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Matthieu 16.18

Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.
Eh bien, moi, je te le dĂ©clare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai mon Église. La mort elle-mĂȘme ne pourra rien contre elle.
Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.
I also tell you that you are Peter, and on this rock I will build my assembly, and the gates of Hades will not prevail against it.
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La priĂšre de Hugh

C’était un moment dĂ©courageant et difficile dans notre Eglise d’Ozoir-la-FerriĂšre en Seine-et-Marne. Le Conseil s’était rĂ©uni pour discuter de la 


Christophe Short
Matthieu 16.18 Matthieu 16.18
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.

Segond 1910 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle.

Segond 1978 (Colombe) © Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront pas contre elle.

Parole de Vie © Et moi, je te dis ceci : Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon Église, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.

Français Courant © Eh bien, moi, je te le dĂ©clare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai mon Église. La mort elle-mĂȘme ne pourra rien contre elle.

Semeur © Et moi, je te dĂ©clare : Tu es Pierre, et sur cette pierre j’édifierai mon Eglise, contre laquelle la mort elle-mĂȘme ne pourra rien.

Parole Vivante © À mon tour, je te dĂ©clare : tu es Pierre (c’est-Ă -dire Roc), et sur cette roche, j’édifierai mon Église, devant laquelle ni le pouvoir de la mort ni les puissances infernales ne rĂ©sisteront. Aucun ennemi ne pourra la dĂ©truire.

Darby Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.

Martin Et je te dis aussi, que tu es Pierre, et sur cette pierre j'édifierai mon Eglise ; et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.

Ostervald Et moi, je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prĂ©vaudront point contre elle.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎșáŒ€ÎłáœŒ Ύέ ÏƒÎżÎč Î»Î­ÎłÏ‰ ᜅτÎč σáœș Δጶ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚, Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„Î±ÏÏ„áżƒ Ï„áż‡ Ï€Î­Ï„ÏáŸł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎźÏƒÏ‰ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îœ, Îșα᜶ πύλαÎč áŸ…ÎŽÎżÏ… Îżáœ ÎșατÎčÏƒÏ‡ÏÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż†Ï‚Î‡

World English Bible I also tell you that you are Peter, and on this rock I will build my assembly, and the gates of Hades will not prevail against it.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "tu es Petros (masculin), un roc : et sur cette petra (féminin), sur ce roc, je bùtirai..." On voit que l'évangéliste a employé en grec ces deux synonymes de maniÚre à ce que l'un soit un nom propre, l'autre un nom commun.

Le français comme le grec rend ce jeu de mots : "Tu es Pierre, et sur cette pierre..." Mais JĂ©sus parlait aramĂ©en et rĂ©pĂ©ta identiquement le mĂȘme terme : "Tu es KĂšphas (roc) et sur ce KĂšphas..." (Jean 1.43)

- On a trouvé une contradiction entre ce dernier passage et notre récit : d'aprÚs Jean, Pierre aurait reçu ce nom dÚs le commencement. Mais ici Jésus ne lui donne pas ce nom, il le lui confirme : tu es Pierre.

- Quel est le sens des paroles si longuement controversées : sur ce roc je bùtirai mon Eglise ? Et d'abord, qu'est-ce ici que l'Eglise, mot qui ne se trouve nulle part dans nos évangiles, sauf dans notre passage et dans Matthieu 18.17 ?

Le terme français Eglise est grec par son Ă©tymologie (ecclĂšsia), et dans la langue originale, il signifie toute assemblĂ©e ou plutĂŽt convocation mĂȘme en dehors d'un but religieux. (Actes 19.39,40) JĂ©sus se servit sĂ»rement du mot hĂ©breu kahal, qui dĂ©signait les convocations solennelles du Peuple israĂ©lite. Par ce terme, il n'entendait pas dĂ©signer une Eglise particuliĂšre, mais l'ensemble de ceux qui croiraient en lui. (Il en est autrement au Matthieu 18.17)

Enfin, il considÚre l'Eglise, suivant une figure de langage qu'emploiera fréquemment l'apÎtre Paul, comme un édifice qu'il s'agit de bùtir.

La critique négative, n'admettant pas que Jésus pût ainsi parler de son Eglise avant qu'elle existùt, révoque en doute l'authenticité de ces paroles, qui, selon elle, appartiennent à un ordre de faits postérieurs.

