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Matthieu 16.23

Mais JĂ©sus, se retournant, lui dit : —ArriĂšre, « *Satan » ! Eloigne-toi de moi ! Tu es un obstacle Ă  ma mission, car tes pensĂ©es ne sont pas celles de Dieu ; ce sont des pensĂ©es tout humaines.
But he turned, and said to Peter, "Get behind me, Satan! You are a stumbling block to me, for you are not setting your mind on the things of God, but on the things of men."
Mais Jésus se retourna et dit à Pierre : « ArriÚre, Satan, tu es un piÚge pour moi, car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes. »
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Mais Jésus se retourna et dit à Pierre : « ArriÚre, Satan, tu es un piÚge pour moi, car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes. »

Segond 1910 Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : ArriÚre de moi, Satan ! tu m'es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.

Segond 1978 (Colombe) © Mais Jésus se retourna et dit à Pierre : ArriÚre de moi, Satan ! Tu es pour moi un scandale, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes.

Parole de Vie © Mais JĂ©sus se retourne et il dit Ă  Pierre : « Va-t’en ! Passe derriĂšre moi, Satan ! Tu es en train de me tendre un piĂšge. En effet, tu ne penses pas comme Dieu, mais comme les hommes ! »

Français Courant © Mais JĂ©sus se retourna et dit Ă  Pierre : « Va-t’en loin de moi, Satan ! Tu es un obstacle sur ma route, car tu ne penses pas comme Dieu, mais comme les ĂȘtres humains. »

Semeur © Mais JĂ©sus, se retournant, lui dit : —ArriĂšre, « *Satan » ! Eloigne-toi de moi ! Tu es un obstacle Ă  ma mission, car tes pensĂ©es ne sont pas celles de Dieu ; ce sont des pensĂ©es tout humaines.

Parole Vivante © Mais JĂ©sus, se retournant, lui dit : — Va-t’en ! ArriĂšre, tentateur, porte-parole de Satan ! Tu me tends un piĂšge ! Tu veux me faire hĂ©siter sur le chemin Ă  prendre et me dĂ©tourner (de celui que Dieu a fixĂ© pour moi), car tu vois les choses du point de vue des hommes, et non de celui de Dieu.

Darby Mais lui, se retournant, dit à Pierre : Va arriÚre de moi, Satan, tu m'es en scandale ; car tes pensées ne sont pas aux choses de Dieu, mais à celles des hommes.

Martin Mais lui s'étant retourné, dit à Pierre : retire-toi de moi, Satan, tu m'es en scandale ; car tu ne comprends pas les choses qui sont de Dieu, mais celles qui sont des hommes.

Ostervald Mais Jésus, se tournant, dit à Pierre : ArriÚre de moi, Satan ! tu m'es en scandale ; car tes pensées ne sont pas aux choses de Dieu, mais à celles des hommes.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ στραφΔ᜶ς ΔጶπΔΜ Ï„áż· Î Î­Ï„ÏáżłÎ‡ áœÏ€Î±ÎłÎ” áœ€Ï€ÎŻÏƒÏ‰ ÎŒÎżÏ…, ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Î‡ σÎșÎŹÎœÎŽÎ±Î»ÎżÎœ Δጶ áŒÎŒÎżáżŠ, ᜅτÎč Îżáœ Ï†ÏÎżÎœÎ”áż–Ï‚ τᜰ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጀλλᜰ τᜰ Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ.

World English Bible But he turned, and said to Peter, "Get behind me, Satan! You are a stumbling block to me, for you are not setting your mind on the things of God, but on the things of men."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
S'étant tourné signifie que Jésus se détourne avec indignation. Sur ce mot sévÚre : Va, arriÚre de moi, comparez Matthieu 4.10.

