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Matthieu 18.6

Et quiconque est une occasion de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu'on lui eût pendu au cou une meule d'ùne et qu'il eût été noyé dans les profondeurs de la mer.
ᜋς ή’ ጂΜ σÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏƒáżƒ ጕΜα Ï„áż¶Îœ ÎŒÎčÎșÏáż¶Îœ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ πÎčστΔυόΜτωΜ Δጰς ጐΌέ, συΌφέρΔÎč Î±áœÏ„áż· ጔΜα ÎșÏÎ”ÎŒÎ±ÏƒÎžáż‡ ÎŒÏÎ»ÎżÏ‚ ᜀΜÎčÎș᜞ς Δጰς τ᜞Μ Ï„ÏÎŹÏ‡Î·Î»ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€ÎżÎœÏ„ÎčÏƒÎžáż‡ ጐΜ Ï„áż· Ï€Î”Î»ÎŹÎłÎ”Îč Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚.
but whoever causes one of these little ones who believe in me to stumble, it would be better for him that a huge millstone should be hung around his neck, and that he should be sunk in the depths of the sea.

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Matthieu 18.1-35

Segond 21 Mais si quelqu'un fait trébucher un seul de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspende à son cou une meule de moulin et qu'on le jette au fond de la mer.

Segond 1910 Mais, si quelqu'un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspendĂźt Ă  son cou une meule de moulin, et qu'on le jetĂąt au fond de la mer.

Segond 1978 (Colombe) © Mais si quelqu’un Ă©tait une occasion de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu’on suspende Ă  son cou une meule de moulin, et qu’on le noie au fond de la mer.

Parole de Vie © « Supposons ceci : quelqu’un fait tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui croient en moi. Eh bien, il vaut mieux qu’on attache une grosse pierre au cou de cette personne et qu’on la jette au fond de la mer.

Français Courant © « Celui qui fait tomber dans le pĂ©chĂ© un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le noie au fond de la mer.

Semeur © —Si quelqu’un devait faire tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux qu’on lui attache au cou une de ces pierres de meule que font tourner les Ăąnes, et qu’on le prĂ©cipite au fond du lac.

Parole Vivante © Si quelqu’un devait faire tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui ont placĂ© leur foi en moi et l’inciter Ă  pĂ©cher, il s’en tirerait Ă  meilleur compte si on lui attachait au cou une de ces pierres de meule que font tourner les Ăąnes, et si on le prĂ©cipitait au fond de la mer.

Darby Et quiconque est une occasion de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu'on lui eût pendu au cou une meule d'ùne et qu'il eût été noyé dans les profondeurs de la mer.

Martin Mais quiconque scandalise un de ces petits qui croient en moi, il lui vaudrait mieux qu'on lui pendĂźt une meule d'Ăąne au cou, et qu'on le jetĂąt au fond de la mer.

Ostervald Mais si quelqu'un scandalise un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attachĂąt une meule au cou, et qu'on le jetĂąt au fond de la mer.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜋς ή’ ጂΜ σÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏƒáżƒ ጕΜα Ï„áż¶Îœ ÎŒÎčÎșÏáż¶Îœ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ πÎčστΔυόΜτωΜ Δጰς ጐΌέ, συΌφέρΔÎč Î±áœÏ„áż· ጔΜα ÎșÏÎ”ÎŒÎ±ÏƒÎžáż‡ ÎŒÏÎ»ÎżÏ‚ ᜀΜÎčÎș᜞ς Δጰς τ᜞Μ Ï„ÏÎŹÏ‡Î·Î»ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€ÎżÎœÏ„ÎčÏƒÎžáż‡ ጐΜ Ï„áż· Ï€Î”Î»ÎŹÎłÎ”Îč Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚.

