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Matthieu 25.14

"For it is like a man, going into another country, who called his own servants, and entrusted his goods to them.
Christ ne garde pas les serviteurs paresseux : en effet, ils ont tout reçu de Lui, et n'ont rien qu'ils puissent considérer comme leur appartenant, (mis à part le péché).

Les dons que nous recevons de Christ doivent ĂȘtre mis Ă  Son service. Au demeurant, la manifestation de l'Esprit est accordĂ©e Ă  tout homme, afin qu’il en tire profit. Le jour approche oĂč nous devrons rendre des comptes au Seigneur : nous devrons tous ĂȘtre jugĂ©s pour la « vigilance spirituelle » que nous aurons accordĂ©e Ă  notre Ăąme, pour le bien que nous aurons fait aux autres, compte tenu de tous les avantages dont nous avons pu profiter ici-bas. Cela ne signifie pas que grĂące au don naturel qu’il a reçu du ciel, un homme puisse accĂ©der de ce fait Ă  la GrĂące divine. Le chrĂ©tien dispose d’une vĂ©ritable libertĂ© et d’un privilĂšge : pouvoir servir son RĂ©dempteur, en promouvant Sa gloire, et le bien qu’Il accorde Ă  Son peuple : l'Amour de Christ contraint Son serviteur Ă  ne pas vivre davantage pour lui-mĂȘme, mais pour Celui qui est mort pour lui, et qui est ressuscité !

Ceux qui estiment qu'il est impossible de plaire à Dieu, et qu'il est vain de Le servir, ne feront rien qui puisse développer la piété dans leur entourage. Ces mauvais serviteurs se plaignent que Dieu exige d'eux plus qu'ils ne sont capables de donner, et qu'Il les sanctionne en raison de leur incapacité.

Quoiqu'ils puissent prĂ©tendre, le fait est qu'ils manifestent une certaine aversion pour le caractĂšre et l'Ɠuvre du Seigneur. Le serviteur paresseux est condamnĂ© Ă  ĂȘtre privĂ© du don cĂ©leste qui Ă©tĂ© prĂ©parĂ© Ă  son intention. Il en est de mĂȘme pour les bĂ©nĂ©dictions qu’il pourrait recevoir ici-bas ; en fait il passe « à cĂŽté » de la GrĂące, et de tous Ses bĂ©nĂ©fices.

Ceux qui ne sont pas en rĂ©elle communion avec le Seigneur, verront trop tard que tout ce qui aurait pu contribuer Ă  la paix de leur cƓur leur a Ă©tĂ© « cachĂ© spirituellement ». Ils connaĂźtront la ruine et seront jetĂ©s dans les « tĂ©nĂšbres du dehors ». C'est le sort des condamnĂ©s qui iront en enfer.

Notre Sauveur termine cette parabole en rĂ©pĂ©tant l’enseignement qu’Il avait prĂ©cĂ©demment donnĂ©, au sujet des serviteurs fidĂšles : ne soyons jamais envieux des pĂ©cheurs, et ne convoitons aucun de leurs biens : ils ne mĂšnent qu'Ă  la mort !
» Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens.
« Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un homme part en voyage. Il appelle ses serviteurs et leur confie ses richesses.

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Segond 21 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens.

Segond 1910 Il en sera comme d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.

Segond 1978 (Colombe) © Il en sera comme d’un homme qui en partant pour un voyage appela ses serviteurs, et leur confia ses biens.

Parole de Vie © « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un homme part en voyage. Il appelle ses serviteurs et leur confie ses richesses.

Français Courant © « Il en sera comme d’un homme qui allait partir en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.

Semeur © —Il en sera comme d’un homme qui partit pour un voyage : il convoqua ses serviteurs et leur confia l’administration de ses biens.

Parole Vivante © Tout se passera comme pour cet homme qui devait partir pour un long voyage Ă  l’étranger. Il rĂ©unit ses serviteurs et leur confia la gĂ©rance de sa fortune.

Darby Car c'est comme un homme qui, s'en allant hors du pays, appela ses propres esclaves et leur remit ses biens.

