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Matthieu 16.21

DÚs lors Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il souffrßt beaucoup de la part des anciens et des principaux sacrificateurs et des scribes, et qu'il fût mis à mort, et qu'il fût ressuscité le troisiÚme jour.
DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă  montrer Ă  ses disciples qu'il devait aller Ă  JĂ©rusalem, beaucoup souffrir de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des spĂ©cialistes de la loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.
Christ rĂ©vĂšle graduellement Ă  Ses disciples, ce qu’Il allait subir. DĂšs le moment oĂč les apĂŽtres furent pleinement convaincus que Christ Ă©tait vraiment le Fils de Dieu, JĂ©sus commença Ă  leur parler de Ses souffrances Ă  venir : Il s’exprima ainsi pour Ă©viter Ă  Ses disciples de se mĂ©prendre quant aux manifestations de Sa Puissance de Son Royaume.

Ceux qui suivent Christ ne doivent pas s'attendre Ă  dĂ©couvrir des « signes extraordinaires » en ce monde. Pierre apprĂ©hendait de savoir que JĂ©sus allait souffrir : en fait, nous nous trompons si, comme l’apĂŽtre, nous Ă©valuons l'Amour et la Patience de Christ selon nos propres critĂšres.

Mis Ă  part le contenu des versets Matthieu 16:22,23, on ne trouve nulle part ailleurs, dans l’Écriture, une parole ou un acte commis par les disciples, qui ait Ă  ce point contrariĂ© Christ.

Quiconque considĂšre que tout ce qui Ă©mane de notre personne est bon et qui est convaincu de trop agir pour Dieu, parle en fait le « langage de Satan ». Tout ce qui nous paraĂźt ĂȘtre une tentation menant au pĂ©chĂ©, doit ĂȘtre repoussĂ© avec horreur, et ne doit pas ĂȘtre suivi. Ceux qui refusent de souffrir pour Christ, sont plus prĂšs des hommes que de Dieu...

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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă  montrer Ă  ses disciples qu'il devait aller Ă  JĂ©rusalem, beaucoup souffrir de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des spĂ©cialistes de la loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

Segond 1910 DÚs lors Jésus commença à faire connaßtre à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, qu'il souffrßt beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus commença dĂšs lors Ă  montrer Ă  ses disciples qu’il lui fallait aller Ă  JĂ©rusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

Parole de Vie © À partir de ce moment, JĂ©sus-Christ commence Ă  annoncer clairement Ă  ses disciples : « Il faut que j’aille Ă  JĂ©rusalem. Je vais beaucoup souffrir Ă  cause des anciens, des chefs des prĂȘtres et des maĂźtres de la loi. Ils vont me faire mourir. Et le troisiĂšme jour, je me rĂ©veillerai de la mort. »

Français Courant © A partir de ce moment, JĂ©sus se mit Ă  parler ouvertement Ă  ses disciples en disant : « Il faut que j’aille Ă  JĂ©rusalem et que j’y souffre beaucoup de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des maĂźtres de la loi. Je serai mis Ă  mort et, le troisiĂšme jour, je reviendrai Ă  la vie. »

Semeur © A partir de ce jour, JĂ©sus commença Ă  exposer Ă  ses disciples qu’il devait se rendre Ă  *JĂ©rusalem, y subir de cruelles souffrances de la part des responsables du peuple, des chefs des *prĂȘtres et des *spĂ©cialistes de la Loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

Parole Vivante © À partir de ce jour, JĂ©sus entreprit d’expliquer Ă  ses disciples ce qui lui arriverait : — Il faut que je me rende Ă  JĂ©rusalem. LĂ -bas, les anciens du peuple, les chefs des prĂȘtres et les interprĂštes de la loi m’infligeront toutes sortes de mauvais traitements et me feront beaucoup souffrir. Je serai mis Ă  mort, mais je ressusciterai le troisiĂšme jour.

Darby DÚs lors Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il souffrßt beaucoup de la part des anciens et des principaux sacrificateurs et des scribes, et qu'il fût mis à mort, et qu'il fût ressuscité le troisiÚme jour.