Comment alors JĂ©sus pourrait-il parler si souvent de son royaume (vers. 19), en dĂ©crire tous les caractĂšres et tous les dĂ©veloppements, jusqu'Ă  la perfection ? La notion d'une telle sociĂ©tĂ© spirituelle Ă©tait d'ailleurs donnĂ©e par la communion des Ăąmes pieuses du milieu du peuple d'IsraĂ«l, qui formaient dĂ©jĂ  une Eglise. Et mĂȘme le petit nombre de croyants rĂ©unis autour du Sauveur n'Ă©taient-ils pas dĂ©jĂ  son Eglise ? Et JĂ©sus n'aurait pu en prĂ©voir tous les dĂ©veloppements futurs ! Il faut s'y rĂ©signer : retrancher du Nouveau Testament la prescience et la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, c'est se condamner Ă  n'y plus trouver qu'une longue suite d'Ă©nigmes.

- Maintenant, quelle prĂ©rogative le Seigneur confĂšre-t-il Ă  Pierre par ces paroles ? Il faut d'abord en Ă©carter toutes les interprĂ©tations contraires Ă  une saine exĂ©gĂšse. Ainsi l'idĂ©e d'Augustin que JĂ©sus, en disant : sur ce roc, se dĂ©signait lui-mĂȘme du geste. Ainsi encore celle de plusieurs PĂšres et de la plupart des interprĂštes protestants que ce roc, c'est la confession de Pierre, ou sa foi considĂ©rĂ©e dans un sens abstrait. Sans doute, c'est a cause de cette foi que le Seigneur le proclame le roc sur lequel il fondera. son Eglise, et l'instant d'aprĂšs quand Pierre ne comprendra point les choses divines, il l'appellera Satan. (verset 23)

Mais il faut bien reconnaßtre que Jésus en lui disant : Tu es Pierre,...sur cette pierre, je bùtirai,...désigne bien la personne de l'apÎtre. C'est sur sa personne, pour autant du moins qu'il se montrera, par l'obéissance et la foi, un rocher, c'est sur son action personnelle, que reposera l'édifice de l'Eglise.

L'événement a confirmé la prophétie. Les premiers chapitres du livre des Actes nous présentent Pierre comme le fondateur de l'Eglise, parmi les Juifs, Matthieu 2 parmi les Samaritains (Matthieu 8.14 et suivants) et parmi les païens. (Matthieu 10) Dans tous les catalogues des apÎtres, Pierre est nommé le premier. (Matthieu 10.2 ; Marc 3.16 ; Luc 6.14 ; Actes 1.13) Il a donc bien occupé aux yeux de l'Eglise primitive le rang que le Maßtre lui avait assigné.

Qu'y a-t-il dans ce fait qui puisse donner le moindre prĂ©texte aux inventions absurdes et impies de l'Eglise de Rome ? Un apĂŽtre n'a point de successeurs, Pierre n'a point fondĂ© l'Eglise de Rome et n'en fut jamais l'Ă©vĂȘque (voir l'introduction Ă  l'Ă©pĂźtre aux Romains) ; mais l'eut-il Ă©tĂ©, la prĂ©tention des papes Ă  hĂ©riter de son rang et de beaucoup plus encore, constitue une impiĂ©tĂ©. Paul sans doute ne craint pas de montrer l'Eglise bĂątie "sur le fondement des apĂŽtres," mais il a soin d'ajouter que JĂ©sus-Christ en reste "la pierre angulaire" (EphĂ©siens 2.20 ; comparez Matthieu 21.42), le seul fondement divin qu'on puisse poser. (1Corinthiens 3.11 ; 1Pierre 2.6)

Quant Ă  Pierre s'il joua un rĂŽle prĂ©pondĂ©rant tant qu'il s'agit de jeter les premiers fondements de l'Eglise, d'autres apĂŽtres, Paul par son action, Jean par ses Ă©crits, y sont, dans la suite, devenus plus grands que lui. Et lui-mĂȘme n'eut jamais d'autre sentiment. (1Pierre 5.1 ; comparez Matthieu 19.28 ; Apocalypse 21.14) En outre, dans tout le Nouveau Testament, on ne trouve pas trace d'une suprĂ©matie exercĂ©e par Pierre dans le gouvernement de l'Eglise. C'est l'Eglise qui Ă©lit les diacres. (Actes 6) Quand il s'agit de baptiser les premiers paĂŻens, Pierre consulte les disciples, (Actes 10.47) puis il se justifie humblement devant l'Eglise ; (Actes 11.2 et suivants) dans le concile de JĂ©rusalem, il prend une part dĂ©cisive Ă  la discussion mais c'est Jacques qui propose et fait adopter la rĂ©solution ; (Actes 15) enfin cet apĂŽtre accepte la rĂ©prĂ©hension de Paul. (Galates 2)

