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Matthieu 24.15

» C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel Ă©tablie dans le lieu saint – que celui qui lit fasse attention ! –

Quand donc vous verrez dans le lieu saint l'abomination de la désolation, dont le prophÚte Daniel a parlé (que celui qui le lit y fasse attention),
"When, therefore, you see the abomination of desolation, which was spoken of through Daniel the prophet, standing in the holy place (let the reader understand),
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 24.1-51

Segond 21 » C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel Ă©tablie dans le lieu saint – que celui qui lit fasse attention ! –

Segond 1910 C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophÚte Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! -

Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la dĂ©solation dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel, Ă©tablie dans le lieu saint, que le lecteur fasse attention.

Parole de Vie © « Vous verrez celui qu’on appelle “le Destructeur horrible”. Il sera placĂ© dans le lieu saint. Le prophĂšte Daniel a parlĂ© de lui. – Celui qui lit cela doit bien comprendre ! –

Français Courant © « Vous verrez celui qu’on appelle “l’Horreur abominable”, dont le prophĂšte Daniel a parlé ; il sera placĂ© dans le lieu saint. – Que celui qui lit comprenne bien cela ! –

Semeur © —Quand donc vous verrez l’abominable profanation annoncĂ©e par le *prophĂšte Daniel s’établir dans le *lieu saint — que celui qui lit comprenne —

Parole Vivante © Quand donc vous verrez l’horrible profanation annoncĂ©e par le prophĂšte Daniel s’établir dans le lieu saint (attention, lecteur, rĂ©flĂ©chis bien Ă  ce que cela signifie)

Darby Quand donc vous verrez l'abomination de la désolation, dont il a été parlé par Daniel le prophÚte, établie dans le lieu saint (que celui qui lit comprenne),

Martin Or quand vous verrez l'abomination qui causera la dĂ©solation, qui a Ă©tĂ© prĂ©dite par Daniel le ProphĂšte, ĂȘtre Ă©tablie dans le lieu saint, (Que celui qui lit [ce ProphĂšte] y fasse attention.)

Ostervald Quand donc vous verrez dans le lieu saint l'abomination de la désolation, dont le prophÚte Daniel a parlé (que celui qui le lit y fasse attention),

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜍταΜ Îżáœ–Îœ ጎΎητΔ τ᜞ ÎČÎŽÎ­Î»Ï…ÎłÎŒÎ± Ï„áż†Ï‚ ጐρηΌώσΔως τ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ ΔαΜÎčᜎλ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„ÎżÏ… ጑στ᜞ς ጐΜ Ï„ÏŒÏ€áżł áŒÎłÎŻáżł, ᜁ áŒ€ÎœÎ±ÎłÎčΜώσÎșωΜ ÎœÎżÎ”ÎŻÏ„Ï‰,

World English Bible "When, therefore, you see the abomination of desolation, which was spoken of through Daniel the prophet, standing in the holy place (let the reader understand),

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
AprÚs avoir achevé le premier cycle de sa prophétie, Jésus revient à d'autres signes précurseurs de son avÚnement et d'abord au jugement de Dieu sur le peuple juif, image et prélude du jugement dernier. C'est ce retour à la premiÚre question des disciples (verset 3) qu'il marque par la particule donc.

D'autres commentateurs (Meyer, Weiss) rapportent ce donc aux mots qui prĂ©cĂšdent immĂ©diatement : alors viendra la fin. L'Ă©vangĂ©liste voudrait marquer que les faits qui vont ĂȘtre prĂ©dits seront le commencement de la fin.

Le signe précurseur de cette grande catastrophe que Jésus indique à ses disciples est exprimé en des termes qu'il emprunte au prophÚte Daniel : l'abomination de la désolation ou de la dévastation. (Daniel 9.27 ; 11.31 ; 12.11)

En hébreu il y a du dévastateur.

Ces deux mots, les seuls que Jésus cite de la prophétie, et qui se trouvent dans Matthieu et Marc, ont un sens assez clair : ils désignent les ravages faits par une armée païenne.

