ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Matthieu 16.18

Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.
Et moi, je te dis ceci : Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon Église, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.

Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

La priĂšre de Hugh

C’était un moment dĂ©courageant et difficile dans notre Eglise d’Ozoir-la-FerriĂšre en Seine-et-Marne. Le Conseil s’était rĂ©uni pour discuter de la 


Christophe Short
Matthieu 16.18 Matthieu 16.18
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.

Segond 1910 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle.

Segond 1978 (Colombe) © Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront pas contre elle.

Parole de Vie © Et moi, je te dis ceci : Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon Église, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.

Français Courant © Eh bien, moi, je te le dĂ©clare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai mon Église. La mort elle-mĂȘme ne pourra rien contre elle.

Semeur © Et moi, je te dĂ©clare : Tu es Pierre, et sur cette pierre j’édifierai mon Eglise, contre laquelle la mort elle-mĂȘme ne pourra rien.

Parole Vivante © À mon tour, je te dĂ©clare : tu es Pierre (c’est-Ă -dire Roc), et sur cette roche, j’édifierai mon Église, devant laquelle ni le pouvoir de la mort ni les puissances infernales ne rĂ©sisteront. Aucun ennemi ne pourra la dĂ©truire.

Darby Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.

Martin Et je te dis aussi, que tu es Pierre, et sur cette pierre j'édifierai mon Eglise ; et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.

Ostervald Et moi, je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prĂ©vaudront point contre elle.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎșáŒ€ÎłáœŒ Ύέ ÏƒÎżÎč Î»Î­ÎłÏ‰ ᜅτÎč σáœș Δጶ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚, Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„Î±ÏÏ„áżƒ Ï„áż‡ Ï€Î­Ï„ÏáŸł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎźÏƒÏ‰ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îœ, Îșα᜶ πύλαÎč áŸ…ÎŽÎżÏ… Îżáœ ÎșατÎčÏƒÏ‡ÏÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż†Ï‚Î‡

World English Bible I also tell you that you are Peter, and on this rock I will build my assembly, and the gates of Hades will not prevail against it.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "tu es Petros (masculin), un roc : et sur cette petra (féminin), sur ce roc, je bùtirai..." On voit que l'évangéliste a employé en grec ces deux synonymes de maniÚre à ce que l'un soit un nom propre, l'autre un nom commun.

Le français comme le grec rend ce jeu de mots : "Tu es Pierre, et sur cette pierre..." Mais JĂ©sus parlait aramĂ©en et rĂ©pĂ©ta identiquement le mĂȘme terme : "Tu es KĂšphas (roc) et sur ce KĂšphas..." (Jean 1.43)

- On a trouvé une contradiction entre ce dernier passage et notre récit : d'aprÚs Jean, Pierre aurait reçu ce nom dÚs le commencement. Mais ici Jésus ne lui donne pas ce nom, il le lui confirme : tu es Pierre.

- Quel est le sens des paroles si longuement controversées : sur ce roc je bùtirai mon Eglise ? Et d'abord, qu'est-ce ici que l'Eglise, mot qui ne se trouve nulle part dans nos évangiles, sauf dans notre passage et dans Matthieu 18.17 ?

Le terme français Eglise est grec par son Ă©tymologie (ecclĂšsia), et dans la langue originale, il signifie toute assemblĂ©e ou plutĂŽt convocation mĂȘme en dehors d'un but religieux. (Actes 19.39,40) JĂ©sus se servit sĂ»rement du mot hĂ©breu kahal, qui dĂ©signait les convocations solennelles du Peuple israĂ©lite. Par ce terme, il n'entendait pas dĂ©signer une Eglise particuliĂšre, mais l'ensemble de ceux qui croiraient en lui. (Il en est autrement au Matthieu 18.17)

Enfin, il considÚre l'Eglise, suivant une figure de langage qu'emploiera fréquemment l'apÎtre Paul, comme un édifice qu'il s'agit de bùtir.

La critique négative, n'admettant pas que Jésus pût ainsi parler de son Eglise avant qu'elle existùt, révoque en doute l'authenticité de ces paroles, qui, selon elle, appartiennent à un ordre de faits postérieurs.