Martin DÚs lors Jésus commença à déclarer à ses Disciples, qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il y souffrßt beaucoup de la part des Anciens, et des principaux Sacrificateurs, et des Scribes ; et qu'il y fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

Ostervald DÚs lors Jésus commença à déclarer à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il y souffrßt beaucoup de la part des sénateurs, et des principaux sacrificateurs, et des scribes, et qu'il y fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ገπ᜞ τότΔ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΎΔÎčÎșΜύΔÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜅτÎč ΎΔῖ αᜐτ᜞Μ Δጰς áŒčÎ”ÏÎżÏƒÏŒÎ»Ï…ÎŒÎ± áŒ€Ï€Î”Î»ÎžÎ”áż–Îœ Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° Ï€Î±ÎžÎ”áż–Îœ ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ πρΔσÎČυτέρωΜ Îșα᜶ ጀρχÎčΔρέωΜ Îșα᜶ ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î­Ï‰Îœ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î±ÎœÎžáż†ÎœÎ±Îč Îșα᜶ Ï„áż‡ Ï„ÏÎŻÏ„áżƒ áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł áŒÎłÎ”ÏÎžáż†ÎœÎ±Îč.

World English Bible From that time, Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders, chief priests, and scribes, and be killed, and the third day be raised up.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces mots dĂšs lors JĂ©sus commença (Sin. et B ont : JĂ©sus-Christ) marquent une Ă©poque importante dans les rĂ©vĂ©lations que JĂ©sus fait Ă  ses disciples sur la nature de son Ɠuvre.

Jusqu'alors il n'y avait eu dans ses discours que des allusions vagues et obscures Ă  ses souffrances et Ă  sa mort. (Matthieu 10.38, note ; Jean 2.19 ; 3.14 ; comparez Jean 1.29,36) Maintenant que ses disciples ont cru en lui et l'ont confessĂ© comme le Christ, le Fils de Dieu, il peut leur en parler ouvertement, et mĂȘme il le doit, afin de dissiper si possible dans leur esprit les fausses idĂ©es messianiques qu'ils entretenaient encore, et de les prĂ©parer Ă  partager ses humiliations et ses douleurs.

Marc (Marc 8.31) et Luc (Luc 9.20-22) mettent aussi cette prédiction dans un rapport direct avec la confession de Pierre. Marc ajoute (Marc 8.32) qu'il leur dit ouvertement (grec librement, hardiment) cette parole. C'est quand la vraie foi est née que le chrétien doit s'attendre à la contradiction et à la souffrance.

Quant à Jésus, il le fallait, dit-il. Mystérieuse nécessité, fondée sur le décret de la justice et de la miséricorde de Dieu, annoncé dans les Ecritures. Il le fallait, à moins que le monde ne dût périr dans son péché. C'est ce que Dieu ne voulait pas, et Jésus accepte par amour la volonté de son PÚre. (Matthieu 26.39 comparez Matthieu 26.54 ; Luc 24.26,Jean 3.14)

- Le sanhédrin était composé de ces trois classes d'hommes : les anciens, les grands sacrificateurs et les scribes, ou docteurs de la loi. Il y a quelque chose de solennel dans la maniÚre dont Jésus les nomme en détail et les voit conjurés contre lui pour le mettre à mort (grec le tuer). Ce sera là la rupture tragique de la théocratie avec le Messie et son rÚgne !

AprĂšs la dĂ©faite, le triomphe, aprĂšs la mort, la vie ! Si l'une de ces prĂ©dictions devait accabler les disciples, l'autre Ă©tait destinĂ©e Ă  les relever. Mais ici la critique trouve une pierre d'achoppement, et l'on ne peut nier qu'il n'y ait une difficultĂ©. Comment se fait-il, demande-t-on, si JĂ©sus a prĂ©dit si clairement sa rĂ©surrection Ă  ses disciples, que ceux-ci n'en aient plus eu aucune idĂ©e aprĂšs sa mort, et mĂȘmes soient refusĂ©s Ă  y croire, jusqu'Ă  ce qu'ils l'eussent vu, vivant, de leurs yeux ?

Ne pouvant rĂ©soudre la question, les uns ont rĂ©voquĂ© en doute la prĂ©diction, d'autres (Meyer par exemple) ont supposĂ© que cette prĂ©diction avait Ă©tĂ© vague et obscure (comme dans les passages citĂ©s Ă  la note prĂ©cĂ©dente) ou formulĂ©e dans le langage poĂ©tique de l'Ancien Testament (Psaumes 118.17 ; comparez OsĂ©e 6.2), et qu'elle avait revĂȘtu, aprĂšs l'Ă©vĂ©nement, dans la tradition apostolique, le caractĂšre positif et clair qu'elle porte ici.

