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Matthieu 16.18

Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.
I also tell you that you are Peter, and on this rock I will build my assembly, and the gates of Hades will not prevail against it.

Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.
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La priĂšre de Hugh

C’était un moment dĂ©courageant et difficile dans notre Eglise d’Ozoir-la-FerriĂšre en Seine-et-Marne. Le Conseil s’était rĂ©uni pour discuter de la 


Christophe Short
Matthieu 16.18 Matthieu 16.18
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.

Segond 1910 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle.

Segond 1978 (Colombe) © Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront pas contre elle.

Parole de Vie © Et moi, je te dis ceci : Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon Église, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.

Français Courant © Eh bien, moi, je te le dĂ©clare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai mon Église. La mort elle-mĂȘme ne pourra rien contre elle.

Semeur © Et moi, je te dĂ©clare : Tu es Pierre, et sur cette pierre j’édifierai mon Eglise, contre laquelle la mort elle-mĂȘme ne pourra rien.

Parole Vivante © À mon tour, je te dĂ©clare : tu es Pierre (c’est-Ă -dire Roc), et sur cette roche, j’édifierai mon Église, devant laquelle ni le pouvoir de la mort ni les puissances infernales ne rĂ©sisteront. Aucun ennemi ne pourra la dĂ©truire.

Darby Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre ; et sur ce roc je bùtirai mon assemblée, et les portes du hadÚs ne prévaudront pas contre elle.

Martin Et je te dis aussi, que tu es Pierre, et sur cette pierre j'édifierai mon Eglise ; et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.

Ostervald Et moi, je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prĂ©vaudront point contre elle.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎșáŒ€ÎłáœŒ Ύέ ÏƒÎżÎč Î»Î­ÎłÏ‰ ᜅτÎč σáœș Δጶ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚, Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„Î±ÏÏ„áżƒ Ï„áż‡ Ï€Î­Ï„ÏáŸł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎźÏƒÏ‰ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îœ, Îșα᜶ πύλαÎč áŸ…ÎŽÎżÏ… Îżáœ ÎșατÎčÏƒÏ‡ÏÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż†Ï‚Î‡

World English Bible I also tell you that you are Peter, and on this rock I will build my assembly, and the gates of Hades will not prevail against it.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "tu es Petros (masculin), un roc : et sur cette petra (féminin), sur ce roc, je bùtirai..." On voit que l'évangéliste a employé en grec ces deux synonymes de maniÚre à ce que l'un soit un nom propre, l'autre un nom commun.

Le français comme le grec rend ce jeu de mots : "Tu es Pierre, et sur cette pierre..." Mais JĂ©sus parlait aramĂ©en et rĂ©pĂ©ta identiquement le mĂȘme terme : "Tu es KĂšphas (roc) et sur ce KĂšphas..." (Jean 1.43)

- On a trouvé une contradiction entre ce dernier passage et notre récit : d'aprÚs Jean, Pierre aurait reçu ce nom dÚs le commencement. Mais ici Jésus ne lui donne pas ce nom, il le lui confirme : tu es Pierre.

- Quel est le sens des paroles si longuement controversées : sur ce roc je bùtirai mon Eglise ? Et d'abord, qu'est-ce ici que l'Eglise, mot qui ne se trouve nulle part dans nos évangiles, sauf dans notre passage et dans Matthieu 18.17 ?

Le terme français Eglise est grec par son Ă©tymologie (ecclĂšsia), et dans la langue originale, il signifie toute assemblĂ©e ou plutĂŽt convocation mĂȘme en dehors d'un but religieux. (Actes 19.39,40) JĂ©sus se servit sĂ»rement du mot hĂ©breu kahal, qui dĂ©signait les convocations solennelles du Peuple israĂ©lite. Par ce terme, il n'entendait pas dĂ©signer une Eglise particuliĂšre, mais l'ensemble de ceux qui croiraient en lui. (Il en est autrement au Matthieu 18.17)

Enfin, il considÚre l'Eglise, suivant une figure de langage qu'emploiera fréquemment l'apÎtre Paul, comme un édifice qu'il s'agit de bùtir.