Luc rend la mĂȘme pensĂ©e en des termes qui ne laissent aucun doute sur leur signification : "Or, quand vous verrez JĂ©rusalem investie par des armĂ©es, sachez que sa dĂ©solation est proche."

Ainsi l'abomination est, aux yeux d'un Israélite, le lieu saint foulé et souillé par les païens. et la désolation ou dévastation, c'est la ruine totale du temple de la ville, du pays tout entier, comme l'indique l'expression indéterminée en lieu saint, que l'on ne saurait limiter au sanctuaire. (Comparer Marc 13.14, note, et la prophétie complÚte dans les trois passages cités, traduction Segond.)

- Les derniers mots de ce verset, exhortant le lecteur Ă  faire attention Ă  la prophĂ©tie citĂ©e, ou Ă  rĂ©flĂ©chir ou comprendre, forment une parenthĂšse que les uns attribuent Ă  JĂ©sus lui-mĂȘme, d'autres Ă  l'Ă©vangĂ©liste et cela avec plus de raison, car JĂ©sus parlant Ă  ses disciples n'aurait pas interrompu son discours pour avertir ceux qui un jour le liraient rĂ©digĂ©. De la part de l'Ă©vangĂ©liste ce nota bene est naturel, car le signe empruntĂ© au prophĂšte Ă©tait de la plus grande importance pour les premiers lecteurs de l'Ă©vangile, comme le prouvent les versets qui suivent.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 3752 3767, lorsque vous verrez 1492 5632 l’abomination 946 de la dĂ©solation 2050, dont a parlĂ© 4483 5685 le prophĂšte 4396 Daniel 1158 1223, Ă©tablie 2476 5756 5625 2476 5761 en 1722 lieu 5117 saint 40, — que celui qui lit 314 5723 fasse attention 3539 5720 ! —

40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

314 - anaginoskodistinguer entre, reconnaßtre, connaßtre précisément lire

946 - bdelugmaune chose folle, détestable des idoles et choses appartenant à l'idolùtrie, abomination

1158 - DanielDaniel = « jugement de Dieu » le nom d'un prophĂšte Juif, rĂ©putĂ© pour sa 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2050 - eremosisce qui est désolé, désolation, dévastation

2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


3539 - noeopercevoir avec l'esprit, comprendre, avoir de la compréhension penser, faire attention à, réfléchir, considérer

3752 - hotanquand, toutes les fois que, aussi longtemps que, dĂšs que

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4396 - prophetesdans les écrits Grecs, celui qui interprÚte oracles ou autres choses cachées quelqu'un qui, poussé 


4483 - rheoverser, prononcer

5117 - toposlieu, toute portion ou espace marqué, comme s'il s'agissait d'un espace entouré un endroit habité, 


5625 - 5625 Numéro Strong Synonymele mot Grec peut correspondre à plusieurs numéros Strong

5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5756Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5761Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 193

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Ezéchiel 40

      Daniel 9

      Daniel 10

      Daniel 11

      31 La suite de cette prophĂ©tie est trĂšs difficile Ă  interprĂ©ter, et les avis des commentateurs divergent sur ce sujet. À partir d'Antiochus, le cours des prĂ©dictions semble passer directement au temps de l'antichrist. Le texte semble faire rĂ©fĂ©rence Ă  l'empire romain, le quatriĂšme empire, avec son paganisme, sa chrĂ©tientĂ© naissante, et son pouvoir papal. À la fin de cette pĂ©riode, la colĂšre du Seigneur se manifestera contre tous Ses assaillants, Sa patience envers Ses ennemis prendra alors fin.

      Si nous voulons échapper à la ruine que connaßtront l'infidÚle, l'idolùtre, le persécuteur superstitieux et cruel, ainsi que le païen, prenons les commandements divins comme norme de la vérité et du devoir, le fondement de notre espoir, et la lumiÚre sur nos chemins, dans ce monde obscur, avec la perspective du glorieux héritage qui nous attend au ciel.