Mais les Ă©vangĂ©listes eux-mĂȘmes ne nous donnent-ils pas le mot de l'Ă©nigme ? Ils nous apprennent que, tout remplis encore de leur prĂ©jugĂ© juif concernant un Messie glorieux, ils ne comprirent absolument rien Ă  cette prĂ©diction de ses souffrances et de sa rĂ©surrection. (Marc 9.32 ; Luc 18.34) Or, ce qu'on ne comprend pas ne se grave pas dans le souvenir.

L'exemple de Pierre (verset 22) prouve qu'il entend mieux les paroles de JĂ©sus, mais qu'il refuse avec dĂ©cision d'entrer dans sa pensĂ©e. Comment donc un Ă©vĂ©nement aussi extraordinaire que la rĂ©surrection ne leur aurait-il pas paru incroyable ? Et alors mĂȘme qu'ils n'auraient pas manquĂ© Ă  ce point de l'intelligence de ce mystĂšre, n'y a-t-il pas une immense distance entre comprendre et croire ?

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Christ rĂ©vĂšle graduellement Ă  Ses disciples, ce qu’Il allait subir. DĂšs le moment oĂč les apĂŽtres furent pleinement convaincus que Christ Ă©tait vraiment le Fils de Dieu, JĂ©sus commença Ă  leur parler de Ses souffrances Ă  venir : Il s’exprima ainsi pour Ă©viter Ă  Ses disciples de se mĂ©prendre quant aux manifestations de Sa Puissance de Son Royaume.

Ceux qui suivent Christ ne doivent pas s'attendre Ă  dĂ©couvrir des « signes extraordinaires » en ce monde. Pierre apprĂ©hendait de savoir que JĂ©sus allait souffrir : en fait, nous nous trompons si, comme l’apĂŽtre, nous Ă©valuons l'Amour et la Patience de Christ selon nos propres critĂšres.

Mis Ă  part le contenu des versets Matthieu 16:22,23, on ne trouve nulle part ailleurs, dans l’Écriture, une parole ou un acte commis par les disciples, qui ait Ă  ce point contrariĂ© Christ.

Quiconque considĂšre que tout ce qui Ă©mane de notre personne est bon et qui est convaincu de trop agir pour Dieu, parle en fait le « langage de Satan ». Tout ce qui nous paraĂźt ĂȘtre une tentation menant au pĂ©chĂ©, doit ĂȘtre repoussĂ© avec horreur, et ne doit pas ĂȘtre suivi. Ceux qui refusent de souffrir pour Christ, sont plus prĂšs des hommes que de Dieu...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
DĂšs 575 lors 5119 JĂ©sus 2424 commença 756 5662 Ă  faire connaĂźtre 1166 5721 Ă  ses 846 disciples 3101 qu 3754’il 846 fallait 1163 5748 qu’il allĂąt 565 5629 Ă  1519 JĂ©rusalem 2414, 2532 qu’il souffrĂźt 3958 5629 beaucoup 4183 de la part 575 des anciens 4245, 2532 des principaux sacrificateurs 749 et 2532 des scribes 1122, 2532 qu’il fĂ»t mis Ă  mort 615 5683, et 2532 qu’il ressuscitĂąt 1453 5683 le troisiĂšme 5154 jour 2250.

565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


615 - apokteinotuer de n'importe quelle maniÚre détruire, laisser périr métaph. éteindre, abolir infliger une mort morale 


749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


756 - archomaiĂȘtre le premier Ă  faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1122 - grammateusclerc, scribe, écrivain public, secrétaire, ... dont les offices et l'influence différaient selon les lieux 


1163 - deiil est nécessaire, il est besoin de, il est juste et correct nécessité liée à 


1166 - deiknuomontrer, exposer aux yeux métaph: montrer l'évidence ou prouver une chose exposer par des mots 


1453 - egeiroréveiller, faire lever réveiller du sommeil, s'éveiller se réveiller du sommeil de la mort, revenir 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3754 - hotique, parce que, puisque

3958 - paschoĂȘtre affectĂ© ou avoir Ă©tĂ© affectĂ©, ressentir, avoir une expĂ©rience sensible, subir, Ă©prouver, faire l'expĂ©rience 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4245 - presbuterosancien, ayant de l'ùge le plus ancien de deux peuples avancé dans la vie, un 


5119 - totealors Ă  cet instant

5154 - tritosle troisiĂšme, le tiers

5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      1 Chroniques 24

      Néhémie 12

      Matthieu 16

      21 À partir de ce jour, JĂ©sus entreprit d’expliquer Ă  ses disciples ce qui lui arriverait : — Il faut que je me rende Ă  JĂ©rusalem. LĂ -bas, les anciens du peuple, les chefs des prĂȘtres et les interprĂštes de la loi m’infligeront toutes sortes de mauvais traitements et me feront beaucoup souffrir. Je serai mis Ă  mort, mais je ressusciterai le troisiĂšme jour.
      28 Vraiment, je vous l’assure : plusieurs de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d’avoir vu le Fils de l’homme venir comme roi pour rĂ©gner.