Comment alors JĂ©sus pourrait-il parler si souvent de son royaume (vers. 19), en dĂ©crire tous les caractĂšres et tous les dĂ©veloppements, jusqu'Ă  la perfection ? La notion d'une telle sociĂ©tĂ© spirituelle Ă©tait d'ailleurs donnĂ©e par la communion des Ăąmes pieuses du milieu du peuple d'IsraĂ«l, qui formaient dĂ©jĂ  une Eglise. Et mĂȘme le petit nombre de croyants rĂ©unis autour du Sauveur n'Ă©taient-ils pas dĂ©jĂ  son Eglise ? Et JĂ©sus n'aurait pu en prĂ©voir tous les dĂ©veloppements futurs ! Il faut s'y rĂ©signer : retrancher du Nouveau Testament la prescience et la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, c'est se condamner Ă  n'y plus trouver qu'une longue suite d'Ă©nigmes.

- Maintenant, quelle prĂ©rogative le Seigneur confĂšre-t-il Ă  Pierre par ces paroles ? Il faut d'abord en Ă©carter toutes les interprĂ©tations contraires Ă  une saine exĂ©gĂšse. Ainsi l'idĂ©e d'Augustin que JĂ©sus, en disant : sur ce roc, se dĂ©signait lui-mĂȘme du geste. Ainsi encore celle de plusieurs PĂšres et de la plupart des interprĂštes protestants que ce roc, c'est la confession de Pierre, ou sa foi considĂ©rĂ©e dans un sens abstrait. Sans doute, c'est a cause de cette foi que le Seigneur le proclame le roc sur lequel il fondera. son Eglise, et l'instant d'aprĂšs quand Pierre ne comprendra point les choses divines, il l'appellera Satan. (verset 23)

Mais il faut bien reconnaßtre que Jésus en lui disant : Tu es Pierre,...sur cette pierre, je bùtirai,...désigne bien la personne de l'apÎtre. C'est sur sa personne, pour autant du moins qu'il se montrera, par l'obéissance et la foi, un rocher, c'est sur son action personnelle, que reposera l'édifice de l'Eglise.

L'événement a confirmé la prophétie. Les premiers chapitres du livre des Actes nous présentent Pierre comme le fondateur de l'Eglise, parmi les Juifs, Matthieu 2 parmi les Samaritains (Matthieu 8.14 et suivants) et parmi les païens. (Matthieu 10) Dans tous les catalogues des apÎtres, Pierre est nommé le premier. (Matthieu 10.2 ; Marc 3.16 ; Luc 6.14 ; Actes 1.13) Il a donc bien occupé aux yeux de l'Eglise primitive le rang que le Maßtre lui avait assigné.

Qu'y a-t-il dans ce fait qui puisse donner le moindre prĂ©texte aux inventions absurdes et impies de l'Eglise de Rome ? Un apĂŽtre n'a point de successeurs, Pierre n'a point fondĂ© l'Eglise de Rome et n'en fut jamais l'Ă©vĂȘque (voir l'introduction Ă  l'Ă©pĂźtre aux Romains) ; mais l'eut-il Ă©tĂ©, la prĂ©tention des papes Ă  hĂ©riter de son rang et de beaucoup plus encore, constitue une impiĂ©tĂ©. Paul sans doute ne craint pas de montrer l'Eglise bĂątie "sur le fondement des apĂŽtres," mais il a soin d'ajouter que JĂ©sus-Christ en reste "la pierre angulaire" (EphĂ©siens 2.20 ; comparez Matthieu 21.42), le seul fondement divin qu'on puisse poser. (1Corinthiens 3.11 ; 1Pierre 2.6)

Quant Ă  Pierre s'il joua un rĂŽle prĂ©pondĂ©rant tant qu'il s'agit de jeter les premiers fondements de l'Eglise, d'autres apĂŽtres, Paul par son action, Jean par ses Ă©crits, y sont, dans la suite, devenus plus grands que lui. Et lui-mĂȘme n'eut jamais d'autre sentiment. (1Pierre 5.1 ; comparez Matthieu 19.28 ; Apocalypse 21.14) En outre, dans tout le Nouveau Testament, on ne trouve pas trace d'une suprĂ©matie exercĂ©e par Pierre dans le gouvernement de l'Eglise. C'est l'Eglise qui Ă©lit les diacres. (Actes 6) Quand il s'agit de baptiser les premiers paĂŻens, Pierre consulte les disciples, (Actes 10.47) puis il se justifie humblement devant l'Eglise ; (Actes 11.2 et suivants) dans le concile de JĂ©rusalem, il prend une part dĂ©cisive Ă  la discussion mais c'est Jacques qui propose et fait adopter la rĂ©solution ; (Actes 15) enfin cet apĂŽtre accepte la rĂ©prĂ©hension de Paul. (Galates 2)