- Satan signifie l'adversaire, celui qui rĂ©siste ; (Nombres 22.22 ; 2Samuel 19.22) mais ce nom Ă©tait donnĂ© couramment au diable (1Chroniques 21.1 ; Job 1.6 ; Zacharie 3.1, suivants) et JĂ©sus, en appelant ainsi son disciple, veut rĂ©ellement lui faire comprendre qu'il faisait dans ce moment l'Ɠuvre du tentateur.

Ce qui le prouve, c'est ce scandale (occasion de chute) que JĂ©sus trouve dans les paroles du disciple. Le Sauveur avait besoin de toute sa sainte rĂ©solution et de toute sa force pour aller au-devant de ses souffrances ; et Pierre lui prĂ©sentait la mĂȘme tentation que Satan au dĂ©sert, en lui offrant les royaumes du monde et leur gloire. (Matthieu 4.8,9)

Le mot grec rendu par penser exprime moins un acte intellectuel de l'esprit qu'une disposition morale du cƓur. Il signifie, Ă  l'Ă©gard des choses religieuses, s'attacher, s'affectionner. (Romains 8.5)

Pierre n'attache point sa pensée aux choses de Dieu, c'est-à-dire à ses grands desseins concernant la rédemption du monde par les souffrances du Médiateur, mais aux choses des hommes, c'est-à-dire aux idées charnelles d'un Messie glorieux. Mais ces paroles, applicables en tout temps à l'homme naturel, ont une portée beaucoup plus générale, ainsi que le prouvent les versets suivants qui en sont le commentaire profond.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 JĂ©sus, se retournant 4762 5651, dit 2036 5627 Ă  Pierre 4074 : ArriĂšre 5217 5720 3694 de moi 3450, Satan 4567 ! tu m 3450’es 3754 1488 5748 en scandale 4625 ; car tes pensĂ©es 5426 5719 ne sont pas 3756 les pensĂ©es 3588 de Dieu 2316, mais 235 celles des hommes 444.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

2036 - epoparler, dire

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3694 - opisoen arriĂšre, derriĂšre, aprĂšs, ensuite de lieu: les choses qui sont derriĂšre de temps: aprĂšs

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4567 - Satanasadversaire

4625 - skandalonle bùton mobile ou détente d'un piÚge une trappe, un piÚge tout obstacle placé sur 


4762 - strephotourner, retourner se détourner (c.à.d. tourner le dos à quelqu'un) de quelqu'un qui ne veut 


5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5426 - phroneoavoir de la comprĂ©hension, ĂȘtre sage sentir, ressentir, penser avoir une opinion de soi-mĂȘme, penser 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5651Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 3

      1

      Le serpent trompe Ève. (GenÚse 3:1-5)
      Adam et Ève transgressent l'ordre Divin, et sombrent dans le péché et la misÚre. (GenÚse 3:6-8)
      Dieu cherche à dialoguer avec Adam et Ève. (GenÚse 3:9-13)
      Le serpent est maudit, la Semence promise. (GenĂšse 3:14,15)
      La punition de la race humaine. (GenĂšse 3:16-19)
      Le premier vĂȘtement de l'homme. (GenĂšse 3:20,21)
      Adam et Ève sont exclus du paradis. (GenÚse 3:22-24)

