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Matthieu 16.18

Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.
Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.
Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle.
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La priĂšre de Hugh

C’était un moment dĂ©courageant et difficile dans notre Eglise d’Ozoir-la-FerriĂšre en Seine-et-Marne. Le Conseil s’était rĂ©uni pour discuter de la 


Christophe Short
Matthieu 16.18 Matthieu 16.18
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.

Segond 1910 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle.

Segond 1978 (Colombe) © Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront pas contre elle.

Parole de Vie © Et moi, je te dis ceci : Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon Église, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.

Français Courant © Eh bien, moi, je te le dĂ©clare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai mon Église. La mort elle-mĂȘme ne pourra rien contre elle.

Semeur © Et moi, je te dĂ©clare : Tu es Pierre, et sur cette pierre j’édifierai mon Eglise, contre laquelle la mort elle-mĂȘme ne pourra rien.

Parole Vivante © À mon tour, je te dĂ©clare : tu es Pierre (c’est-Ă -dire Roc), et sur cette roche, j’édifierai mon Église, devant laquelle ni le pouvoir de la mort ni les puissances infernales ne rĂ©sisteront. Aucun ennemi ne pourra la dĂ©truire.

Darby Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.

Martin Et je te dis aussi, que tu es Pierre, et sur cette pierre j'édifierai mon Eglise ; et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.

Ostervald Et moi, je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prĂ©vaudront point contre elle.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎșáŒ€ÎłáœŒ Ύέ ÏƒÎżÎč Î»Î­ÎłÏ‰ ᜅτÎč σáœș Δጶ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚, Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„Î±ÏÏ„áżƒ Ï„áż‡ Ï€Î­Ï„ÏáŸł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎźÏƒÏ‰ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îœ, Îșα᜶ πύλαÎč áŸ…ÎŽÎżÏ… Îżáœ ÎșατÎčÏƒÏ‡ÏÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż†Ï‚Î‡

World English Bible I also tell you that you are Peter, and on this rock I will build my assembly, and the gates of Hades will not prevail against it.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "tu es Petros (masculin), un roc : et sur cette petra (féminin), sur ce roc, je bùtirai..." On voit que l'évangéliste a employé en grec ces deux synonymes de maniÚre à ce que l'un soit un nom propre, l'autre un nom commun.

Le français comme le grec rend ce jeu de mots : "Tu es Pierre, et sur cette pierre..." Mais JĂ©sus parlait aramĂ©en et rĂ©pĂ©ta identiquement le mĂȘme terme : "Tu es KĂšphas (roc) et sur ce KĂšphas..." (Jean 1.43)

- On a trouvé une contradiction entre ce dernier passage et notre récit : d'aprÚs Jean, Pierre aurait reçu ce nom dÚs le commencement. Mais ici Jésus ne lui donne pas ce nom, il le lui confirme : tu es Pierre.

- Quel est le sens des paroles si longuement controversées : sur ce roc je bùtirai mon Eglise ? Et d'abord, qu'est-ce ici que l'Eglise, mot qui ne se trouve nulle part dans nos évangiles, sauf dans notre passage et dans Matthieu 18.17 ?

Le terme français Eglise est grec par son Ă©tymologie (ecclĂšsia), et dans la langue originale, il signifie toute assemblĂ©e ou plutĂŽt convocation mĂȘme en dehors d'un but religieux. (Actes 19.39,40) JĂ©sus se servit sĂ»rement du mot hĂ©breu kahal, qui dĂ©signait les convocations solennelles du Peuple israĂ©lite. Par ce terme, il n'entendait pas dĂ©signer une Eglise particuliĂšre, mais l'ensemble de ceux qui croiraient en lui. (Il en est autrement au Matthieu 18.17)

Enfin, il considÚre l'Eglise, suivant une figure de langage qu'emploiera fréquemment l'apÎtre Paul, comme un édifice qu'il s'agit de bùtir.