Ajoutons que tout ce discours de Jésus a Pierre est omis dans le récit de Marc, son "interprÚte," et dans celui de Luc, preuve que ces prérogatives temporaires avaient peu d'importance dans la tradition apostolique. (Voir sur ce passage R. Stier, Discours du Seigneur, tome II, p. 204 et suivants)

Le séjour des morts (grec hadÚs, le lieu invisible, comparez Matthieu 11.23, note) est considéré comme une forteresse ayant des portes si fermes, que nul n'en peut ressortir. (Comparer Job 38.17 ; Esaïe 38.10 ; Psaumes 9.14) Or, Jésus affirme que l'édifice de son Eglise sera plus ferme encore, et qu'elle ne périra jamais. Toutes les interprétations qui supposent ici un combat de la puissance des ténÚbres contre l'Eglise faussent l'image ; des portes n'attaquent pas, mais ces portes de la mort s'ouvrent pour engloutir des victimes, et elles n'engloutiront jamais l'Eglise : celle-ci ne mourra point.

De plus, il ne faut pas, comme nos versions ordinaires, confondre le hadÚs, séjours des morts, avec l'enfer.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 moi, 2504 je te 4671 dis 3004 5719 que 3754 tu 4771 es 1488 5748 Pierre 4074, et 2532 que sur 1909 cette 5026 pierre 4073 je bùtirai 3618 5692 mon 3450 Eglise 1577, et 2532 que les portes 4439 du séjour des morts 86 ne prévaudront 2729 5692 point 3756 contre elle 846.

86 - hadesHadùs ou Pluton, le dieu des profondeurs de la terre, le monde souterrain Orcus, le 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2504 - kagoet je moi aussi, aussi bien, de maniĂšre que je mĂȘme moi

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2729 - katischuoĂȘtre fort au dĂ©triment d'un autre, dĂ©cider ĂȘtre supĂ©rieur en force vaincre, l'emporter prĂ©valoir

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3618 - oikodomeobĂątir une maison, Ă©riger un immeuble, construire bĂątir (depuis les fondations) remettre en Ă©tat, rebĂątir, 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4073 - petraun roc, falaise ou chaßne rocher escarpé, terrain rocheux un rocher, une grosse pierre métaph. 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4439 - puleune porte de grande dimension dans le mur d'une cité d'un palais d'une ville du 


4671 - soiĂ  toi

4771 - sutu

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHARPENTIERPour ce métier en Palestine, voir Arts et métiers. Nous nous en tenons ici à la question de la profession 


CLEFS (pouvoir des)Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Vigouroux, dĂ©finit ainsi la potestas clavium : JĂ©sus « -transmet Ă  


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


FONDATIONDĂšs l'antiquitĂ© les fondations des bĂątiments ont toujours eu une grande importance, d'oĂč JĂ©sus a tirĂ© un de ses plus 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MAISON(Hébr., beth ; grec, otkia) 1. Origines. L'histoire des habitations humaines en Palestine remonte jusqu'à l'époque indéterminée de l'ùge paléolithique 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


MATTHIEU (évangile de) 6.VI Origine. Il est donc surabondamment démontré que l' auteur du Matthieu actuel est un Juif d'origine, mais non pas 


MICHÉE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e 


PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


PIERREOn appelle ainsi les corps naturels, durs et solides qui entrent dans la composition de l'Ă©corce terrestre, par opposition aux 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 22

      17 Je te bénirai certainement, et je multiplierai ta postérité comme les étoiles des cieux, et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.

      2 Samuel 18

      4 Et le roi leur dit : Ce que vous jugez bon, je le ferai. Le roi se tint donc à cÎté de la porte, et tout le peuple sortit par centaines et par milliers.

      Job 38

      17 Les portes de la mort se sont-elles découvertes à toi ? Et as-tu vu les portes de l'ombre de la mort ?

      Psaumes 9

      13 Aie pitiĂ© de moi, ĂŽ Éternel ! Vois l'affliction que m'ont causĂ©e mes ennemis, toi qui me fais remonter des portes de la mort !

