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Matthieu 20.28

De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme n’est pas venu pour ĂȘtre servi. Mais il est venu pour servir et donner sa vie pour libĂ©rer un grand nombre de gens. »
de mĂȘme que le fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs.
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Matthieu 20.1-34
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


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Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »

Segond 1910 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

Segond 1978 (Colombe) © C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Parole de Vie © De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme n’est pas venu pour ĂȘtre servi. Mais il est venu pour servir et donner sa vie pour libĂ©rer un grand nombre de gens. »

Français Courant © c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libĂ©rer une multitude de gens. »

Semeur © Car le *Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Parole Vivante © tout comme le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour se faire servir par les autres, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie pour payer la rançon de beaucoup d’hommes.

Darby de mĂȘme que le fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs.

Martin De mĂȘme que le Fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir, et afin de donner sa vie en rançon pour plusieurs.

Ostervald Comme le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄσπΔρ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጊλΞΔΜ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎ·Îžáż†ÎœÎ±Îč ጀλλᜰ ÎŽÎčαÎșÎżÎœáż†ÏƒÎ±Îč Îșα᜶ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τᜎΜ ψυχᜎΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»ÏÏ„ÏÎżÎœ ጀΜτ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ.

World English Bible even as the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DĂ©monstration suprĂȘme du principe que JĂ©sus vient de poser pour son royaume.

Le fils de l'homme (voir sur ce terme Matthieu 8.20, note) qui a fondĂ© ce royaume, donna lui-mĂȘme l'exemple de l'esprit qui devait y rĂ©gner. Bien Ă©loignĂ© des dispositions qu'il combattait dans le cƓur de ses disciples, et rĂ©pudiant l'autoritĂ© des grands de ce monde, il ne voulut pas ĂȘtre servi. Sa vie entiĂšre fut consacrĂ©e au service de ses frĂšres.

Son dévouement alla jusqu'au sacrifice de sa vie (Philippiens 2.8) Cette vie sainte, il voulut la donner, terme choisi à dessein, car il la donna comme une rançon, c'est-à-dire comme le prix qu'on payait pour racheter des esclaves ou des prisonniers de guerre. (Comparer 1Corinthiens 6.20,7.23)

Ce mot se retrouve toujours, en grec, dans le terme que nous traduisons par rédemption, qui signifie rachat par le moyen d'une rançon. Ce prix d'une valeur infinie fut payé pour plusieurs (grec à la place de plusieurs).

Le mot plusieurs fait contraste avec un seul qui s'est substitué à eux ; car c'est pour tous qu'il a donné sa vie. (Romains 5.18 ; Colossiens 1.20 ; 1Jean 2.2 ; Hébreux 2.9)

Cette dĂ©claration solennelle, sortie de la bouche de JĂ©sus lui-mĂȘme, indique clairement le but expiatoire et rĂ©dempteur de sa mort.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est ainsi 5618 que le Fils 5207 de l’homme 444 est venu 2064 5627, non 3756 pour ĂȘtre servi 1247 5683, mais 235 pour servir 1247 5658 et 2532 donner 1325 5629 sa 846 vie 5590 comme la rançon 3083 de 473 plusieurs 4183.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


473 - antiopposé à, en avant pour, au lieu de cela, à la place de (quelque chose) 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1247 - diakoneo) ĂȘtre serviteur, intendant, domestique, servir administrer, remplir une fonction de ministre ĂȘtre servi, administrĂ© 


1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3083 - lutronle prix pour un rachat, une rançon paiement pour des esclaves, captifs pour la rançon 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5590 - psuchele souffle le souffle de vie la force vitale qui anime le corps et se 


5618 - hosperjuste comme, de mĂȘme que

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIENFAITEURPour le sens ordinaire : auteur de bienfaits, voir les Concord. à ce dernier mot. Dans Ps 144:2 la trad. 


CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


DIACRE(grec diaconos). Serviteur de l'Église, Ă  cĂŽtĂ© des anciens, dĂšs l'origine. 1. Dans le monde ancien, l'Église trouvait des exemples 


ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le 


EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est 


JEAN (fils de Zébédée)L'un des Douze, auteur présumé du quatriÚme évangile, des trois lettres désignées sous les noms de 1, 2 et 3 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


KÉNOSEMot grec qui signifie : dĂ©pouillement. A vrai dire, ce substantif ne se rencontre nulle part dans la Bible ; 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue 


MARTHENom araméen (Martha, fém. de Mùréh =Maßtre, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T., 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


PARDONLe pardon, au sens biblique du mot, est l'acte libre et miséricordieux par lequel Dieu donne à l'homme, malgré le 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