      Matthieu 17

      12 Or, je vous le dĂ©clare : Élie est dĂ©jĂ  revenu, mais personne ne l’a reconnu. Au contraire, les gens l’ont traitĂ© selon leurs caprices. Et voici qu’ils s’apprĂȘtent Ă  infliger les mĂȘmes traitements au Fils de l’homme qui souffrira entre leurs mains.
      22 Un jour, pendant qu’ils parcouraient tous ensemble la GalilĂ©e, JĂ©sus leur dit : — Le Fils de l’homme est Ă  la veille d’ĂȘtre livrĂ© entre les mains des hommes.
      23 Ils le tueront, mais trois jours plus tard, il ressuscitera. Les disciples furent extrĂȘmement affligĂ©s par ces paroles.

      Matthieu 20

      17 Au moment de monter Ă  JĂ©rusalem, JĂ©sus prit les douze Ă  part et leur dit, tout en marchant : —
      18 VoilĂ  que nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le Fils de l’homme va y ĂȘtre livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux interprĂštes de la loi. Ils vont le condamner Ă  mort,
      19 puis ils le remettront entre les mains des Ă©trangers qui se moqueront de lui, le battront Ă  coups de fouet et finiront par le clouer sur une croix. Mais le troisiĂšme jour, il ressuscitera.
      28 tout comme le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour se faire servir par les autres, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie pour payer la rançon de beaucoup d’hommes.

      Matthieu 26

      2 Vous savez que la fĂȘte de la PĂąque aura lieu dans deux jours. C’est alors que le Fils de l’homme sera livrĂ© pour ĂȘtre crucifiĂ©.
      47 Il n’avait pas fini de parler quand Judas, l’un des douze, survint, suivi d’une bande nombreuse armĂ©e d’épĂ©es et de gourdins. C’était la troupe envoyĂ©e par les chefs des prĂȘtres et les responsables du peuple juif.

      Matthieu 27

      12 Mais ensuite, quand les chefs des prĂȘtres et les responsables du peuple vinrent l’accuser, il ne rĂ©pondit que par le silence.
      63 pour lui dire : — Seigneur, nous nous sommes rappelĂ© que de son vivant, cet imposteur a dit : « AprĂšs trois jours, je ressusciterai ».

      Marc 8

      31 À partir de ce moment, il commença Ă  leur apprendre que le Fils de l’homme devait beaucoup souffrir, qu’il serait rejetĂ© par les chefs des Juifs, les grands-prĂȘtres et les interprĂštes de la loi, qu’on le ferait mourir et qu’il ressusciterait trois jours aprĂšs.
      32 Il dit tout cela trĂšs clairement et ouvertement. Alors, Pierre le prit Ă  part et se mit Ă  lui faire des reproches (pour l’empĂȘcher de s’exposer Ă  un tel sort).
      33 Mais JĂ©sus se retourna, regarda ses disciples et reprit sĂ©vĂšrement Pierre devant tous : — Va-t’en, tentateur, Ă©loigne-toi de moi, car tu vois les choses du point de vue des hommes, et non de celui de Dieu.
      34 LĂ -dessus, JĂ©sus appela la foule ainsi que ses disciples et leur dit : — Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce Ă  lui-mĂȘme, qu’il se charge de sa croix et qu’il suive la trace de mes pas.
      35 En effet, celui qui est prĂ©occupĂ© de sauver sa vie (d’ici-bas), perdra sa vie (vĂ©ritable), mais celui qui acceptera de perdre sa vie (ici-bas), par amour pour moi et pour l’Évangile, trouvera la (vraie) vie.
      36 Si un homme gagnait le monde entier au prix de sa vie, à quoi cela lui servirait-il ?
      37 Que pourrait-il bien donner pour la racheter ?
      38 Si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles au milieu des hommes infidĂšles et pervers de ce temps, le Fils de l’homme, Ă  son tour, aura honte de lui quand il apparaĂźtra, environnĂ© de la gloire de son PĂšre et escortĂ© des saints anges.