World English Bible but whoever causes one of these little ones who believe in me to stumble, it would be better for him that a huge millstone should be hung around his neck, and that he should be sunk in the depths of the sea.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Scandaliser, donner une occasion de chute, de péché, détourner de sa foi l'un de ces faibles qui croient en Jésus, c'est le contraire de le recevoir. (verset 5)

- Une meule de moulin (grec meule d'Ăąne) est la pierre d'un moulin mise en mouvement par un Ăąne, plus grande que celle qu'on faisait tourner Ă  la main.

- La redoutable pensée de ce verset est qu'il vaudrait mieux subir une mort cruelle que d'occasionner la ruine d'une seule ùme.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161, si quelqu’un 3739 302 scandalisait 4624 5661 un 1520 de ces 5130 petits 3398 qui 3588 croient 4100 5723 en 1519 moi 1691, il vaudrait mieux 4851 5719 pour lui 846 qu 2443’on suspendüt 2910 5686 à 1909 son 846 cou 5137 une meule de moulin 3458 3684, et 2532 qu’on le jetñt 2670 5686 au 1722 fond 3989 de la mer 2281.

302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1520 - heisun, l'un, un seul

1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2281 - thalassala mer pour la mer en général en particulier la Méditerranée ou la Mer Rouge

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2670 - katapontizoplonger ou enfoncer dans la mer couler au fond, descendre une douloureuse maniùre de tuer, 


2910 - kremannumipendre, suspendre, accrocher ĂȘtre suspendu, dĂ©pendre utilisĂ© pour celui qui est pendu Ă  la croix, 


3398 - mikrospetit, un peu de taille: stature, longueur d'espace d'ñge: plus jeune de temps: court, bref, 


3458 - mulosune meule de moulin grande meule faite de deux pierres, celle de dessus, celle de 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

3684 - onikostournĂ© par un Ăąne, fait pour un Ăąne ces bĂȘtes Ă©taient souvent employĂ©es Ă  faire 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3989 - pelagosla mer la haute mer, les profondeurs (oĂč voguent les navires)

4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


4624 - skandalizoposer une pierre d'achoppement ou un obstacle dans le chemin, sur lequel un autre peut 


4851 - sumpheroporter ou apporter ensemble, rĂ©unir, rassembler supporter ensemble ou au mĂȘme moment porter avec les 


5130 - toutonde celui-ci

5137 - tracheloscou, nuque exposer son cou = risquer sa vie Ro 16:4

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Psaumes 105

      Zacharie 2

      Zacharie 13

      7 Nous voyons dans ce texte une prophĂ©tie relative aux souffrances de Christ : au verset sept, nous voyons Dieu le PĂšre donner des ordres « à l'Ă©pĂ©e de Sa Justice », afin qu’elle se dresse contre Son Fils, qui allait, de plein grĂ©, se donner en offrande Ă  la croix, pour le pĂ©chĂ© de l’humanitĂ©.

      Christ, Dieu en personne, est appelĂ© « mon compagnon. ». En fait, Christ et le PĂšre ne sont « qu’une seule Personne ». JĂ©sus est le Berger qui allait donner Sa vie pour Ses brebis. Il devait subir ce sacrifice, car « sans effusion du sang, il ne peut y avoir de rĂ©mission des pĂ©chĂ©s, » (Heb 9:22)*.

      L’épĂ©e mentionnĂ©e au dĂ©but de ce texte allait se lever contre Christ, malgrĂ© le fait qu’Il n’ait aucun pĂ©chĂ© Ă  se faire pardonner. C’est peut-ĂȘtre une allusion Ă  toutes les souffrances du Seigneur, en particulier lors de la terrible agonie qu'Il a connue dans le jardin de GethsĂ©manĂ© et surtout au supplice de la croix, jusqu'Ă  ce que la justice divine soit complĂštement satisfaite.

      « Frappe le Berger, et les brebis seront dispersĂ©es. » Cette prĂ©diction s’est accomplie quand notre Seigneur JĂ©sus fut abandonnĂ© par tous Ses disciples, la nuit oĂč il fut trahi : en effet, tous s’enfuirent. Nous pouvons Ă©galement faire de cette phrase un parallĂšle avec la dispersion d’une partie de l'Ă©glise, corrompue et hypocrite...