      Satan a assailli nos premiers parents, pour les entraĂźner dans le pĂ©chĂ©, la tentation leur a Ă©tĂ© fatale. Le tentateur n'Ă©tait, en fait, que le diable, sous l'apparence d'un serpent. Le plan satanique consistait Ă  attirer nos premiers parents vers le pĂ©chĂ©, afin ensuite, de les sĂ©parer de Dieu. Le diable fut ainsi, au tout dĂ©but, un meurtrier, le Prince des dĂ©mons. La victime de cette tentation fut la femme : la tactique de l'ennemi a consistĂ© Ă  entrer en contact avec elle, pendant qu'elle Ă©tait seule. Beaucoup de tentations sont fatales lorsque la personne visĂ©e est seule ; mais la rĂ©union et la communion des saints augmentent infiniment leur force et leur sĂ©curitĂ©. Satan Ă©tait dans une position d'avantage en trouvant Ève prĂšs de l'arbre dĂ©fendu. L'ennemi l'a tentĂ©e, de façon Ă  atteindre ensuite Adam. Une des grandes stratĂ©gies de l'ennemi consiste Ă  nous envoyer des tentations par le moyen de mains innocentes, mais qui ont toutefois une influence certaine sur nous. Satan a posĂ© la question si le fait de manger de cet arbre constituait un pĂ©chĂ©. Il n'a pas, au dĂ©but, dissimulĂ© son plan, mais il a posĂ© une question qui semblait, au premier abord, pleine d'innocence. Ceux qui se sentiraient trop sĂ»rs d'eux, devraient observer une sage prudence avant d'entamer le dialogue avec le tentateur. Ce qu'Il a citĂ© n'Ă©tait que fausseté ; Il a employĂ© un ton de moquerie. Le diable, ce menteur, est aussi un moqueur et ce, dĂšs le dĂ©but des temps ; ses adeptes sont Ă©galement des trompeurs. Satan est trĂšs habile pour tourner le loi divine en dĂ©rision, attirant de ce fait, les Ăąmes vers le pĂ©ché ; c'est une grande sagesse de notre part de nous appuyer fermement sur les commandements divins et de les respecter de notre mieux. Dieu a-t-Il bien dit : « Tu ne mentiras pas, tu ne prendras pas Mon Nom en vain, tu ne sombreras pas dans l'ivresse » ? Toutes ces paroles prononcĂ©es sont certaines et bonnes ; avec l'aide de Sa grĂące, il faut nous y soumettre. Ève a eu la faiblesse d'entamer la conversation avec le serpent : elle aurait dĂ» percevoir le cĂŽtĂ© sournois des questions qui lui ont Ă©tĂ© posĂ©es et cela aurait dĂ» la faire fuir. Satan a commencĂ© Ă  sĂ©duire l'homme par le doute, puis il l'a conduit Ă  lui faire refuser ce qui a Ă©tĂ© Ă©tabli par Dieu. L'ennemi a promis quantitĂ© d'avantages du fait de manger de ce fruit. Le but satanique a consistĂ© Ă  provoquer de l'insatisfaction dans le cƓur de l'homme, comme si tout le contexte dans lequel il se trouvait n'Ă©tait pas aussi bon qu'il le semblait, et devrait ĂȘtre. Aucune amĂ©lioration de condition n'Ă©tait envisageable, Ă  moins que l'esprit de l'homme ne remĂ©die Ă  cette situation. Satan a toujours poussĂ© les hommes dans la recherche d'une amĂ©lioration, les persuadant de se prendre pour des dieux. L'ennemi a couru Ă  sa perte en voulant ĂȘtre comme le TrĂšs Haut ; il est donc normal qu'il ait procĂ©dĂ© de maniĂšre identique avec nos premiers parents en les animant du mĂȘme dĂ©sir, afin qu'ils courent aussi Ă  leur ruine.

      Le diable manipule toujours des personnes pour son propre intĂ©rĂȘt, en leur suggĂ©rant de fausses pensĂ©es Ă  l'Ă©gard de Dieu et en leur faisant miroiter de faux espoirs pour les conduire au pĂ©chĂ©.

      Ayons donc toujours une excellente opinion de notre Dieu et rejetons le péché, comme le pire des maux : résistons au diable et il fuira loin de nous.

      6 Observons biens les étapes qui mÚnent à la transgression : aucune d'elles n'élÚve l'homme, mais au contraire, toutes le conduisent dans la fosse de la perdition. Au début, « Elle vit ». Un grand nombre de péchés provient de ce que l'on voit. Ne regardons pas à ce qui peut nous conduire dangereusement à la convoitise, Matthieu 5:28. Ensuite, « Elle prit ». Elle a commis cet acte de son propre chef.