Martin Car il en est [de lui] comme d'un homme qui s'en allant dehors, appela ses serviteurs, et leur commit ses biens.

Ostervald Car il en est comme d'un homme qui, s'en allant en voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜭσπΔρ Îłáœ°Ï áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÎżÎŽÎ·ÎŒáż¶Îœ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ Ï„Îżáœșς áŒ°ÎŽÎŻÎżÏ…Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ παρέΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Î±áœÏ„ÎżáżŠ,

World English Bible "For it is like a man, going into another country, who called his own servants, and entrusted his goods to them.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
14 Ă  30 La parabole des talents

Cette particule (Car) montre dÚs l'abord que la parabole qui va suivre explique et développe, en les appliquant à la vie pratique, les leçons de celle qui précÚde, c'est-à-dire le saint devoir de la vigilance et de la fidélité. Ce n'est point assez d'attendre l'époux, il faut encore, jusqu'à sa venue, mettre à profit le temps qui nous est laissé, et l'employer à une activité qui mette notre responsabilité à couvert.

- Luc (Luc 19.12 et suivants) rapporte une parabole qui a des traits de ressemblance avec celle-ci, mais qui, Ă  d'autres Ă©gards, en diffĂšre profondĂ©ment. Plusieurs interprĂštes, considĂ©rant ces deux rĂ©cits comme une seule et mĂȘme parabole, diversement modifiĂ©e par la tradition apostolique, se demandent auquel des deux appartient la prioritĂ© et l'originalitĂ©. Mais pourquoi ne pas admettre plutĂŽt que JĂ©sus a employĂ© deux fois une forme si frappante d'instruction, en la modifiant de maniĂšre Ă  exprimer deux idĂ©es diffĂ©rentes ? C'est le rĂ©sultat auquel conduit une Ă©tude attentive des deux paraboles.

Grec :, ses propres serviteurs, non des étrangers, des banquiers, par exemple, mais des hommes qui lui appartenaient comme esclaves, qu'il pouvait employer comme il l'entendait, et dont aussi il avait éprouvé la fidélité et le dévouement.

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Christ ne garde pas les serviteurs paresseux : en effet, ils ont tout reçu de Lui, et n'ont rien qu'ils puissent considérer comme leur appartenant, (mis à part le péché).

Les dons que nous recevons de Christ doivent ĂȘtre mis Ă  Son service. Au demeurant, la manifestation de l'Esprit est accordĂ©e Ă  tout homme, afin qu’il en tire profit. Le jour approche oĂč nous devrons rendre des comptes au Seigneur : nous devrons tous ĂȘtre jugĂ©s pour la « vigilance spirituelle » que nous aurons accordĂ©e Ă  notre Ăąme, pour le bien que nous aurons fait aux autres, compte tenu de tous les avantages dont nous avons pu profiter ici-bas. Cela ne signifie pas que grĂące au don naturel qu’il a reçu du ciel, un homme puisse accĂ©der de ce fait Ă  la GrĂące divine. Le chrĂ©tien dispose d’une vĂ©ritable libertĂ© et d’un privilĂšge : pouvoir servir son RĂ©dempteur, en promouvant Sa gloire, et le bien qu’Il accorde Ă  Son peuple : l'Amour de Christ contraint Son serviteur Ă  ne pas vivre davantage pour lui-mĂȘme, mais pour Celui qui est mort pour lui, et qui est ressuscité !

Ceux qui estiment qu'il est impossible de plaire à Dieu, et qu'il est vain de Le servir, ne feront rien qui puisse développer la piété dans leur entourage. Ces mauvais serviteurs se plaignent que Dieu exige d'eux plus qu'ils ne sont capables de donner, et qu'Il les sanctionne en raison de leur incapacité.