La critique négative, n'admettant pas que Jésus pût ainsi parler de son Eglise avant qu'elle existùt, révoque en doute l'authenticité de ces paroles, qui, selon elle, appartiennent à un ordre de faits postérieurs.

Comment alors JĂ©sus pourrait-il parler si souvent de son royaume (vers. 19), en dĂ©crire tous les caractĂšres et tous les dĂ©veloppements, jusqu'Ă  la perfection ? La notion d'une telle sociĂ©tĂ© spirituelle Ă©tait d'ailleurs donnĂ©e par la communion des Ăąmes pieuses du milieu du peuple d'IsraĂ«l, qui formaient dĂ©jĂ  une Eglise. Et mĂȘme le petit nombre de croyants rĂ©unis autour du Sauveur n'Ă©taient-ils pas dĂ©jĂ  son Eglise ? Et JĂ©sus n'aurait pu en prĂ©voir tous les dĂ©veloppements futurs ! Il faut s'y rĂ©signer : retrancher du Nouveau Testament la prescience et la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, c'est se condamner Ă  n'y plus trouver qu'une longue suite d'Ă©nigmes.

- Maintenant, quelle prĂ©rogative le Seigneur confĂšre-t-il Ă  Pierre par ces paroles ? Il faut d'abord en Ă©carter toutes les interprĂ©tations contraires Ă  une saine exĂ©gĂšse. Ainsi l'idĂ©e d'Augustin que JĂ©sus, en disant : sur ce roc, se dĂ©signait lui-mĂȘme du geste. Ainsi encore celle de plusieurs PĂšres et de la plupart des interprĂštes protestants que ce roc, c'est la confession de Pierre, ou sa foi considĂ©rĂ©e dans un sens abstrait. Sans doute, c'est a cause de cette foi que le Seigneur le proclame le roc sur lequel il fondera. son Eglise, et l'instant d'aprĂšs quand Pierre ne comprendra point les choses divines, il l'appellera Satan. (verset 23)

Mais il faut bien reconnaßtre que Jésus en lui disant : Tu es Pierre,...sur cette pierre, je bùtirai,...désigne bien la personne de l'apÎtre. C'est sur sa personne, pour autant du moins qu'il se montrera, par l'obéissance et la foi, un rocher, c'est sur son action personnelle, que reposera l'édifice de l'Eglise.

L'événement a confirmé la prophétie. Les premiers chapitres du livre des Actes nous présentent Pierre comme le fondateur de l'Eglise, parmi les Juifs, Matthieu 2 parmi les Samaritains (Matthieu 8.14 et suivants) et parmi les païens. (Matthieu 10) Dans tous les catalogues des apÎtres, Pierre est nommé le premier. (Matthieu 10.2 ; Marc 3.16 ; Luc 6.14 ; Actes 1.13) Il a donc bien occupé aux yeux de l'Eglise primitive le rang que le Maßtre lui avait assigné.

Qu'y a-t-il dans ce fait qui puisse donner le moindre prĂ©texte aux inventions absurdes et impies de l'Eglise de Rome ? Un apĂŽtre n'a point de successeurs, Pierre n'a point fondĂ© l'Eglise de Rome et n'en fut jamais l'Ă©vĂȘque (voir l'introduction Ă  l'Ă©pĂźtre aux Romains) ; mais l'eut-il Ă©tĂ©, la prĂ©tention des papes Ă  hĂ©riter de son rang et de beaucoup plus encore, constitue une impiĂ©tĂ©. Paul sans doute ne craint pas de montrer l'Eglise bĂątie "sur le fondement des apĂŽtres," mais il a soin d'ajouter que JĂ©sus-Christ en reste "la pierre angulaire" (EphĂ©siens 2.20 ; comparez Matthieu 21.42), le seul fondement divin qu'on puisse poser. (1Corinthiens 3.11 ; 1Pierre 2.6)