      Daniel 12

      Matthieu 24

      Marc 13

      14 En se rebellant contre les Romains et en persécutant les Chrétiens, les Juifs précipitÚrent leur propre ruine. Nous avons dans ce texte une prédiction de la destruction qui survint sur ce peuple, moins de quarante ans aprÚs cette prophétie de Jésus.

      Cette destruction et cette désolation seront si effroyables, qu'on ne pourra pas en trouver de telles dans toute l'histoire du monde. Des promesses et des encouragements à persévérer sont ici donnés par le Seigneur, avec des avertissements pour ne pas « tomber ».

      Plus nous considérerons ces évÚnements, plus nous aurons de bonnes raisons de fuir sans délai tout ce qui est terrestre, et nous « réfugier en Christ », pour le salut de notre ùme !

      Luc 19

      Luc 21

      20 Nous pouvons considĂ©rer la prophĂ©tie dĂ©crite dans ce texte selon le mĂȘme principe que de nombreuses autres citĂ©es dans l'Ancien Testament : elles font toutes rĂ©fĂ©rence, avec plus ou moins de prĂ©cision, Ă  la pĂ©riode de l'Ă©glise.

      Ayant donnĂ© un aperçu des trente-huit annĂ©es qui devaient suivre Sa venue ici-bas, Christ dĂ©crit ensuite la fin de cette pĂ©riode, Ă  savoir la destruction de JĂ©rusalem et la dispersion complĂšte de la nation juive ; c’est aussi une prophĂ©tie sur ce qui doit arriver plus tard, lors de Sa seconde venue. La dispersion des Juifs dans le monde entier confirme la vĂ©racitĂ© des prĂ©dictions bibliques, tout en rappelant que le ciel et la terre passeront, sans que la Parole de JĂ©sus disparaisse ! Ceci nous rappelle aussi qu’il faut prier pour ces temps si particuliers, oĂč ni la JĂ©rusalem « terrestre », ni la « spirituelle » ne seront plus foulĂ©es aux pieds par les nations et qu’en ces temps, aussi bien les Juifs que les PaĂŻens se tourneront vers le Seigneur.

      Lorsque Christ est venu sur terre, avant la dispersion des Juifs, c’était en vue de racheter les chrĂ©tiens, persĂ©cutĂ©s et opprimĂ©s ; ensuite les Ă©glises connaĂźtront le « repos spirituel ». Lors de Sa future venue, en vue de juger le monde, Christ Ă©pargnera Ă  tous les Siens ces temps de trouble. Les jugements divins s’abattent si rapidement sur les Juifs, que leur ville, JĂ©rusalem, est mise en exergue, pour bien nous montrer que leurs pĂ©chĂ©s de ses habitants ne resteront pas impunis ; les flĂ©aux annoncĂ©s par le Seigneur, et Ses menaces Ă  l’encontre des pĂ©cheurs impĂ©nitents, sont des avertissements bien rĂ©els : concernant JĂ©rusalem, Sa Parole s’est toujours rĂ©alisĂ©e, Ă  cause de Son courroux...

      Jean 11

      Actes 6

      Actes 21

      HĂ©breux 2

      1

      Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Évangile. (HĂ©breux 2:1-4)
      Ses souffrances ne sont pas une objection à Sa prééminence. (Hébreux 2:5-9)
      La raison de Ses souffrances, et leur finalité. (\\# 10-13\\)
      Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă  Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)

      Le chapitre précédent ayant prouvé que Christ est supérieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.

      Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă  un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si l’on prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Évangile, revient Ă  nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin d’ĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă  ne pas honorer JĂ©sus.

      Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Évangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent l’ñme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă  la ruine.

      La mise en place de l'Évangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă  la fois d'enseigner et d’accomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă  laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet qu’en recevant l'Évangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.

      Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Écritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e !

      Apocalypse 1

      Apocalypse 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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