Quoiqu'ils puissent prĂ©tendre, le fait est qu'ils manifestent une certaine aversion pour le caractĂšre et l'Ɠuvre du Seigneur. Le serviteur paresseux est condamnĂ© Ă  ĂȘtre privĂ© du don cĂ©leste qui Ă©tĂ© prĂ©parĂ© Ă  son intention. Il en est de mĂȘme pour les bĂ©nĂ©dictions qu’il pourrait recevoir ici-bas ; en fait il passe « à cĂŽté » de la GrĂące, et de tous Ses bĂ©nĂ©fices.

Ceux qui ne sont pas en rĂ©elle communion avec le Seigneur, verront trop tard que tout ce qui aurait pu contribuer Ă  la paix de leur cƓur leur a Ă©tĂ© « cachĂ© spirituellement ». Ils connaĂźtront la ruine et seront jetĂ©s dans les « tĂ©nĂšbres du dehors ». C'est le sort des condamnĂ©s qui iront en enfer.

Notre Sauveur termine cette parabole en rĂ©pĂ©tant l’enseignement qu’Il avait prĂ©cĂ©demment donnĂ©, au sujet des serviteurs fidĂšles : ne soyons jamais envieux des pĂ©cheurs, et ne convoitons aucun de leurs biens : ils ne mĂšnent qu'Ă  la mort !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1063 Il en sera comme 5618 d’un homme 444 qui, partant pour un voyage 589 5723, appela 2564 5656 ses 2398 serviteurs 1401, et 2532 leur 846 remit 3860 5656 ses 846 biens 5224 5723.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


589 - apodemeopartir pour un pays lointain, aller Ă  l'Ă©tranger

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

2398 - idiosappartenant Ă  soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


5224 - huparchontapossessions, biens, richesse, propriété

5618 - hosperjuste comme, de mĂȘme que

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 21

      33 Écoutez une autre parabole. Il y avait un maütre de maison qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir et y bñtit une tour, puis il la loua à des vignerons et partit en voyage.

      Matthieu 25

      14 Il en sera comme d’un homme qui en partant pour un voyage appela ses serviteurs, et leur confia ses biens.
      15 Il donna cinq talents Ă  l’un, deux Ă  l’autre, et un au troisiĂšme, Ă  chacun selon sa capacitĂ© et il partit en voyage.
      16 Aussitît celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla, les fit valoir et en gagna cinq autres.
      17 De mĂȘme, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
      18 Celui qui n’en avait reçu qu’un alla faire un trou dans la terre et cacha l’argent de son maütre.
      19 Longtemps aprĂšs, le maĂźtre de ces serviteurs revint et leur fit rendre compte.
      20 Celui qui avait reçu les cinq talents s’approcha en apportant cinq autres talents et dit : Seigneur, tu m’avais confiĂ© cinq talents ; voici cinq autres que j’ai gagnĂ©s.
      21 Son maĂźtre lui dit : Bien, bon et fidĂšle serviteur, tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de choses, je t’établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maĂźtre.
      22 Celui qui avait reçu les deux talents s’approcha aussi et dit : Seigneur, tu m’avais confiĂ© deux talents, en voici deux autres que j’ai gagnĂ©s.
      23 Son maĂźtre lui dit : Bien, bon et fidĂšle serviteur, tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de choses, je t’établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maĂźtre.
      24 Celui qui n’avait reçu qu’un talent s’approcha ensuite et dit : Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes oĂč tu n’as pas semĂ©, et qui rĂ©coltes oĂč tu n’as pas rĂ©pandu ;
      25 j’ai eu peur, et je suis allĂ© cacher ton talent dans la terre : voici : prends ce qui est Ă  toi.
      26 Son maĂźtre lui rĂ©pondit : Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne oĂč je n’ai pas semĂ©, et que je rĂ©colte oĂč je n’ai pas rĂ©pandu ;
      27 il te fallait donc placer mon argent chez les banquiers, et Ă  mon retour j’aurais retirĂ© ce qui est Ă  moi avec un intĂ©rĂȘt.
      28 Otez-lui donc le talent, et donnez-le Ă  celui qui a les dix talents.
      29 Car on donnera Ă  celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais Ă  celui qui n’a pas on ĂŽtera mĂȘme ce qu’il a.
      30 Et le serviteur inutile, jetez-le dans les tĂ©nĂšbres du dehors, oĂč il y aura des pleurs et des grincements de dents.