La critique négative, n'admettant pas que Jésus pût ainsi parler de son Eglise avant qu'elle existùt, révoque en doute l'authenticité de ces paroles, qui, selon elle, appartiennent à un ordre de faits postérieurs.

Comment alors JĂ©sus pourrait-il parler si souvent de son royaume (vers. 19), en dĂ©crire tous les caractĂšres et tous les dĂ©veloppements, jusqu'Ă  la perfection ? La notion d'une telle sociĂ©tĂ© spirituelle Ă©tait d'ailleurs donnĂ©e par la communion des Ăąmes pieuses du milieu du peuple d'IsraĂ«l, qui formaient dĂ©jĂ  une Eglise. Et mĂȘme le petit nombre de croyants rĂ©unis autour du Sauveur n'Ă©taient-ils pas dĂ©jĂ  son Eglise ? Et JĂ©sus n'aurait pu en prĂ©voir tous les dĂ©veloppements futurs ! Il faut s'y rĂ©signer : retrancher du Nouveau Testament la prescience et la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ, c'est se condamner Ă  n'y plus trouver qu'une longue suite d'Ă©nigmes.

- Maintenant, quelle prĂ©rogative le Seigneur confĂšre-t-il Ă  Pierre par ces paroles ? Il faut d'abord en Ă©carter toutes les interprĂ©tations contraires Ă  une saine exĂ©gĂšse. Ainsi l'idĂ©e d'Augustin que JĂ©sus, en disant : sur ce roc, se dĂ©signait lui-mĂȘme du geste. Ainsi encore celle de plusieurs PĂšres et de la plupart des interprĂštes protestants que ce roc, c'est la confession de Pierre, ou sa foi considĂ©rĂ©e dans un sens abstrait. Sans doute, c'est a cause de cette foi que le Seigneur le proclame le roc sur lequel il fondera. son Eglise, et l'instant d'aprĂšs quand Pierre ne comprendra point les choses divines, il l'appellera Satan. (verset 23)

Mais il faut bien reconnaßtre que Jésus en lui disant : Tu es Pierre,...sur cette pierre, je bùtirai,...désigne bien la personne de l'apÎtre. C'est sur sa personne, pour autant du moins qu'il se montrera, par l'obéissance et la foi, un rocher, c'est sur son action personnelle, que reposera l'édifice de l'Eglise.

L'événement a confirmé la prophétie. Les premiers chapitres du livre des Actes nous présentent Pierre comme le fondateur de l'Eglise, parmi les Juifs, Matthieu 2 parmi les Samaritains (Matthieu 8.14 et suivants) et parmi les païens. (Matthieu 10) Dans tous les catalogues des apÎtres, Pierre est nommé le premier. (Matthieu 10.2 ; Marc 3.16 ; Luc 6.14 ; Actes 1.13) Il a donc bien occupé aux yeux de l'Eglise primitive le rang que le Maßtre lui avait assigné.

Qu'y a-t-il dans ce fait qui puisse donner le moindre prĂ©texte aux inventions absurdes et impies de l'Eglise de Rome ? Un apĂŽtre n'a point de successeurs, Pierre n'a point fondĂ© l'Eglise de Rome et n'en fut jamais l'Ă©vĂȘque (voir l'introduction Ă  l'Ă©pĂźtre aux Romains) ; mais l'eut-il Ă©tĂ©, la prĂ©tention des papes Ă  hĂ©riter de son rang et de beaucoup plus encore, constitue une impiĂ©tĂ©. Paul sans doute ne craint pas de montrer l'Eglise bĂątie "sur le fondement des apĂŽtres," mais il a soin d'ajouter que JĂ©sus-Christ en reste "la pierre angulaire" (EphĂ©siens 2.20 ; comparez Matthieu 21.42), le seul fondement divin qu'on puisse poser. (1Corinthiens 3.11 ; 1Pierre 2.6)