RANÇON(DĂ©rivation dans le français populaire du latin redemptio [de redimere =racheter], dont la langue savante a tirĂ© le mot rĂ©demption 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 33

      24 Alors Dieu prend pitié de lui, et dit : "RachÚte-le ; qu'il ne descende pas dans la fosse ; j'ai trouvé une rançon !"

      Psaumes 49

      7 Mais l'homme ne saurait racheter son frÚre, ni payer à Dieu sa rançon.

      EsaĂŻe 53

      5 Mais il était meurtri pour nos péchés, et frappé pour nos iniquités ; le chùtiment qui nous apporte la paix est tombé sur lui, et par sa meurtrissure nous avons la guérison.
      8 Il a été retiré de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durée ? Car il a été retranché de la terre des vivants ; il a été frappé pour le péché de mon peuple.
      10 Or il a plu Ă  l'Éternel de le frapper ; il l'a mis dans la souffrance. AprĂšs avoir offert sa vie en sacrifice pour le pĂ©chĂ©, il se verra de la postĂ©ritĂ©, il prolongera ses jours, et le bon plaisir de l'Éternel prospĂ©rera dans ses mains.
      11 Il jouira du travail de son Ăąme, il en sera rassasié ; mon serviteur juste en justifiera plusieurs, par la connaissance qu'ils auront de lui, et lui-mĂȘme portera leurs iniquitĂ©s.

      Daniel 9

      24 Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour enfermer la rébellion, pour sceller les péchés, pour expier l'iniquité, pour amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophÚte, et pour oindre le Saint des saints.
      25 Sache-le donc et comprends : depuis l'émission de la parole ordonnant de retourner et de rebùtir Jérusalem, jusqu'au Christ, le Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines : les places et les fossés seront rétablis, mais en un temps fùcheux.
      26 Et aprÚs les soixante-deux semaines, le Christ sera retranché, et non pour lui. Et le peuple d'un conducteur qui viendra, détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin sera dans ce débordement ; les désolations sont déterminées jusqu'au terme de la guerre.

      Matthieu 8

      20 Et JĂ©sus lui dit : Les renards ont des taniĂšres, et les oiseaux de l'air des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas oĂč reposer sa tĂȘte.

      Matthieu 20

      28 Comme le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.

      Matthieu 26

      28 Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.

      Marc 14

      24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs.

      Luc 22

      27 Car lequel est le plus grand, celui qui est à table, ou celui qui sert ? n'est-ce pas celui qui est à table ? et cependant je suis au milieu de vous comme celui qui sert.

      Jean 10

      15 Comme mon PÚre me connaßt, et que je connais mon PÚre ; et je donne ma vie pour mes brebis.

      Jean 11

      50 Et vous ne considérez pas qu'il nous importe qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la nation ne périsse pas.
      51 Or, il ne dit pas cela de son propre mouvement, mais, étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation ;
      52 Et non seulement pour la nation, mais aussi pour rassembler en un seul corps les enfants de Dieu dispersés.

      Jean 13

      4 Se leva du souper, Îta son manteau ; et ayant pris un linge, il s'en ceignit.
      5 Ensuite, il mit de l'eau dans un bassin, et se mit Ă  laver les pieds de ses disciples, et Ă  les essuyer avec le linge dont il Ă©tait ceint.
      6 Il vint donc à Simon Pierre, qui lui dit : Toi, Seigneur, tu me laverais les pieds !
      7 Jésus répondit et lui dit : Tu ne sais maintenant ce que je fais ; mais tu le sauras dans la suite.
      8 Pierre lui dit : Tu ne me laveras jamais les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec moi.
      9 Alors Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tĂȘte.
      10 JĂ©sus lui dit : Celui qui s'est baignĂ© a besoin seulement qu'on lui lave les pieds ; puis il est entiĂšrement net. Or, vous ĂȘtes nets, mais non pas tous.
      11 Car il savait qui Ă©tait celui qui le trahissait ; c'est pour cela qu'il dit : Vous n'ĂȘtes pas tous nets.
      12 AprÚs donc qu'il leur eut lavé les pieds, et qu'il eut repris son manteau, s'étant remis à table, il leur dit : Savez-vous ce que je vous ai fait ?
      13 Vous m'appelez Maßtre et Seigneur, et vous dites vrai ; car je le suis.
      14 Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maßtre, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres.
      15 Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
      16 En vérité, en vérité je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son maßtre, ni l'envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé.
      17 Si vous savez ces choses, vous ĂȘtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez.

      Romains 3

      24 Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grùce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,
      25 Que Dieu avait destinĂ© Ă  ĂȘtre une victime propitiatoire ; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des pĂ©chĂ©s commis auparavant, pendant les jours de la patience de Dieu ;
      26 Afin, dis-je, de faire paraĂźtre sa justice dans ce temps-ci, afin d'ĂȘtre reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus.