      Les Juifs ayant rejetĂ© et crucifiĂ© Christ, en s’opposant Ă  Son Évangile, furent persĂ©cutĂ©s par les Romains, qui dĂ©truisirent une grande partie du peuple. Toutefois, un « reste » sera sauvĂ© (verset huit). Si nous faisons partie de Son peuple, nous serons alors « affinĂ©s spirituellement, comme l'or ; » Il restera Ă©ternellement notre Dieu ! Lors de l'apparition de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, nous connaĂźtrons la fin de toutes nos Ă©preuves et de nos souffrances ici-bas, et cela se traduira par des louanges, Ă  Sa gloire !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Matthieu 18

      Marc 9

      Luc 17

      1

      Éviter les scandales ; Prier pour la croissance de la foi. L'humilitĂ© enseignĂ©e. (Luc 17:1-10)
      Dix lépreux sont purifiés. (Luc 17:11-19)
      Le royaume de Christ. (Luc 17:20-37)

      Il n'est pas possible de diminuer la culpabilitĂ© de ceux par qui le scandale arrive, ni d’amoindrir le chĂątiment de ceux par qui il se produira.

      La foi dans le pardon misĂ©ricordieux divin nous permettra de « survoler » les plus grandes difficultĂ©s qui pourraient survenir, pour pardonner une faute Ă  notre frĂšre. Comme avec Dieu, rien n’est impossible, toutes choses sont donc possibles Ă  celui qui croit.

      Notre Seigneur montra Ă  Ses disciples leur besoin de garder une grande humilitĂ©. Le Seigneur a en quelque sorte, un « droit de propriĂ©té » sur chaque crĂ©ature, comme aucun homme ne peut l'avoir envers l'un de ses semblables ; Dieu n’a aucune dette envers Ses crĂ©atures et ces derniĂšres ne sont aucunement en droit d’exiger de Lui quoi que ce soit.

      Actes 9

      Romains 14

      14 Christ agit avec douceur envers ceux qui possĂšdent Sa GrĂące, mĂȘme s'ils sont encore faibles dans la foi. ConsidĂ©rez le but de la mort de Christ : ĂŽter d’une Ăąme le pĂ©chĂ© qui la menace de la destruction.

      Christ a-t-Il refusĂ© le salut Ă  nos frĂšres ? A-t-Il refusĂ© de mourir pour eux ? Les renierions-nous pour une cause quelconque, sans leur accorder quelque indulgence ? Nous ne pouvons pas empĂȘcher ceux qui ne maĂźtrisent pas leurs paroles de dire du mal des autres ; par contre, ne leur en donnons pas, la moindre occasion.

      Sachons nous blĂąmer nous-mĂȘmes, quand nos actes heurtent notre frĂšre. Le bien que nous cherchons Ă  faire peut parfois ĂȘtre considĂ©rĂ© comme du mal, parce que nous sommes en fait peu charitables, voire mĂȘme Ă©goĂŻstes. Lorsque nous Ă©valuons le bien que nous professons avoir accompli, nous ne devons trouver aucune critique des autres.

      Justice, paix, et joie, sont des termes vraiment significatifs. Nous devons chercher à paraßtre devant Dieu, justifiés par la mort de Christ, sanctifiés par l'Esprit de Sa Grùce ; le Seigneur est la Justice.

      Quant Ă  nos frĂšres, ils doivent vivre mutuellement en paix, dans l'amour et la charité ; il faut faire de mĂȘme avec tous les hommes. En ce qui nous concerne, vivons dans la plĂ©nitude du Saint-Esprit qui demeure en nous ! Ce Dernier apporte dans le cƓur du croyant, rĂ©conciliĂ© avec le PĂšre, la fĂ©licitĂ© spirituelle ; le ciel est la demeure qu'ils attendent.

