent dans le cƓur des croyants, ne peuvent ĂȘtre vains, quelle que soit la force des persĂ©cutions Ă©ventuelles, des tempĂȘtes ou des calamitĂ©s spirituelles.

      Ce texte annonce de terribles jugements ; ils seront envoyĂ©s sur ceux qui voudraient s'opposer Ă  l'Ă©tablissement des Juifs sur leur propre terre. Jusqu'oĂč peut-on les interprĂ©ter littĂ©ralement ? Seuls les Ă©vĂ©nements futurs le dĂ©termineront...

      La colÚre acharnée et la méchanceté qui dressent les hommes les uns contre les autres sont les tristes manifestations de l'hostilité qui rÚgne parmi ceux vivent délibérément dans le péché.

      MĂȘmes les anges ou d’autres crĂ©atures similaires, souffrent Ă©galement du pĂ©chĂ© de l'homme, avec tous les tourments que cela engendre. C'est la raison pour laquelle Dieu a manifestĂ© de tout temps, et mĂȘme dans le futur, Sa haine envers le pĂ©chĂ©.

      Matthieu 13

      Actes 1

      15 Le plus grand évÚnement que les apÎtres devaient attester au monde était la résurrection de Christ : c'était en effet la preuve flagrante qu'Il était le Messie, sur Lequel toute notre espérance allait pouvoir se baser.

      Les apĂŽtres n’étaient pas appelĂ©s Ă  revĂȘtir l’apparat des dignitaires de ce monde, avec toute leur autoritĂ©, mais ils devaient prĂȘcher Christ et le pouvoir de Sa rĂ©surrection. Ils adressĂšrent cette priĂšre Ă  Dieu : « Seigneur, Toi qui connais le cƓur de tous » ; nous sommes bien incapables d’en dire autant, ayant dĂ©jĂ  du mal Ă  nous connaĂźtre nous-mĂȘmes !

      Il est parfaitement normal que Dieu choisisse Ses propres serviteurs et qu'Il puisse, par les dispositions de Sa Providence, ou les dons de Son Esprit, nous exposer qui Il a choisi ; nous devons alors nous plier à sa volonté.

      Remettons entre Ses mains toutes nos activitĂ©s, en particulier quand les autres se fient Ă  nous quant Ă  l’exercice de notre devoir.

      Actes 21

      Romains 15

      Apocalypse 11

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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