Quant Ă  Pierre s'il joua un rĂŽle prĂ©pondĂ©rant tant qu'il s'agit de jeter les premiers fondements de l'Eglise, d'autres apĂŽtres, Paul par son action, Jean par ses Ă©crits, y sont, dans la suite, devenus plus grands que lui. Et lui-mĂȘme n'eut jamais d'autre sentiment. (1Pierre 5.1 ; comparez Matthieu 19.28 ; Apocalypse 21.14) En outre, dans tout le Nouveau Testament, on ne trouve pas trace d'une suprĂ©matie exercĂ©e par Pierre dans le gouvernement de l'Eglise. C'est l'Eglise qui Ă©lit les diacres. (Actes 6) Quand il s'agit de baptiser les premiers paĂŻens, Pierre consulte les disciples, (Actes 10.47) puis il se justifie humblement devant l'Eglise ; (Actes 11.2 et suivants) dans le concile de JĂ©rusalem, il prend une part dĂ©cisive Ă  la discussion mais c'est Jacques qui propose et fait adopter la rĂ©solution ; (Actes 15) enfin cet apĂŽtre accepte la rĂ©prĂ©hension de Paul. (Galates 2)

Ajoutons que tout ce discours de Jésus a Pierre est omis dans le récit de Marc, son "interprÚte," et dans celui de Luc, preuve que ces prérogatives temporaires avaient peu d'importance dans la tradition apostolique. (Voir sur ce passage R. Stier, Discours du Seigneur, tome II, p. 204 et suivants)

Le séjour des morts (grec hadÚs, le lieu invisible, comparez Matthieu 11.23, note) est considéré comme une forteresse ayant des portes si fermes, que nul n'en peut ressortir. (Comparer Job 38.17 ; Esaïe 38.10 ; Psaumes 9.14) Or, Jésus affirme que l'édifice de son Eglise sera plus ferme encore, et qu'elle ne périra jamais. Toutes les interprétations qui supposent ici un combat de la puissance des ténÚbres contre l'Eglise faussent l'image ; des portes n'attaquent pas, mais ces portes de la mort s'ouvrent pour engloutir des victimes, et elles n'engloutiront jamais l'Eglise : celle-ci ne mourra point.

De plus, il ne faut pas, comme nos versions ordinaires, confondre le hadÚs, séjours des morts, avec l'enfer.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 moi, 2504 je te 4671 dis 3004 5719 que 3754 tu 4771 es 1488 5748 Pierre 4074, et 2532 que sur 1909 cette 5026 pierre 4073 je bùtirai 3618 5692 mon 3450 Eglise 1577, et 2532 que les portes 4439 du séjour des morts 86 ne prévaudront 2729 5692 point 3756 contre elle 846.

86 - hadesHadùs ou Pluton, le dieu des profondeurs de la terre, le monde souterrain Orcus, le 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2504 - kagoet je moi aussi, aussi bien, de maniĂšre que je mĂȘme moi

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2729 - katischuoĂȘtre fort au dĂ©triment d'un autre, dĂ©cider ĂȘtre supĂ©rieur en force vaincre, l'emporter prĂ©valoir

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3618 - oikodomeobĂątir une maison, Ă©riger un immeuble, construire bĂątir (depuis les fondations) remettre en Ă©tat, rebĂątir, 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4073 - petraun roc, falaise ou chaßne rocher escarpé, terrain rocheux un rocher, une grosse pierre métaph. 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4439 - puleune porte de grande dimension dans le mur d'une cité d'un palais d'une ville du 


4671 - soiĂ  toi

4771 - sutu

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHARPENTIERPour ce métier en Palestine, voir Arts et métiers. Nous nous en tenons ici à la question de la profession 


CLEFS (pouvoir des)Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Vigouroux, dĂ©finit ainsi la potestas clavium : JĂ©sus « -transmet Ă  


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


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PIERREOn appelle ainsi les corps naturels, durs et solides qui entrent dans la composition de l'Ă©corce terrestre, par opposition aux 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


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      GenĂšse 22

      17 je te comblerai de bénédictions, je multiplierai ta descendance et je la rendrai aussi nombreuse que les étoiles du ciel et que les grains de sable au bord de la mer. Ta descendance dominera sur ses ennemis.