Ajoutons que tout ce discours de Jésus a Pierre est omis dans le récit de Marc, son "interprÚte," et dans celui de Luc, preuve que ces prérogatives temporaires avaient peu d'importance dans la tradition apostolique. (Voir sur ce passage R. Stier, Discours du Seigneur, tome II, p. 204 et suivants)

Le séjour des morts (grec hadÚs, le lieu invisible, comparez Matthieu 11.23, note) est considéré comme une forteresse ayant des portes si fermes, que nul n'en peut ressortir. (Comparer Job 38.17 ; Esaïe 38.10 ; Psaumes 9.14) Or, Jésus affirme que l'édifice de son Eglise sera plus ferme encore, et qu'elle ne périra jamais. Toutes les interprétations qui supposent ici un combat de la puissance des ténÚbres contre l'Eglise faussent l'image ; des portes n'attaquent pas, mais ces portes de la mort s'ouvrent pour engloutir des victimes, et elles n'engloutiront jamais l'Eglise : celle-ci ne mourra point.

De plus, il ne faut pas, comme nos versions ordinaires, confondre le hadÚs, séjours des morts, avec l'enfer.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 moi, 2504 je te 4671 dis 3004 5719 que 3754 tu 4771 es 1488 5748 Pierre 4074, et 2532 que sur 1909 cette 5026 pierre 4073 je bùtirai 3618 5692 mon 3450 Eglise 1577, et 2532 que les portes 4439 du séjour des morts 86 ne prévaudront 2729 5692 point 3756 contre elle 846.

86 - hadesHadùs ou Pluton, le dieu des profondeurs de la terre, le monde souterrain Orcus, le 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2504 - kagoet je moi aussi, aussi bien, de maniĂšre que je mĂȘme moi

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2729 - katischuoĂȘtre fort au dĂ©triment d'un autre, dĂ©cider ĂȘtre supĂ©rieur en force vaincre, l'emporter prĂ©valoir

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3618 - oikodomeobĂątir une maison, Ă©riger un immeuble, construire bĂątir (depuis les fondations) remettre en Ă©tat, rebĂątir, 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4073 - petraun roc, falaise ou chaßne rocher escarpé, terrain rocheux un rocher, une grosse pierre métaph. 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4439 - puleune porte de grande dimension dans le mur d'une cité d'un palais d'une ville du 


4671 - soiĂ  toi

4771 - sutu

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHARPENTIERPour ce métier en Palestine, voir Arts et métiers. Nous nous en tenons ici à la question de la profession 


CLEFS (pouvoir des)Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Vigouroux, dĂ©finit ainsi la potestas clavium : JĂ©sus « -transmet Ă  


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


FONDATIONDĂšs l'antiquitĂ© les fondations des bĂątiments ont toujours eu une grande importance, d'oĂč JĂ©sus a tirĂ© un de ses plus 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


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PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


PIERREOn appelle ainsi les corps naturels, durs et solides qui entrent dans la composition de l'Ă©corce terrestre, par opposition aux 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      GenĂšse 22

      17 certainement je te bénirai, et je multiplierai abondamment ta semence comme les étoiles des cieux et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta semence possédera la porte de ses ennemis.

      2 Samuel 18

      4 Et le roi leur dit : Je ferai ce qui est bon à vos yeux. Et le roi se tint à cÎté de la porte, et tout le peuple sortit par centaines et par milliers.