      Marc 9

      1 — Oui, vraiment, je vous le dĂ©clare, ajouta-t-il, quelques-uns de ceux qui sont ici prĂ©sents ne mourront pas avant d’avoir vu le rĂšgne de Dieu faire puissamment irruption dans ce monde.
      31 car il voulait se consacrer Ă  l’instruction de ses disciples. Il leur rĂ©pĂ©tait : — Le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© entre les mains des hommes. Ils le feront mourir, mais trois jours aprĂšs qu’il aura Ă©tĂ© mis Ă  mort, il ressuscitera.
      32 Eux ne comprenaient cependant pas le sens de ces paroles et ils n’osaient pas le questionner à ce sujet.

      Marc 10

      32 Les voilĂ  Ă  prĂ©sent en route pour monter Ă  JĂ©rusalem. JĂ©sus marche en tĂȘte, ses disciples sont Ă©tonnĂ©s et consternĂ©s. Ceux qui le suivent encore le font avec crainte. De nouveau, JĂ©sus prend les douze Ă  part et leur annonce ce qui doit lui arriver : —
      33 Comme vous le voyez, nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le Fils de l’homme sera livrĂ© aux grands-prĂȘtres et aux interprĂštes de la loi. Ils le condamneront Ă  mort et le remettront entre les mains des Ă©trangers
      34 qui le ridiculiseront, lui cracheront au visage, le feront battre Ă  coups de fouet et le feront mourir. Mais au bout de trois jours, il ressuscitera.

      Luc 9

      22 Et il ajouta : — Il faut que le Fils de l’homme passe par beaucoup de souffrances, qu’il soit rejetĂ© par les responsables du peuple, les chefs des prĂȘtres et les interprĂštes de la loi. Il faut qu’il soit mis Ă  mort et qu’il ressuscite le troisiĂšme jour.
      23 Puis, s’adressant Ă  tous, il ajouta : — Si quelqu’un veut ĂȘtre mon disciple et marcher avec moi, il faut qu’il renonce Ă  tous ses droits sur lui-mĂȘme, qu’il se charge chaque jour de sa croix et qu’il marche sur les traces de mes pas.
      24 En effet, celui qui est prĂ©occupĂ© de sauver sa vie (d’ici-bas), perdra sa vie (vĂ©ritable). Mais celui qui acceptera de perdre sa vie (ici-bas) par amour pour moi, trouvera la (vraie) vie.
      25 Si un homme arrivait Ă  possĂ©der le monde entier, mais se perdait lui-mĂȘme et causait sa propre ruine, Ă  quoi cela lui servirait-il ?
      26 Si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme, Ă  son tour, aura honte de lui le jour oĂč il viendra dans sa gloire, dans celle du PĂšre et des saints anges.
      27 Vraiment, je vous l’assure, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d’avoir vu, de leurs yeux, le rùgne de Dieu.
      31 tout resplendissants de gloire. Ils parlaient de la mission que JĂ©sus devrait accomplir et de la maniĂšre dont il quitterait ce monde et terminerait sa carriĂšre.
      44 Vous autres, retenez bien ce que je vais vous dire maintenant : le Fils de l’homme sera livrĂ© entre les mains des hommes.
      45 Mais les disciples ne comprenaient rien Ă  ce qu’il leur disait. Le sens de cette parole restait voilĂ© pour eux, de sorte qu’ils n’en saisissaient pas la portĂ©e, mais ils n’osaient pas lui poser de questions Ă  ce sujet.

      Luc 17

      25 Mais il faut d’abord qu’il endure beaucoup de souffrances et qu’il soit rejetĂ© par les hommes de cette gĂ©nĂ©ration.

      Luc 18

      31 JĂ©sus prit les douze Ă  part et leur dit : — Vous savez que nous montons Ă  JĂ©rusalem oĂč tout ce que les prophĂštes ont prĂ©dit au sujet du Fils de l’homme va s’accomplir.
      32 En effet, il sera livrĂ© aux mains des (autoritĂ©s) Ă©trangĂšres, on se moquera de lui, on l’insultera, on le maltraitera, on lui crachera au visage.
      33 Et aprĂšs l’avoir battu Ă  coups de fouet, on l’exĂ©cutera. Mais trois jours plus tard, il ressuscitera.
      34 Les disciples ne comprirent rien Ă  tout cela, c’était pour eux un langage Ă©nigmatique dont le sens leur Ă©chappait complĂštement.