      2 Samuel 18

      4 Le roi leur dit : —Je ferai ce que vous jugerez bon. Il se plaça donc prĂšs de la porte de la ville et toute l’armĂ©e sortit par « centaines » et par « milliers ».

      Job 38

      17 Les portes de la mort ont-elles paru devant toi ? As-tu vu les accÚs du royaume des ombres ?

      Psaumes 9

      13 Car il poursuit les meurtriers et se souvient de leurs victimes ; jamais il n’est indiffĂ©rent au cri des opprimĂ©s.

      Psaumes 69

      12 Je me suis revĂȘtu d’une toile de sac, et je deviens pour eux un objet de risĂ©e.

      Psaumes 107

      18 Tout aliment répugnait à leur bouche, ils approchaient des portes de la mort.

      Psaumes 125

      1 Cantique pour la route vers la demeure de l’Eternel. Ceux qui ont placĂ© leur confiance en l’Eternel sont comme le mont de *Sion : il n’est pas Ă©branlĂ© et demeure Ă  jamais.
      2 Comme JĂ©rusalem se trouve entourĂ©e de montagnes, de mĂȘme l’Eternel entoure aussi son peuple, dĂšs maintenant et Ă  jamais.

      Psaumes 127

      5 Heureux est l’homme dont le carquois en est rempli ! Il ne connaütra pas la honte quand il plaidera contre l’ennemi aux portes de la ville.

      Proverbes 24

      7 Pour l’*insensĂ©, la sagesse est trop Ă©levĂ©e ; c’est pourquoi, il n’ouvre pas la bouche dans l’assemblĂ©e aux portes de la ville.

      EsaĂŻe 28

      6 Il insufflera la justice à qui rend la justice, et il sera la force de celui qui repousse l’ennemi jusqu’aux portes.
      16 C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : « Je vais placer en *Sion, une pierre servant de fondation, une pierre Ă©prouvĂ©e, une pierre angulaire d’une grande valeur, servant de fondement solide : celui qui la prend pour appui ne sera pas rĂ©duit Ă  fuir.

      EsaĂŻe 38

      10 Je me disais : « Dans ma pleine vigueur, il faut que je m’en aille, pour passer par les portes de la mort, privĂ© du reste de mes ans. »

      EsaĂŻe 54

      17 Toute arme fabriquĂ©e pour te faire du mal n’atteindra pas son but, et tu pourras confondre tous tes accusateurs en jugement, car tel est l’apanage des serviteurs de l’Eternel et c’est ainsi que je leur fais justice, » l’Eternel le dĂ©clare.

      Zacharie 6

      12 Tu lui diras alors : « Ecoute ce que dĂ©clare le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes : Voici un homme dont le nom est Germe, et sous ses pas, tout germera. Il bĂątira le Temple de l’Eternel.
      13 C’est lui qui bĂątira le Temple de l’Eternel. Il sera revĂȘtu de majestĂ© royale, et il siĂ©gera sur son trĂŽne pour gouverner. Il sera aussi prĂȘtre sur son trĂŽne. Il y aura une pleine harmonie entre les deux fonctions.

      Matthieu 10

      2 Voici les noms des douze *apĂŽtres : d’abord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ;

      Matthieu 11

      23 Et toi, *CapernaĂŒm, crois-tu que tu seras Ă©levĂ©e jusqu’au ciel ? Non ! Tu seras prĂ©cipitĂ©e au sĂ©jour des morts. Car si les miracles qui se sont produits chez toi avaient eu lieu Ă  *Sodome, elle existerait encore aujourd’hui.

      Matthieu 16

      18 Et moi, je te dĂ©clare : Tu es Pierre, et sur cette pierre j’édifierai mon Eglise, contre laquelle la mort elle-mĂȘme ne pourra rien.

      Matthieu 18

      17 S’il refuse de les Ă©couter, dis-le Ă  l’Eglise. S’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, mets-le sur le mĂȘme plan que les paĂŻens et les *collecteurs d’impĂŽts.