Quant Ă  Pierre s'il joua un rĂŽle prĂ©pondĂ©rant tant qu'il s'agit de jeter les premiers fondements de l'Eglise, d'autres apĂŽtres, Paul par son action, Jean par ses Ă©crits, y sont, dans la suite, devenus plus grands que lui. Et lui-mĂȘme n'eut jamais d'autre sentiment. (1Pierre 5.1 ; comparez Matthieu 19.28 ; Apocalypse 21.14) En outre, dans tout le Nouveau Testament, on ne trouve pas trace d'une suprĂ©matie exercĂ©e par Pierre dans le gouvernement de l'Eglise. C'est l'Eglise qui Ă©lit les diacres. (Actes 6) Quand il s'agit de baptiser les premiers paĂŻens, Pierre consulte les disciples, (Actes 10.47) puis il se justifie humblement devant l'Eglise ; (Actes 11.2 et suivants) dans le concile de JĂ©rusalem, il prend une part dĂ©cisive Ă  la discussion mais c'est Jacques qui propose et fait adopter la rĂ©solution ; (Actes 15) enfin cet apĂŽtre accepte la rĂ©prĂ©hension de Paul. (Galates 2)

Ajoutons que tout ce discours de Jésus a Pierre est omis dans le récit de Marc, son "interprÚte," et dans celui de Luc, preuve que ces prérogatives temporaires avaient peu d'importance dans la tradition apostolique. (Voir sur ce passage R. Stier, Discours du Seigneur, tome II, p. 204 et suivants)

Le séjour des morts (grec hadÚs, le lieu invisible, comparez Matthieu 11.23, note) est considéré comme une forteresse ayant des portes si fermes, que nul n'en peut ressortir. (Comparer Job 38.17 ; Esaïe 38.10 ; Psaumes 9.14) Or, Jésus affirme que l'édifice de son Eglise sera plus ferme encore, et qu'elle ne périra jamais. Toutes les interprétations qui supposent ici un combat de la puissance des ténÚbres contre l'Eglise faussent l'image ; des portes n'attaquent pas, mais ces portes de la mort s'ouvrent pour engloutir des victimes, et elles n'engloutiront jamais l'Eglise : celle-ci ne mourra point.

De plus, il ne faut pas, comme nos versions ordinaires, confondre le hadÚs, séjours des morts, avec l'enfer.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 moi, 2504 je te 4671 dis 3004 5719 que 3754 tu 4771 es 1488 5748 Pierre 4074, et 2532 que sur 1909 cette 5026 pierre 4073 je bùtirai 3618 5692 mon 3450 Eglise 1577, et 2532 que les portes 4439 du séjour des morts 86 ne prévaudront 2729 5692 point 3756 contre elle 846.

86 - hadesHadùs ou Pluton, le dieu des profondeurs de la terre, le monde souterrain Orcus, le 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2504 - kagoet je moi aussi, aussi bien, de maniĂšre que je mĂȘme moi

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2729 - katischuoĂȘtre fort au dĂ©triment d'un autre, dĂ©cider ĂȘtre supĂ©rieur en force vaincre, l'emporter prĂ©valoir

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3618 - oikodomeobĂątir une maison, Ă©riger un immeuble, construire bĂątir (depuis les fondations) remettre en Ă©tat, rebĂątir, 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4073 - petraun roc, falaise ou chaßne rocher escarpé, terrain rocheux un rocher, une grosse pierre métaph. 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4439 - puleune porte de grande dimension dans le mur d'une cité d'un palais d'une ville du 


4671 - soiĂ  toi

4771 - sutu

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHARPENTIERPour ce métier en Palestine, voir Arts et métiers. Nous nous en tenons ici à la question de la profession 


CLEFS (pouvoir des)Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Vigouroux, dĂ©finit ainsi la potestas clavium : JĂ©sus « -transmet Ă  


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


FONDATIONDĂšs l'antiquitĂ© les fondations des bĂątiments ont toujours eu une grande importance, d'oĂč JĂ©sus a tirĂ© un de ses plus 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


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MICHÉE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e 


PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


PIERREOn appelle ainsi les corps naturels, durs et solides qui entrent dans la composition de l'Ă©corce terrestre, par opposition aux 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      GenĂšse 22

      17 je te bénirai. Tes enfants et les enfants de leurs enfants, je les rendrai aussi nombreux que les étoiles du ciel et les grains de sable au bord de la mer. Ils prendront les villes de leurs ennemis.