      Marc 13

      34 Il en sera comme d’un homme qui part en voyage, laisse sa maison, donne pouvoir à ses serviteurs, à chacun sa tñche, et commande au portier de veiller.

      Luc 16

      1 Jésus dit aussi aux disciples : Il y avait un homme riche qui avait un intendant, et celui-ci lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.
      2 Il l’appela et lui dit : Qu’est-ce que j’entends dire de toi ? Rends compte de ton intendance car, tu ne pourras plus ĂȘtre mon intendant.
      3 L’intendant se dit en lui-mĂȘme : Que ferai-je, puisque mon maĂźtre m’îte l’intendance (de ses biens) ? Piocher la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’en ai honte.
      4 Je sais ce que je ferai, pour qu’il y en ait qui me reçoivent dans leurs maisons, quand je serai relevĂ© de mon intendance.
      5 Alors il fit appeler chacun des débiteurs de son maßtre et dit au premier : Combien dois-tu à mon maßtre ?
      6 Cent mesures d’huile, rĂ©pondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet, assieds-toi vite, Ă©cris : Cinquante.
      7 Il dit ensuite à un autre : Et toi, combien dois-tu ? Cent mesures de blé, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet et écris : Quatre-vingts.
      8 Le maĂźtre loua l’intendant infidĂšle de ce qu’il avait agi en homme prudent. Car les enfants de ce siĂšcle sont plus prudents Ă  l’égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumiĂšre.
      9 Et moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses injustes, pour qu’ils vous reçoivent dans les tabernacles Ă©ternels, quand elles vous feront dĂ©faut.
      10 Celui qui est fidĂšle en peu de choses est aussi fidĂšle dans ce qui est important, et celui qui est injuste en peu de choses est aussi injuste dans ce qui est important.
      11 Si donc vous n’avez pas Ă©tĂ© fidĂšles dans les richesses injustes, qui vous confiera le (bien) vĂ©ritable ?
      12 Et si vous n’avez pas Ă©tĂ© fidĂšles dans ce qui est Ă  un autre, qui vous donnera ce qui est Ă  vous ?

      Luc 19

      12 Il dit donc : Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour recevoir la royautĂ© et revenir ensuite.
      13 Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines et leur dit : Faites-les valoir, jusqu’à ce que je revienne.
      14 Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyÚrent une ambassade aprÚs lui, pour dire : Nous ne voulons pas que celui-là rÚgne sur nous.
      15 Lorsqu’il fut de retour, aprĂšs avoir reçu la royautĂ©, il fit appeler auprĂšs de lui les serviteurs auxquels il avait donnĂ© l’argent, afin de connaĂźtre comment chacun l’avait fait valoir.
      16 Le premier vint et dit : Seigneur, ta mine a rapporté dix mines.
      17 Il lui dit : C’est bien, bon serviteur ; parce que tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.
      18 Le second vint et dit : Seigneur, ta mine a produit cinq mines.
      19 Il lui dit : Toi aussi, sois établi sur cinq villes.
      20 Un autre vint et dit : Seigneur, voici ta mine que j’ai gardĂ©e dans un linge,
      21 car j’avais peur de toi, parce que tu es un homme sĂ©vĂšre ; tu prends ce que tu n’as pas dĂ©posĂ©, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semĂ©.
      22 Il lui dit : Je te jugerai sur tes paroles, mauvais serviteur ; tu savais que je suis un homme sĂ©vĂšre ; que je prends ce que je n’ai pas dĂ©posĂ©, et moissonne ce que je n’ai pas semé ;
      23 pourquoi donc n’as-tu pas placĂ© mon argent dans une banque, et Ă  mon retour je l’aurais retirĂ© avec un intĂ©rĂȘt ?
      24 Puis il dit à ceux qui étaient là : Otez-lui la mine et donnez-la à celui qui a les dix mines.
      25 Ils lui dirent : Seigneur, il a dix mines.
      26 Je vous le dis, on donnera Ă  celui qui a, mais Ă  celui qui n’a pas, on ĂŽtera mĂȘme ce qu’il a.
      27 Au reste, amenez ici mes ennemis qui n’ont pas voulu que je rĂšgne sur eux, et Ă©gorgez-les en ma prĂ©sence.