      Jean 1

      42 Et il le conduisit auprĂšs de JĂ©sus. JĂ©sus le regarda attentivement et lui dit : —Tu es Simon, fils de Jonas. Eh bien, on t’appellera CĂ©phas — ce qui veut dire Pierre.

      Jean 10

      27 Mes brebis Ă©coutent ma voix, je les connais et elles me suivent.
      28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront et personne ne pourra les arracher de ma main.
      29 Mon PÚre qui me les a données est plus grand que tous, et personne ne peut arracher qui que ce soit de la main de mon PÚre.
      30 Or, moi et le Pùre, nous ne sommes qu’un.

      Actes 2

      47 Ils louaient Dieu, et le peuple tout entier leur Ă©tait favorable. Le Seigneur ajoutait chaque jour Ă  leur communautĂ© ceux qu’il sauvait.

      Actes 8

      1 Saul avait donnĂ© son approbation Ă  l’exĂ©cution d’Etienne. A partir de ce jour-lĂ , une violente persĂ©cution se dĂ©chaĂźna contre l’Eglise de *JĂ©rusalem ; tous les croyants se dispersĂšrent Ă  travers la *JudĂ©e et la Samarie, Ă  l’exception des *apĂŽtres.

      Romains 8

      33 Qui accusera encore les Ă©lus de Dieu ? Dieu lui-mĂȘme les dĂ©clare justes.
      34 Qui les condamnera ? Le Christ est mort, bien plus : il est ressuscité ! Il est à la droite de Dieu et il intercÚde pour nous.
      35 Qu’est-ce qui pourra nous arracher Ă  l’amour du Christ ? La dĂ©tresse ou l’angoisse, la persĂ©cution, la faim, la misĂšre, le danger ou l’épĂ©e ?
      36 Car il nous arrive ce que dit l’Ecriture : A cause de toi, Seigneur, nous sommes exposĂ©s Ă  la mort Ă  longueur de jour. On nous considĂšre comme des moutons destinĂ©s Ă  l’abattoir.
      37 Mais dans tout cela nous sommes bien plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
      38 Oui, j’en ai l’absolue certitude : ni la mort ni la vie, ni les *anges ni les dominations, ni le prĂ©sent ni l’avenir, ni les puissances,
      39 ni ce qui est en haut ni ce qui est en bas, ni aucune autre crĂ©ature, rien ne pourra nous arracher Ă  l’amour que Dieu nous a tĂ©moignĂ© en JĂ©sus-Christ notre Seigneur.

      1 Corinthiens 3

      9 Car nous travaillons ensemble au service de Dieu, et vous, vous ĂȘtes le champ qu’il cultive. Ou encore : vous ĂȘtes l’édifice qu’il construit.
      10 ConformĂ©ment Ă  la mission que Dieu, dans sa grĂące, m’a confiĂ©e, j’ai posĂ© chez vous le fondement comme un sage architecte. A prĂ©sent, quelqu’un d’autre bĂątit sur ce fondement. Seulement, que chacun prenne garde Ă  la maniĂšre dont il bĂątit.
      11 Pour ce qui est du fondement, nul ne peut en poser un autre que celui qui est dĂ©jĂ  en place, c’est-Ă -dire JĂ©sus-Christ.

      1 Corinthiens 15

      55 O mort, qu’est devenue ta victoire ? O mort, oĂč est ton dard ?

      Galates 2

      9 Ainsi *Jacques, Pierre et Jean, qui sont considĂ©rĂ©s comme « colonnes » de l’Eglise, ont reconnu que Dieu, dans sa grĂące, m’avait confiĂ© cette tĂąche particuliĂšre. C’est pourquoi ils nous ont serrĂ© la main, Ă  Barnabas et Ă  moi, en signe d’accord et de communion ; et nous avons convenu ensemble que nous irions, nous, vers les peuples paĂŻens tandis qu’eux se consacreraient aux Juifs.