      2 Samuel 18

      4 Le roi rĂ©pond : « D’accord ! Je ferai ce qui vous semble bon. » Alors l’armĂ©e sort par groupes de 100 soldats et par groupes de 1 000. Pendant ce temps, le roi se tient prĂšs de la porte de la ville.

      Job 38

      17 Est-ce que tu as vu l’entrĂ©e du monde des morts ? As-tu aperçu ses portes ?

      Psaumes 9

      13 Il recherche les assassins, il se souvient de ceux qu’ils ont tuĂ©s, il n’oublie pas le cri des gens sans dĂ©fense.

      Psaumes 69

      12 quand je mets un habit de deuil, ils se moquent de moi.

      Psaumes 107

      18 Ils ne pouvaient plus rien avaler, ils Ă©taient proches de la mort.

      Psaumes 125

      1 Ceux qui ont confiance dans le SEIGNEUR sont comme la montagne de Sion : elle ne tremble pas, elle est là pour toujours.
      2 Des montagnes entourent JĂ©rusalem. Ainsi le SEIGNEUR entoure son peuple, aujourd’hui et pour toujours.

      Psaumes 127

      5 Il est heureux, l’homme qui a rempli sa maison de telles armes ! Quand il se dĂ©fendra contre ses ennemis aux portes de la ville, il ne sera pas couvert de honte.

      Proverbes 24

      7 Un homme stupide ne peut pas atteindre la sagesse. C’est pourquoi il ne doit pas ouvrir la bouche quand on discute des affaires de la ville.

      EsaĂŻe 28

      6 Il donnera un esprit de justice Ă  ceux qui doivent rendre la justice. Il remplira de force ceux qui repoussent les ennemis devant la porte de la ville.
      16 C’est pourquoi, voici la parole du Seigneur DIEU : « Je pose Ă  Sion une pierre de fondation trĂšs dure, une pierre principale, solidement fixĂ©e. Celui qui s’appuie sur elle ne tombera pas.

      EsaĂŻe 38

      10 Moi, je me disais : j’ai vĂ©cu seulement la moitiĂ© de ma vie et je dois dĂ©jĂ  partir. C’est dans le monde des morts que je dois passer le reste de mes annĂ©es.

      EsaĂŻe 54

      17 Aucune arme faite pour t’attaquer ne peut te faire de mal. Et si quelqu’un veut t’accuser au tribunal, tu pourras prouver qu’il a tort. « VoilĂ  la part que je rĂ©serve Ă  ceux qui sont mes serviteurs, voilĂ  comment je leur rends justice. Moi, le SEIGNEUR, je le dĂ©clare. »

      Zacharie 6

      12 Tu lui diras : Voici le message du SEIGNEUR de l’univers : Il y a ici un homme qui s’appelle Germe. La vie germera lĂ  oĂč il est, et c’est lui qui rebĂątira mon temple.
      13 Oui, c’est lui qui le rebĂątira. Il portera les habits d’un roi. Il occupera un siĂšge royal pour gouverner le peuple. Un prĂȘtre se tiendra prĂšs de lui, et tous les deux s’entendront parfaitement.

      Matthieu 10

      2 Voici les noms de ces douze apĂŽtres : d’abord Simon qu’on appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e,

      Matthieu 11

      23 « Et toi, ville de CapernaĂŒm, est-ce que Dieu te fera monter jusqu’au ciel ? Au contraire, il te fera descendre chez les morts ! C’est chez toi que Dieu a fait de grandes choses, et non Ă  Sodome. S’il avait fait ces choses-lĂ  Ă  Sodome, cette ville existerait encore aujourd’hui !