      Job 38

      17 Les portes de la mort se sont-elles découvertes à toi ? Et as-tu vu les portes de l'ombre de la mort ?

      Psaumes 9

      13 O Éternel ! use de grñce envers moi ; regarde mon affliction que je souffre de la part de ceux qui me haïssent, toi qui me fais remonter des portes de la mort ;

      Psaumes 69

      12 Ceux qui sont assis dans la porte parlent contre moi, et je sers de chanson aux buveurs.

      Psaumes 107

      18 Leur Ăąme abhorre toute nourriture, et ils touchent aux portes de la mort.

      Psaumes 125

      1 Ceux qui se confient en l'Éternel sont comme la montagne de Sion, qui ne chancelle pas, qui demeure à toujours.
      2 JĂ©rusalem ! -des montagnes sont autour d'elle, et l'Éternel est autour de son peuple, dĂšs maintenant et Ă  toujours.

      Psaumes 127

      5 Bienheureux l'homme qui en a rempli son carquois ! ils n'auront pas honte quand ils parleront avec des ennemis dans la porte.

      Proverbes 24

      7 La sagesse est trop haute pour le fou, il n'ouvrira pas sa bouche dans la porte.

      EsaĂŻe 28

      6 et pour esprit de jugement Ă  celui qui est assis pour juger, et pour force Ă  ceux qui refoulent la guerre jusqu'Ă  la porte.
      16 C'est pourquoi ainsi dit le Seigneur, l'Éternel : Voici, je pose comme fondement, en Sion, une pierre, une pierre Ă©prouvĂ©e, une prĂ©cieuse pierre de coin, un sĂ»r fondement : celui qui se fie Ă  elle ne se hĂątera pas.

      EsaĂŻe 38

      10 Moi, je disais : Au méridien de mes jours j'irai dans les portes du shéol ; je suis privé du reste de mes années.

      EsaĂŻe 54

      17 Aucun instrument formĂ© contre toi ne rĂ©ussira, et toute langue qui se lĂšvera contre toi en jugement, tu la condamneras. C'est lĂ  l'hĂ©ritage des serviteurs de l'Éternel, et leur justice est de par moi, dit l'Éternel.

      Zacharie 6

      12 et tu lui parleras, disant : Ainsi parle l'Éternel des armĂ©es, disant : Voici un homme dont le nom est Germe, et il germera de son propre lieu, et il bĂątira le temple de l'Éternel.
      13 Lui, il bĂątira le temple de l'Éternel, et il portera la gloire, et il s'assiĂ©ra, et dominera sur son trĂŽne, et il sera sacrificateur sur son trĂŽne ; et le conseil de paix sera entre eux deux.

      Matthieu 10

      2 Or ce sont ici les noms des douze apÎtres : le premier, Simon appelé Pierre, et André son frÚre ; Jacques le fils de Zébédée, et Jean son frÚre ;

      Matthieu 11

      23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă  aujourd'hui.

      Matthieu 16

      18 Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.

      Matthieu 18

      17 Et s'il ne veut pas les écouter, dis-le à l'assemblée ; et s'il ne veut pas écouter l'assemblée non plus, qu'il te soit comme un homme des nations et comme un publicain.

      Jean 1

      42 (1 : 43) Et il le mena à Jésus. Jésus, l'ayant regardé, dit : Tu es Simon, le fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas (qui est interprété Pierre).

      Jean 10

      27 Mes brebis Ă©coutent ma voix, et moi je les connais, et elles me suivent,
      28 et moi, je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais ; et personne ne les ravira de ma main.
      29 Mon PÚre, qui me les a données, est plus grand que tous, et personne ne peut les ravir de la main de mon PÚre.
      30 Moi et le PĂšre, nous sommes un.

      Actes 2

      47 louant Dieu, et ayant la faveur de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait tous les jours Ă  l'assemblĂ©e ceux qui devaient ĂȘtre sauvĂ©s.

      Actes 8

      1 et Saul consentait à sa mort. Or en ce temps-là, il y eut une grande persécution contre l'assemblée qui était à Jérusalem ; et tous furent dispersés dans les contrées de la Judée et de la Samarie, excepté les apÎtres.

      Romains 8

      33 Qui intentera accusation contre des élus de Dieu ?
      34 -C'est Dieu qui justifie ; qui est celui qui condamne ? -C'est Christ qui est mort, mais plutÎt qui est aussi ressuscité, qui est aussi à la droite de Dieu, qui aussi intercÚde pour nous ;
      35 qui est-ce qui nous séparera de l'amour du Christ ? Tribulation, ou détresse, ou persécution, ou famine, ou nudité, ou péril, ou épée ?
      36 Selon qu'il est écrit :" Pour l'amour de toi, nous sommes mis à mort tout le jour ; nous avons été estimés comme des brebis de tuerie ".
      37 Au contraire, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
      38 Car je suis assuré que ni mort, ni vie, ni anges, ni principautés, ni choses présentes, ni choses à venir,
      39 ni puissances, ni hauteur, ni profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est dans le Christ Jésus, notre Seigneur.