      Psaumes 69

      12 Ceux qui sont assis à la porte s'entretiennent de moi ; les buveurs de boissons fortes font de moi le sujet de leurs chansons.

      Psaumes 107

      18 Leur ùme avait en horreur toute nourriture ; ils touchaient aux portes de la mort.

      Psaumes 125

      1 Cantique de Maaloth. Ceux qui se confient en l'Éternel sont comme la montagne de Sion, qui ne peut ĂȘtre Ă©branlĂ©e, et qui subsiste Ă  toujours.
      2 JĂ©rusalem est environnĂ©e de montagnes ; et l'Éternel est autour de son peuple, dĂšs maintenant et Ă  toujours.

      Psaumes 127

      5 Heureux l'homme qui en a rempli son carquois ! Ils ne seront pas confus, quand ils parleront avec des ennemis à la porte.

      Proverbes 24

      7 La sagesse est trop élevée pour un insensé ; il n'ouvrira pas la bouche aux portes.

      EsaĂŻe 28

      6 Un esprit de jugement pour celui qui est assis sur le siĂšge de la justice, et une force pour ceux qui repoussent l'ennemi aux portes.
      16 C'est pourquoi, ainsi a dit le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'ai posĂ© en Sion une pierre, une pierre angulaire, Ă©prouvĂ©e et prĂ©cieuse, solidement posĂ©e ; celui qui s'y appuiera ne s'enfuira point.

      EsaĂŻe 38

      10 Je disais : Quand mes jours sont tranquilles, je m'en vais aux portes du Sépulcre : je suis privé du reste de mes années !

      EsaĂŻe 54

      17 Aucune arme forgĂ©e contre toi ne rĂ©ussira ; et tu condamneras toute langue qui s'Ă©lĂšvera contre toi en jugement. Tel est l'hĂ©ritage des serviteurs de l'Éternel, et la justice qu'ils recevront de moi, dit l'Éternel.

      Zacharie 6

      12 Et parle-lui en ces mots : Ainsi a dit l'Éternel des armĂ©es : Voici un homme dont le nom est Germe, qui germera de son lieu et bĂątira le temple de l'Éternel.
      13 Celui-lĂ  rebĂątira le temple de l'Éternel ; celui-lĂ  obtiendra la majesté ; il siĂ©gera, il rĂ©gnera sur son trĂŽne ; il sera sacrificateur sur son trĂŽne, et il se fera entre les deux un dessein de paix.

      Matthieu 10

      2 Or, voici les noms des douze apÎtres : le premier est Simon, nommé Pierre, et André, son frÚre ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frÚre ;

      Matthieu 11

      23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusqu'en enfer ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits Ă  Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.

      Matthieu 16

      18 Et moi, je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prĂ©vaudront point contre elle.

      Matthieu 18

      17 Que s'il ne daigne pas les Ă©couter, dis-le Ă  l'Église ; et s'il ne daigne pas Ă©couter l'Église, regarde-le comme un paĂŻen et un pĂ©ager.

      Jean 1

      42 Et il l'amena à Jésus. Jésus, l'ayant regardé, lui dit : Tu es Simon, fils de Jona ; tu seras appelé Céphas (c'est-à-dire, Pierre).

      Jean 10

      27 Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent.
      28 Je leur donne la vie éternelle, elles ne périront jamais, et nul ne les ravira de ma main.
      29 Mon PÚre, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon PÚre.
      30 Moi et le PĂšre, nous sommes un.

      Actes 2

      47 Louant Dieu, et Ă©tant agrĂ©ables Ă  tout le peuple ; et le Seigneur ajoutait tous les jours Ă  l'Église des gens qui Ă©taient sauvĂ©s.

      Actes 8

      1 Or, en ce jour-lĂ , il y eut une grande persĂ©cution contre l'Église de JĂ©rusalem ; et tous, exceptĂ© les apĂŽtres, furent dispersĂ©s dans les contrĂ©es de la JudĂ©e et de la Samarie.