      Matthieu 16

      18 Et moi, je te dis ceci : Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon Église, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.

      Matthieu 18

      17 S’il refuse de les Ă©couter, dis-le Ă  l’Église. S’il refuse d’écouter l’Église, traite-le comme un non-Juif ou comme un employĂ© des impĂŽts.

      Jean 1

      42 Il conduit Simon auprĂšs de JĂ©sus. JĂ©sus regarde Simon avec attention et il lui dit : « Tu es Simon, le fils de Jean. Tu t’appelleras CĂ©phas. » Ce nom veut dire « Pierre ».

      Jean 10

      27 Mes moutons Ă©coutent ma voix. Moi, je les connais et ils me suivent.
      28 Je leur donne la vie avec Dieu pour toujours. Ils ne mourront jamais, et personne ne pourra les arracher de ma main.
      29 Mon PÚre me les a donnés, et mon PÚre est plus puissant que tout. Personne ne peut rien arracher de la main du PÚre.
      30 Mon PÚre et moi, nous sommes un. »

      Actes 2

      47 Ils chantent la louange de Dieu, et tout le peuple les aime. Et chaque jour, le Seigneur ajoute à leur communauté ceux qui sont sauvés.

      Actes 8

      1 Et Saul est d’accord avec ceux qui ont tuĂ© Étienne. Ce jour-lĂ , on commence Ă  faire souffrir trĂšs durement l’Église de JĂ©rusalem. Tous les croyants, sauf les apĂŽtres, s’en vont un peu partout dans les rĂ©gions de JudĂ©e et de Samarie.

      Romains 8

      33 Qui peut accuser ceux que Dieu a choisis ? Personne ! En effet, Dieu les rend justes.
      34 Qui peut les condamner ? Personne ! En effet, le Christ JĂ©sus est mort, de plus, il s’est rĂ©veillĂ© de la mort : il est Ă  la droite de Dieu et il prie pour nous.
      35 Qui peut nous sĂ©parer de l’amour du Christ ? Est-ce que c’est le malheur ? ou l’inquiĂ©tude ? la souffrance venant des autres ? ou bien la faim, la pauvreté ? les dangers ou la mort ?
      36 Les Livres Saints disent : « À cause de toi, nous risquons sans arrĂȘt la mort. On nous traite comme des moutons de boucherie. »
      37 Mais dans tout ce qui nous arrive, nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés.
      38 Oui, j’en suis sĂ»r, rien ne pourra nous sĂ©parer de l’amour que Dieu nous a montrĂ© dans le Christ JĂ©sus, notre Seigneur. Ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les esprits, ni le prĂ©sent, ni l’avenir, ni tous ceux qui ont un pouvoir, ni les forces d’en haut, ni les forces d’en bas, ni toutes les choses crĂ©Ă©es, rien ne pourra nous sĂ©parer de l’amour de Dieu !

      1 Corinthiens 3

      9 Car nous travaillons ensemble au service de Dieu, et vous ĂȘtes le champ de Dieu. Vous ĂȘtes aussi la maison de Dieu.
      10 Selon le don que Dieu m’a fait, j’ai placĂ© les fondations comme un bon constructeur. Un autre construit dessus. Mais chacun doit faire attention Ă  la façon de construire dessus.
      11 Les fondations sont dĂ©jĂ  là : c’est JĂ©sus-Christ. Personne ne peut en placer d’autres.

      1 Corinthiens 15

      55 Mort, oĂč est ta victoire ? Mort, oĂč est ton arme ? »

      Galates 2

      9 Jacques, CĂ©phas et Jean, sont considĂ©rĂ©s comme les chefs de l’Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m’avait fait. Ils nous ont tendu la main, Ă  moi et Ă  Barnabas, pour montrer qu’ils Ă©taient d’accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs.