      Satan peut tenter mais ne peut forcer Ă  agir ; Il peut nous faire convoiter l'attrait nĂ©gatif du pĂ©chĂ© mais Il ne peut nous y faire sombrer Lui-mĂȘme, de force, Matthieu 4:6. AprĂšs, « Elle mangea ». Quand elle vit le fruit, au dĂ©but, Ève pensait qu'elle ne le prendrait peut-ĂȘtre pas ; ou quand elle le prit, elle a peut-ĂȘtre pensĂ© qu'elle ne le mangerait pas : mais elle finit par le consommer. Il est sage de s'arrĂȘter au premier signe du pĂ©chĂ© et de s'en Ă©loigner avant de le commettre. Ensuite, Ève en donna aussi Ă  son mari. Ceux qui sont sur une pente dangereuse tentent d'entraĂźner les autres avec eux. En nĂ©gligeant l'arbre de la vie, qu'il avait le droit de manger, et en consommant celui de la connaissance, qui lui, Ă©tait interdit, Adam a pleinement montrĂ© qu'il se moquait de ce que Dieu lui avait dit et de ce qu'Il lui avait recommandĂ© de ne pas faire. Il n'a fait que ce qu'il lui plaisait de faire. Son pĂ©chĂ© s'appelle tout simplement la dĂ©sobĂ©issance, Romains 5:19 ; une dĂ©sobĂ©issance au commandement divin.

      Il n'a eu aucune circonstance atténuante, mais au contraire, une pleine liberté pour accomplir totalement sa propre volonté. Il s'est détourné rapidement. Il a entraßné toute sa postérité dans le péché et la ruine. Qui peut minimiser le mal du péché commis par Adam ?

      Adam et Ève se sont aperçus, un peu tard, de leur folie, en mangeant du fruit interdit. Ils ont vu le bonheur qu'ils ont perdu, et la misĂšre dans laquelle ils sont tombĂ©s. Le Dieu plein d'amour qu'ils ont connu a Ă©tĂ© bafouĂ©, Sa grĂące et Sa faveur ont Ă©tĂ© Ă©cartĂ©es. Observez bien Ă  quel point le pĂ©chĂ© mĂšne Ă  la honte et amĂšne les problĂšmes ; oĂč qu'il entre, tout est dĂ©truit. TĂŽt ou tard il apporte la confusion ; ce sentiment de tristesse peut conduire, soit Ă  la vraie repentance, qui se terminera dans la gloire cĂ©leste, soit au mĂ©pris de l'ordre divin qui fera comparaĂźtre le mĂ©chant devant Dieu, au jour du jugement. Notez Ă  quel point de folie sont rendus ceux qui ont pĂ©chĂ©. Ils sont plus occupĂ©s par le souci de plaire aux hommes que par celui d'obtenir le pardon divin. Les hommes s'efforcent de couvrir et de diminuer la gravitĂ© de leurs pĂ©chĂ©s ; toutes ces tentatives sont vaines et frivoles ; ils sont comme nos premiers parents qui se sont vĂȘtus de feuilles de figuier, faisant ainsi le maximum pour masquer leur faute : avouons qu'il nous est facile de faire de mĂȘme. Avant de commettre le pĂ©chĂ©, Adam et Ève acceptaient les visites divines, pleines de grĂąces, avec joie et humilité ; maintenant ces visites sont devenues pour eux une vĂ©ritable terreur. Il ne fait aucun doute qu'ils Ă©taient remplis de confusion.

      Tout cela révÚle la fausseté du tentateur et ses méthodes frauduleuses. Satan a promis la sécurité à Adam et Ève, mais en fait, ils en étaient bien dépourvus ! Nos parents furent désormais misérables et incapables de se réconforter mutuellement !

      2 Samuel 19

      1 Chroniques 21

      1

      David dénombre le peuple.