      Ephésiens 2

      19 VoilĂ  pourquoi vous n’ĂȘtes plus des Ă©trangers ou des rĂ©sidents temporaires, vous ĂȘtes concitoyens des membres du peuple de Dieu, vous faites partie de la famille de Dieu.
      20 Dieu vous a intĂ©grĂ©s Ă  l’édifice qu’il construit sur le fondement que sont les *apĂŽtres, ses *prophĂštes, et dont JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme est la pierre principale.
      21 En lui toute la construction s’élĂšve, bien coordonnĂ©e, afin d’ĂȘtre un temple saint dans le Seigneur,
      22 et, unis au Christ, vous avez Ă©tĂ© intĂ©grĂ©s ensemble Ă  cette construction pour former une demeure oĂč Dieu habite par l’Esprit.

      Ephésiens 3

      10 Par cette mise en lumiĂšre, les AutoritĂ©s et les Puissances dans le monde cĂ©leste peuvent connaĂźtre, par le moyen de l’Eglise, les aspects infiniment variĂ©s de sa sagesse.

      Ephésiens 5

      25 Quant Ă  vous, maris, que chacun de vous aime sa femme comme le Christ a aimĂ© l’Eglise : il a donnĂ© sa vie pour elle
      26 afin de la rendre digne de Dieu aprĂšs l’avoir *purifiĂ©e par sa Parole, comme par le bain nuptial.
      27 Il a ainsi voulu se prĂ©senter cette Eglise Ă  lui-mĂȘme, rayonnante de beautĂ©, sans tache, ni ride, ni aucun dĂ©faut, mais digne de Dieu et irrĂ©prochable.
      32 Il y a là un grand mystùre : je parle de ce que je viens de dire au sujet du Christ et de l’Eglise.

      Colossiens 1

      18 Il est lui-mĂȘme la tĂȘte de son corps qui est l’Eglise. Ce Fils est le commencement, le Premier-nĂ© de tous ceux qui sont morts, afin qu’en toutes choses il ait le premier rang.

      1 Timothée 3

      5 Car, comment un homme qui ne dirige pas bien sa famille, serait-il qualifiĂ© pour prendre soin de l’Eglise de Dieu ?
      15 afin que, si ma venue devait ĂȘtre retardĂ©e, tu saches, en attendant, comment on doit se comporter dans la famille de Dieu, c’est-Ă -dire dans l’Eglise du Dieu vivant. Cette Eglise est une colonne qui proclame la vĂ©ritĂ©, un lieu oĂč elle est fermement Ă©tablie.

      HĂ©breux 3

      3 En effet, JĂ©sus a Ă©tĂ© jugĂ© digne d’une gloire bien plus grande que celle de MoĂŻse, tout comme l’architecte qui a construit une maison reçoit plus d’honneur que la maison elle-mĂȘme.
      4 Il n’y a pas de maison sans constructeur et celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu.

      HĂ©breux 12

      28 Le *royaume que nous recevons est inĂ©branlable : soyons donc reconnaissants et servons Dieu d’une maniĂšre qui lui soit agrĂ©able, avec soumission et respect,

      Apocalypse 11

      15 Le septiĂšme *ange sonna de la trompette, et des voix retentirent dans le ciel : —Le royaume du monde a passĂ© maintenant aux mains de notre Seigneur et de son Christ. Il rĂ©gnera Ă©ternellement.

      Apocalypse 21

      1 Puis je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle, car le premier ciel et la premiùre terre avaient disparu, et la mer n’existait plus.
      2 Je vis la ville sainte, la nouvelle *JĂ©rusalem, descendre du ciel, d’auprĂšs de Dieu, belle comme une mariĂ©e qui s’est parĂ©e pour son Ă©poux.
      3 Et j’entendis une forte voix, venant du trîne, qui disait : Voici la Tente de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux ; ils seront ses peuples et lui, Dieu avec eux, sera leur Dieu.
      4 Il essuiera toute larme de leurs yeux. La mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni plainte, ni souffrance. Car ce qui Ă©tait autrefois a dĂ©finitivement disparu.
      14 La muraille reposait sur douze fondements qui portaient les noms des douze *apîtres de l’Agneau.
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