      Ephésiens 2

      19 C’est pourquoi vous n’ĂȘtes plus des Ă©trangers, ni des gens de passage. Mais vous faites partie du peuple de Dieu, vous en avez tous les droits et vous ĂȘtes de la famille de Dieu.
      20 Vous ĂȘtes devenus la maison qui a pour fondations les apĂŽtres et les prophĂštes. La pierre principale, c’est le Christ JĂ©sus lui-mĂȘme.
      21 C’est en union avec le Christ que toutes les pierres de la maison tiennent ensemble. Et cette maison s’agrandit pour former un temple saint dans le Seigneur.
      22 C’est en union avec le Christ que vous aussi, vous faites partie de la maison qui est construite. Et vous formez avec tous les autres un lieu oĂč Dieu habite par son Esprit.

      Ephésiens 3

      10 Alors maintenant, par l’Église, tous ceux qui ont autoritĂ© et pouvoir dans les cieux peuvent connaĂźtre la sagesse de Dieu. Cette sagesse, Dieu la montre de mille maniĂšres,

      Ephésiens 5

      25 Maris, aimez votre femme comme le Christ a aimĂ© l’Église. Il a donnĂ© sa vie pour elle,
      26 afin qu’elle soit sainte : il l’a rendue pure par l’eau et par la Parole.
      27 Il a voulu que l’Église se prĂ©sente devant lui pleine de gloire, sans tache, sans ride, sans aucun dĂ©faut. Il a voulu qu’elle soit sainte et sans reproche.
      32 Ce mystùre est grand, et moi, je vous dis qu’il s’agit du Christ et de l’Église.

      Colossiens 1

      18 C’est lui qui est la tĂȘte du corps, c’est-Ă -dire de l’Église. Il est le commencement, celui qui, le premier, s’est levĂ© de la mort, pour ĂȘtre le premier de tous, toujours et partout.

      1 Timothée 3

      5 Si quelqu’un ne sait pas diriger sa famille, comment peut-il s’occuper de l’Église de Dieu ?
      15 Mais si je n’arrive pas tout de suite, tu sauras par cette lettre comment te conduire dans la famille de Dieu. Cette famille, c’est l’Église du Dieu vivant, qui soutient et protĂšge la vĂ©ritĂ©.

      HĂ©breux 3

      3 Mais Jésus reçoit plus de gloire que Moïse. En effet, celui qui construit une maison est plus honoré que la maison.
      4 Chaque maison est construite par quelqu’un, et celui qui construit tout, c’est Dieu.

      HĂ©breux 12

      28 Nous, nous recevons un royaume que personne ne peut faire bouger. Alors remercions Dieu et servons-le d’une façon qui lui plaise, avec confiance et respect.

      Apocalypse 11

      15 Le septiÚme ange fait sonner sa trompette. Dans le ciel, on entend des voix fortes. Elles disent : « Maintenant, le pouvoir de gouverner le monde est à Dieu notre Seigneur et à son Messie. Il sera roi pour toujours. »

      Apocalypse 21

      1 Ensuite, je vois un ciel nouveau et une terre nouvelle. En effet, le premier ciel et la premiùre terre ont disparu, la mer n’existe plus.
      2 Et je vois la ville sainte, la JĂ©rusalem nouvelle. Elle descend du ciel, envoyĂ©e par Dieu. Elle s’est faite belle comme une jeune mariĂ©e qui attend son mari.
      3 Alors j’entends une voix forte qui vient du siĂšge royal. Elle dit : « Maintenant, la maison de Dieu est au milieu des ĂȘtres humains. Il va habiter avec eux. Ils seront ses peuples, Dieu lui-mĂȘme sera avec eux et il sera leur Dieu.
      4 Il essuiera toutes les larmes de leurs yeux. La mort n’existera plus, il n’y aura plus ni deuil, ni cris, ni souffrance. Oui, le monde ancien a disparu. »
      14 Les murs de la ville sont posĂ©s sur 12 pierres de fondation, et sur ces pierres, il y a les noms des 12 apĂŽtres de l’Agneau.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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