      - Dans ce livre, aucune mention n'est faite, du pĂ©chĂ© de David relatif Ă  Urie, ni des problĂšmes consĂ©cutifs que le roi rencontra : l'Auteur des Chroniques a jugĂ© qu'il n'Ă©tait pas nĂ©cessaire de le rappeler. Mais la faute de David, consistant Ă  dĂ©nombrer le peuple, est bien, quant Ă  elle, mentionnĂ©e : dans l'Ă©vocation de l'expiation faite pour ce pĂ©chĂ©, il y avait une notification du lieu, sur lequel le temple devrait ĂȘtre construit. L'ordre donnĂ© Ă  David, de construire un autel, fut une vĂ©ritable bĂ©nĂ©diction, tĂ©moignant de sa rĂ©conciliation avec l'Éternel. Dieu approuva les offrandes de David sur cet autel.

      Christ a Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » et « malĂ©diction » pour nous ; il plut Ă  Dieu de Le meurtrir, afin qu'au travers de Son Fils, JĂ©sus, Il puisse ĂȘtre non pas un Dieu dĂ©vorant mais, mais un Dieu de rĂ©conciliation. Il est bon de mĂ©diter les ordonnances divines, en particulier celles en lesquelles nous avons expĂ©rimentĂ© la prĂ©sence du PĂšre, ayant constatĂ© qu'Il est avec nous, « la VĂ©rité ».

      Dieu, dans Sa Grùce, m'a cherché ; je dois donc en retour, m'efforcer de Le rencontrer !

      EsaĂŻe 8

      Zacharie 3

      1

      La restauration de l'Ă©glise. (Zacharie 3:1-5)
      La promesse concernant le Messie. (Zacharie 3:6-10)

      L'ange, dans la vision de ce texte, montre Ă  Zacharie, JosuĂ© le grand sacrificateur. Notre culpabilitĂ© et notre corruption nous accablent Ă©normĂ©ment lorsque nous nous prĂ©sentons devant Dieu. Par les pĂ©chĂ©s que nous commettons, nous sommes passibles de mort, selon la Justice de Dieu ; notre triste nature nous rend odieux, vis-Ă -vis de la SaintetĂ© divine. IsraĂ«l, le peuple de Dieu Ă©tait, par ses pĂ©chĂ©s, dans le mĂȘme cas. Mais nous avons tous la possibilitĂ© d’ĂȘtre rachetĂ©s, justifiĂ©s et sanctifiĂ©s en JĂ©sus-Christ, Celui qui est mort pour nous.

      Dans ce texte, JosuĂ©, le « grand sacrificateur » est accusĂ©, tel un criminel ; mais il est ensuite justifiĂ©. Quand nous cherchons Ă  servir le Seigneur, ou dĂ©fendre Sa cause ici-bas, nous devons nous attendre Ă  ĂȘtre confrontĂ©s Ă  Satan, qui par sa ruse et sa mĂ©chancetĂ©, fera tout son possible pour lutter contre nous. Mais Satan est « contrĂŽlé » par Celui qui l'a tenu en respect Ă  maintes reprises.

      Ceux qui appartiennent Ă  Christ, Le trouveront toujours prĂ©sent Ă  leur cĂŽtĂ©, quand Satan semble vouloir les dominer. L’ñme repentie et convertie au Seigneur, celle qui bĂ©nĂ©ficie de Sa GrĂące abondante, ressemble, de maniĂšre imagĂ©e, Ă  un tison arrachĂ© du feu : elle ne sera plus la proie de Satan.