      Romains 8

      33 Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu est celui qui les justifie.
      34 Qui les condamnera ? Christ est mort, et de plus il est ressuscitĂ©, il est mĂȘme assis Ă  la droite de Dieu, et il intercĂšde aussi pour nous.
      35 Qui nous séparera de l'amour de Christ ? Sera-ce l'affliction, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée ?
      36 Selon qu'il est écrit : Nous sommes livrés à la mort tous les jours à cause de toi, et nous sommes regardés comme des brebis destinées à la tuerie.
      37 Au contraire, dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs, par celui qui nous a aimés.
      38 Car je suis assuré que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir,
      39 Ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.

      1 Corinthiens 3

      9 Car nous sommes ouvriers avec Dieu ; vous ĂȘtes le champ de Dieu, l'Ă©difice de Dieu.
      10 Selon la grùce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement, comme un sage architecte, et un autre bùtit dessus ; mais que chacun prenne garde comment il bùtit dessus.
      11 Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé, lequel est Jésus-Christ.

      1 Corinthiens 15

      55 O mort ! oĂč est ton aiguillon ? O enfer ! oĂč est ta victoire ?

      Galates 2

      9 Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnÚrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous vers les Gentils, et eux vers les circoncis.

      Ephésiens 2

      19 Ainsi, vous n'ĂȘtes plus ni des Ă©trangers, ni des gens de dehors, mais concitoyens des Saints, et de la maison de Dieu ;
      20 Étant Ă©difiĂ©s sur le fondement des apĂŽtres et des prophĂštes, dont JĂ©sus-Christ est la pierre angulaire,
      21 En qui tout l'Ă©difice, bien coordonnĂ©, s'Ă©lĂšve pour ĂȘtre un temple saint au Seigneur,
      22 En qui aussi vous ĂȘtes Ă©difiĂ©s ensemble, pour ĂȘtre la maison de Dieu par l'Esprit.

      Ephésiens 3

      10 Afin que la sagesse de Dieu, infiniment diverse, soit maintenant manifestĂ©e par l'Église aux principautĂ©s et aux puissances dans les lieux cĂ©lestes,

      Ephésiens 5

      25 Maris, aimez vos femmes, comme aussi Christ a aimĂ© l'Église, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle ;
      26 Afin de la sanctifier, en la purifiant et en la lavant par l'eau de la parole ;
      27 Pour la faire paraĂźtre devant lui une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrĂ©prĂ©hensible.
      32 Ce mystùre est grand ; je le dis par rapport à Christ et à l'Église.

      Colossiens 1

      18 Et c'est lui qui est la tĂȘte du corps de l'Église ; il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin qu'il tienne le premier rang en toutes choses.

      1 Timothée 3

      5 Car si quelqu'un ne sait pas conduire sa propre maison, comment gouvernera-t-il l'Église de Dieu ?
      15 Et afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et la base de la vĂ©ritĂ©.

      HĂ©breux 3

      3 Or, il a Ă©tĂ© estimĂ© digne d'une gloire qui surpasse celle de MoĂŻse, d'autant que celui qui a construit la maison est plus digne d'honneur que la maison mĂȘme.
      4 Car toute maison a été construite par quelqu'un ; or, celui qui a construit toutes choses, c'est Dieu.

      HĂ©breux 12

      28 C'est pourquoi, saisissant le royaume inébranlable, conservons la grùce, afin que par elle nous rendions notre culte à Dieu d'une maniÚre qui lui soit agréable, avec respect et crainte ;

      Apocalypse 11

      15 Or, le septiÚme ange sonna de la trompette, et de grandes voix se firent entendre dans le ciel, qui disaient : Les royaumes du monde sont soumis à notre Seigneur et à son Christ, et il régnera aux siÚcles des siÚcles.

      Apocalypse 21

      1 Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre nouvelle ; car le premier ciel et la premiÚre terre avaient disparu, et la mer n'était plus.
      2 Et moi Jean je vis la sainte cité, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprÚs de Dieu, préparée comme une nouvelle mariée qui s'est ornée pour son époux.
      3 Et j'entendis une grande voix du ciel, qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes, et il habitera avec eux ; ils seront son peuple, et Dieu sera lui-mĂȘme avec eux, il sera leur Dieu.
      4 Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus. Il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni travail ; car les premiÚres choses sont passées.
      14 La muraille de la ville avait douze fondements, sur lesquels Ă©taient les noms des douze apĂŽtres de l'Agneau.
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.