      Luc 24

      6 Il n’est plus ici, il est ressuscitĂ©. Rappelez-vous ce qu’il vous annonçait quand il Ă©tait encore en GalilĂ©e.
      7 Ne disait-il pas ceci : « Il faut que le Fils de l’homme soit livrĂ© entre les mains d’hommes pĂ©cheurs, qu’il soit crucifiĂ©, et qu’il ressuscite le troisiĂšme jour » ?
      26 Le Christ ne devait-il pas nĂ©cessairement souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire ?
      27 Alors, commençant par les livres de MoĂŻse et parcourant tous ceux des prophĂštes, JĂ©sus leur expliqua ce qui se rapportait Ă  lui dans toutes les Écritures.
      46 Vous voyez, leur dit-il, il est Ă©crit clairement que le Messie doit souffrir, mais qu’il ressuscitera des morts trois jours aprĂšs.

      Jean 2

      19 DĂ©molissez ce temple, leur rĂ©pondit JĂ©sus, et en trois jours, je le relĂšverai. —
      20 Comment ? rĂ©partirent-ils. VoilĂ  quarante-six ans qu’on travaille Ă  la construction de ce temple, et toi, tu serais capable de le rebĂątir en trois jours !
      21 Mais en parlant de temple, JĂ©sus pensait Ă  celui de son propre corps.

      Actes 2

      23 Eh bien, cet homme a Ă©tĂ© livrĂ© entre vos mains. Notez bien que Dieu en avait dĂ©cidĂ© ainsi dans son plan et qu’il avait prĂ©vu que cela arriverait. Une fois qu’il Ă©tait en votre pouvoir, qu’en avez-vous fait ? Vous l’avez tuĂ© en le faisant crucifier par la main des hommes qui ne connaissent pas Dieu.
      24 Mais Dieu a brisĂ© les chaĂźnes de la mort : il l’a ressuscitĂ©, parce qu’il Ă©tait impossible que la mort le retienne captif.
      25 En effet, dĂ©jĂ  David prophĂ©tisait Ă  son sujet : Constamment j’ai vu le Seigneur devant moi, car il est Ă  ma droite pour que je ne vacille pas.
      26 C’est pourquoi mon cƓur est rempli de joie, et mon bonheur Ă©clate en chants d’allĂ©gresse. Mon corps lui-mĂȘme entrera, plein d’espĂ©rance, dans le repos,
      27 car tu n’abandonneras pas mon Ăąme au sĂ©jour des morts, et tu ne permettras pas que ton Élu se dĂ©compose dans le tombeau.
      28 Tu m’as ouvert le chemin qui mùne à la vie. Tu me combleras de joie, car je verrai ta face.
      29 Mes frĂšres, permettez-moi de vous parler franchement : le patriarche David est bel et bien mort et enterrĂ©. La preuve, c’est que son tombeau nous a Ă©tĂ© conservĂ© jusqu’à ce jour et il est prĂšs d’ici.
      30 Mais il est clair qu’il parlait là en prophùte : il savait que Dieu lui avait promis, sous la foi du serment, qu’il ferait monter l’un de ses descendants directs sur son trîne.
      31 En disant que Dieu n’abandonnerait pas son Ăąme au sĂ©jour des morts et qu’il ne permettrait pas que son Élu se dĂ©compose dans le tombeau, David parlait donc de la rĂ©surrection du Christ qu’il avait prophĂ©tiquement vue d’avance. En effet, le Christ n’a pas « étĂ© laissĂ© au sĂ©jour des morts » et son corps n’a pas « connu la dĂ©composition ».
      32 Eh bien, ce JĂ©sus dont je parle, Dieu l’a ressuscitĂ© des morts. C’est un fait dont nous tous, qui sommes ici, nous pouvons tĂ©moigner.

      1 Corinthiens 15

      3 Rappelez-vous donc que je vous ai transmis avant tout comme enseignement fondamental ce que j’avais moi-mĂȘme reçu : le Christ est mort pour nos pĂ©chĂ©s, conformĂ©ment aux (prophĂ©ties des) Écritures
      4 Il a Ă©tĂ© mis au tombeau, il est ressuscitĂ© le troisiĂšme jour, comme l’avaient prĂ©dit les Écritures.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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