      Au verset trois, JosuĂ© porte des vĂȘtements souillĂ©s ; il est ensuite purifié ; il reprĂ©sente les enfants d’IsraĂ«l ; ils Ă©taient tous impurs et souillĂ©s, jusqu'Ă  ce qu'ils soient purifiĂ©s et sanctifiĂ©s par le Nom du Seigneur JĂ©sus et par l'Esprit de Dieu. En ce temps lĂ , IsraĂ«l Ă©tait libĂ©rĂ© de l'idolĂątrie, mais il avait encore beaucoup de problĂšmes. Il Ă©tait confrontĂ© Ă  diffĂ©rents ennemis spirituels, plus dangereux que n'importe quelle nation environnante.

      Christ exĂ©crait la saletĂ© des vĂȘtements de JosuĂ© et pourtant il ne l'a pas repoussĂ© pour autant. Dieu agit de la mĂȘme maniĂšre, par Sa GrĂące, envers ceux qu'Il choisit comme ses serviteurs. La culpabilitĂ© du pĂ©chĂ© est supprimĂ©e par Sa MisĂ©ricorde ; Elle pardonne le pĂ©cheur repentant et le pouvoir du pĂ©chĂ© est brisĂ© par la GrĂące qui rĂ©gĂ©nĂšre l’ñme. De cette façon Christ purifie, par Son propre sang, ceux qu'Il a dĂ©clarĂ©s « rois et sacrificateurs du TrĂšs-Haut. » Ceux qui sont oints « prĂȘtres spirituels » sont revĂȘtus de l'habit sans tache de la droiture du Seigneur, et paraissent devant Dieu de cette façon, parĂ©s de « vĂȘtements blancs » ainsi que de Son Esprit, qui sont pour lui de vĂ©ritables ornements.

      Au verset cinq, la justice des saints est comparĂ©e Ă  un « turban pur », destinĂ© Ă  parer « l’épouse de l'Agneau, » Apocalypse 19:8. JosuĂ© reçoit de nouveau, par ce « turban, » les honneurs qu’il avait auparavant. Cette couronne de « grand sacrificateur » est posĂ©e sur sa tĂȘte.

      Lorsque le Seigneur dĂ©cide de restaurer et de raviver la piĂ©tĂ© chez l’homme, Il incite Ses prophĂštes et Ses serviteurs Ă  prier pour le rĂ©veil.

      Matthieu 4

      Matthieu 16

      Matthieu 18

      7 Quand on considĂšre, d’une part, la ruse et la malice de Satan, et d’autre part, la faiblesse et la dĂ©pravation de l’homme, les scandales ne peuvent qu’ĂȘtre inĂ©vitables. Dieu, dans Sa SaintetĂ© et Sa Sagesse, en autorise l’existence, afin que ceux qui sont sincĂšres et droits dans leur conduite, puissent ĂȘtre distinguĂ©s de ceux qui ne le sont pas.

      Puisqu'il nous est dit dans l’Écriture, qu'il y aura des sĂ©ducteurs, des tentateurs, des persĂ©cuteurs, et de mauvais exemples, soyons sur nos gardes ! Nous devons, dans la limite de la lĂ©galitĂ©, renoncer Ă  tout ce que pourrait nous entraĂźner dans la voie du pĂ©chĂ©. Les occasions qui mĂšnent Ă  l’iniquitĂ© doivent ĂȘtre Ă©vitĂ©es. Si nous vivons selon « la chair », nous mourrons. Si, par le biais de l'Esprit, nous mortifions les actions du corps, nous vivrons !

      Christ est venu dans le monde pour sauver les Ăąmes ; Il agira sĂ©vĂšrement Ă  l’encontre de ceux qui entravent le progrĂšs que pourraient faire ceux qui « tournent leur visage » vers les cieux. DĂ©tournerions-nous notre attention de ceux que le Fils de Dieu est venu chercher et sauver ? Un pĂšre prend soin de tous ses enfants, de plus, il Ă©prouve une tendresse particuliĂšre pour les plus petits...

      Marc 8

      Luc 4

      Jean 6

      Romains 8

      Romains 14

      1 Corinthiens 2

      2 Corinthiens 11

      Philippiens 3

      Colossiens 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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