      Regarder à Christ dans tout ce que nous entreprenons, est le seul moyen de nous faire accepter, dans le cadre de notre devoir. Ceux qui plaisent le plus à Dieu sont ceux qui éprouvent une joie profonde en Sa présence et qui abondent le plus dans la paix et la joie offertes par le Saint-Esprit. Ils sont approuvés par tous les hommes bons, quelle que soit l'opinion des autres !

      Romains 15

      1

      Directives pour bien se comporter envers le faible. (Romains 15:1-7)
      Tous doivent se recevoir comme des frĂšres. (Romains 15:8-13)
      Les écrits et la prédication de l'apÎtre. (Romains 15:14-21)
      Ses projets de voyage. (Romains 15:22-29)
      Il réclame les priÚres des frÚres. (Romains 15:30-33)

      La liberté chrétienne a été instaurée par le Seigneur, non pour notre plaisir, mais pour la Gloire de Dieu, et le bien de tous.

      Nous devons contenter notre prochain, pour le bien de son Ăąme, en Ă©vitant de servir ses mauvais desseins Ă©ventuels, sans le suivre dans un chemin douteux ; si nous cherchons Ă  plaire aux hommes, en suivant leurs mauvaises voies, nous ne sommes pas de bons serviteurs de Christ. La vie entiĂšre de ce Dernier Ă©tait un reniement de soi, une vie consacrĂ©e aux autres. Le chrĂ©tien le plus mature est celui qui se conforme le plus Ă  Christ. Étant donnĂ©es Sa puretĂ© sans tache et Sa saintetĂ©, rien n’était plus terrible pour Lui, que d'ĂȘtre « fait pĂ©chĂ© et malĂ©diction » pour nous, de se voir abandonnĂ© par Dieu, Ă  la croix ; Il a Ă©tĂ© le Juste pour les injustes. JĂ©sus a portĂ© la culpabilitĂ© et la malĂ©diction du pĂ©ché ; nous pouvons difficilement ressentir la portĂ©e d’une telle souffrance. À la croix, le Seigneur a portĂ© l’orgueil et les pĂ©chĂ©s des mĂ©chants, alors que nous ne sommes appelĂ©s qu’à porter les dĂ©faillances des faibles.

      Pourquoi ne resterions-nous pas humbles, enclins au reniement de nous-mĂȘmes, prĂȘts Ă  nous considĂ©rer l'un l'autre, nous qui partageons la mĂȘme fraternité ? Les Écritures ont Ă©tĂ© rĂ©digĂ©es pour notre enseignement et notre bien, autant que pour ceux qui ont d'abord besoin de connaĂźtre le salut.

      Les plus instruits sont ceux qui connaissent le mieux les Écritures. Le rĂ©confort qui jaillit de la Parole de Dieu est des plus sĂ»r, des plus doux, il reprĂ©sente le plus ferme appui de l'espĂ©rance spirituelle. L'Esprit, le Consolateur, est le gage de notre hĂ©ritage. Notre Ă©tat d'esprit doit ĂȘtre conforme aux prĂ©ceptes de Christ, Ă  Son modĂšle et Son exemple. Christ le don de Dieu : Il reprĂ©sente un don prĂ©cieux, que nous devons rechercher avec ferveur !

      Notre MaĂźtre Divin invite Ses disciples Ă  Le suivre, Il les encourage, tĂ©moignant de Son humilitĂ© et de Sa douceur d'esprit. Une mĂȘme conduite doit animer Ses serviteurs, vis-Ă -vis du fort, comme du faible.

      Le but suprĂȘme de tous nos actes doit ĂȘtre la Gloire de Dieu ; rien ne peut mieux y concourir que l'amour fraternel et la bontĂ© de ceux qui professent la piĂ©tĂ©. Ceux qui s'accordent en Christ doivent manifester leur fraternitĂ© mutuelle !

      1 Corinthiens 8

      1 Corinthiens 10

      2 Thessaloniciens 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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