      Romains 4

      25 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.

      Romains 5

      15 Mais il n'en est pas du don gratuit comme du péché. Car, si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, à plus forte raison la grùce de Dieu, et le don de la grùce qui vient d'un seul homme, savoir Jésus-Christ, s'est répandu abondamment sur plusieurs !
      16 Et il n'en est pas de ce don, comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché, car le jugement de condamnation vient d'un seul péché ; mais le don gratuit, de plusieurs péchés, a tiré la justification.
      17 Car, si par le péché d'un seul la mort a régné par un seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grùce et du don de la justice, régneront-ils dans la vie par un seul, savoir, par Jésus-Christ !
      18 Ainsi donc, comme un seul pĂ©chĂ© a valu la condamnation Ă  tous les hommes, de mĂȘme par une seule justice tous les hommes recevront la justification qui donne la vie.
      19 Car, comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes.

      2 Corinthiens 8

      9 Car vous connaissez la charité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, étant riche, s'est fait pauvre pour vous, afin que par sa pauvreté vous fussiez rendus riches.

      Galates 3

      13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, quand il a été fait malédiction pour nous ; (car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois).

      Ephésiens 1

      7 En qui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon les richesses de sa grùce,

      Ephésiens 5

      2 Et marchez dans la charitĂ©, comme le Christ qui nous a aimĂ©s, et s'est offert lui-mĂȘme Ă  Dieu pour nous en oblation et en victime d'agrĂ©able odeur.

      Philippiens 2

      4 Ne regardez pas chacun Ă  votre intĂ©rĂȘt particulier, mais aussi Ă  celui des autres.
      5 Ayez en vous les mĂȘmes sentiments que JĂ©sus-Christ,
      6 Lequel Ă©tant en forme de Dieu, n'a point regardĂ© comme une proie Ă  saisir d'ĂȘtre Ă©gal Ă  Dieu ;
      7 Mais il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme, ayant pris la forme de serviteur, devenant semblable aux hommes ;
      8 Et, revĂȘtu de la figure d'homme, il s'est abaissĂ© lui-mĂȘme, en se rendant obĂ©issant jusqu'Ă  la mort, mĂȘme jusqu'Ă  la mort de la croix.

      1 Timothée 2

      6 Qui s'est donnĂ© lui-mĂȘme en rançon pour tous ; c'est lĂ  le tĂ©moignage rendu en son propre temps.

      Tite 2

      14 Qui s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nous, afin de nous racheter de toute iniquitĂ© et de nous purifier, et de se former un peuple particulier, zĂ©lĂ© pour les bonnes oeuvres.

      HĂ©breux 2

      10 En effet, il Ă©tait convenable que celui pour qui et par qui sont toutes choses, voulant amener Ă  la gloire plusieurs enfants, rendĂźt parfait le Prince de leur salut, par les souffrances.

      HĂ©breux 5

      8 Bien qu'étant Fils, a appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes,

      HĂ©breux 9

      28 De mĂȘme aussi Christ, ayant Ă©tĂ© offert une fois pour ĂŽter les pĂ©chĂ©s de plusieurs, apparaĂźtra une seconde fois sans pĂ©chĂ© Ă  ceux qui l'attendent pour le salut.

      1 Pierre 1

      18 Sachant que vous avez été rachetés de la vaine maniÚre de vivre que vous aviez héritée de vos pÚres, non par des choses périssables, comme l'argent et l'or,
      19 Mais par un précieux sang, comme d'un Agneau sans défaut et sans tache,

      1 Pierre 2

      24 Lui qui a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin qu'étant morts au péché, nous vivions à la justice, et par la meurtrissure de qui vous avez été guéris.

      1 Pierre 3

      18 Car Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu ; ayant été mis à mort selon la chair, mais vivifié par l'Esprit ;

      1 Jean 2

      2 C'est lui qui est la propitiation pour nos péchés ; et non seulement pour les nÎtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

      Apocalypse 1

      5 Et de la part de Jésus-Christ, le fidÚle témoin, le premier-né d'entre les morts, et le Prince des rois de la terre.

      Apocalypse 5

      8 Et quand il eut pris le livre, les quatre animaux et les vingt-quatre Anciens se prosternĂšrent devant l'Agneau, ayant chacun des harpes et des coupes d'or pleines de parfums, lesquelles sont les priĂšres des Saints.
      9 Et ils chantaient un cantique nouveau, disant : Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux ; car tu as été immolé, et tu nous a rachetés à Dieu par ton sang, de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation,
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