      1 Corinthiens 3

      9 Car nous sommes collaborateurs de Dieu ; vous ĂȘtes le labourage de Dieu, l'Ă©difice de Dieu.
      10 Selon la grùce de Dieu qui m'a été donnée, comme un sage architecte, j'ai posé le fondement, et un autre édifie dessus ; mais que chacun considÚre comment il édifie dessus.
      11 Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, lequel est Jésus Christ.

      1 Corinthiens 15

      55 "OĂč est, ĂŽ mort, ton aiguillon ? oĂč est, ĂŽ mort, ta victoire ?"

      Galates 2

      9 et ayant reconnu la grùce qui m'a été donnée, Jacques, et Céphas, et Jean, qui étaient considérés comme étant des colonnes, me donnÚrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions vers les nations, et eux vers la circoncision,

      Ephésiens 2

      19 Ainsi donc vous n'ĂȘtes plus Ă©trangers ni forains, mais vous ĂȘtes concitoyens des saints et gens de la maison de Dieu,
      20 ayant Ă©tĂ© Ă©difiĂ©s sur le fondement des apĂŽtres et prophĂštes, JĂ©sus Christ lui-mĂȘme Ă©tant la maĂźtresse pierre du coin,
      21 en qui tout l'Ă©difice, bien ajustĂ© ensemble, croĂźt pour ĂȘtre un temple saint dans le Seigneur ;
      22 en qui, vous aussi, vous ĂȘtes Ă©difiĂ©s ensemble, pour ĂȘtre une habitation de Dieu par l'Esprit.

      Ephésiens 3

      10 afin que la sagesse si diverse de Dieu soit maintenant donnée à connaßtre aux principautés et aux autorités dans les lieux célestes, par l'assemblée,

      Ephésiens 5

      25 Maris, aimez vos propres femmes, comme aussi le Christ a aimĂ© l'assemblĂ©e et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle,
      26 afin qu'il la sanctifiùt, en la purifiant par le lavage d'eau par la parole ;
      27 afin que lui se prĂ©sentĂąt l'assemblĂ©e Ă  lui-mĂȘme, glorieuse, n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu'elle fĂ»t sainte et irrĂ©prochable.
      32 Ce mystÚre est grand ; mais moi je parle relativement à Christ et à l'assemblée.

      Colossiens 1

      18 et il est le chef du corps, de l'assemblée, lui qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin qu'en toutes choses il tienne, lui, la premiÚre place ;

      1 Timothée 3

      5 Mais si quelqu'un ne sait pas conduire sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'assemblée de Dieu ?)
      15 mais, si je tarde, -afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'assemblée du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité.

      HĂ©breux 3

      3 Car celui-là a été jugé digne d'une gloire d'autant plus grande que celle de Moïse, que celui qui a bùti la maison a plus d'honneur que la maison.
      4 Car toute maison est bùtie par quelqu'un ; mais celui qui a bùti toutes choses, est Dieu.

      HĂ©breux 12

      28 C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, retenons la grùce par laquelle nous servions Dieu d'une maniÚre qui lui soit agréable, avec révérence et avec crainte.

      Apocalypse 11

      15 Et le septiÚme ange sonna de la trompette : et il y eut dans le ciel de grandes voix, disant : Le royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ est venu, et il régnera aux siÚcles des siÚcles.

      Apocalypse 21

      1 Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la premiÚre terre s'en étaient allés, et la mer n'est plus.
      2 Et je vis la sainte cité, nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprÚs de Dieu, préparée comme une épouse ornée pour son mari.
      3 Et j'ouĂŻs une grande voix venant du ciel, disant : Voici, l'habitation de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux ; et ils seront son peuple, et Dieu lui-mĂȘme sera avec eux, leur Dieu.
      4 Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; et la mort ne sera plus ; et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni peine, car les premiÚres choses sont passées.
      14 Et la muraille de la cité avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apÎtres de l'Agneau.
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