      Luc 20

      9 Il se mit ensuite à dire au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne, la loua à des vignerons et quitta le pays pour un temps assez long.

      Romains 12

      6 Mais nous avons des dons diffĂ©rents, selon la grĂące qui nous a Ă©tĂ© accordĂ©e : si c’est la prophĂ©tie, (que ce soit) en accord avec la foi ;
      7 si c’est le diaconat, que ce soit dans (un esprit) de service ; que celui qui enseigne (s’attache) à l’enseignement ;
      8 celui qui exhorte, Ă  l’exhortation ; que celui qui donne (le fasse) avec simplicité ; celui qui prĂ©side, avec empressement ; celui qui exerce la misĂ©ricorde, avec joie.

      1 Corinthiens 3

      5 n’ĂȘtes-vous pas des hommes ? Qu’est-ce donc qu’Apollos, et qu’est-ce que Paul ? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l’a donnĂ© Ă  chacun.

      1 Corinthiens 4

      1 Ainsi, qu’on nous regarde comme des serviteurs de Christ et des administrateurs des mystùres de Dieu.
      2 Du reste, ce qu’on demande des administrateurs, c’est que chacun soit trouvĂ© fidĂšle.

      1 Corinthiens 12

      4 Il y a diversitĂ© de dons, mais le mĂȘme Esprit ;
      7 Or, Ă  chacun la manifestation de l’Esprit est donnĂ©e pour l’utilitĂ© (commune).
      8 En effet, Ă  l’un est donnĂ©e par l’Esprit une parole de sagesse ; Ă  un autre, une parole de connaissance, selon le mĂȘme Esprit ;
      9 Ă  un autre, la foi, par le mĂȘme Esprit ; Ă  un autre, des dons de guĂ©risons, par le mĂȘme Esprit ;
      10 Ă  un autre, (le don) d’opĂ©rer des miracles ; Ă  un autre, la prophĂ©tie ; Ă  un autre, le discernement des esprits ; Ă  un autre, diverses sortes de langues ; Ă  un autre, l’interprĂ©tation des langues.
      11 Un seul et mĂȘme Esprit opĂšre toutes ces choses, les distribuant Ă  chacun en particulier comme il veut.
      12 En effet, comme le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgrĂ© leur nombre, ne sont qu’un seul corps, – ainsi en est-il du Christ.
      13 Car c’est dans un seul Esprit que nous tous, pour former un seul corps, avons tous Ă©tĂ© baptisĂ©s, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous Ă©tĂ© abreuvĂ©s d’un seul Esprit.
      14 Ainsi le corps n’est pas (formĂ© d’) un seul membre, mais de plusieurs.
      15 Si le pied disait : Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, – il n’en est pas moins du corps pour autant.
      16 Et si l’oreille disait : Parce que je ne suis pas un Ɠil, je ne suis pas du corps, – elle n’en est pas moins du corps pour autant.
      17 Si tout le corps Ă©tait Ɠil, oĂč serait l’ouĂŻe ? S’il Ă©tait tout ouĂŻe, oĂč serait l’odorat ?
      18 En fait, Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu.
      19 Si tous Ă©taient un seul membre, oĂč serait le corps ?
      20 Maintenant donc il y a plusieurs membres et un seul corps.
      21 L’Ɠil ne peut pas dire Ă  la main : Je n’ai pas besoin de toi ; ni la tĂȘte dire aux pieds : Je n’ai pas besoin de vous.
      22 Mais bien plutĂŽt, les membres du corps qui paraissent ĂȘtre les plus faibles sont nĂ©cessaires ;
      23 et ceux que nous estimons ĂȘtre les moins honorables du corps, nous les entourons d’un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins dĂ©cents sont traitĂ©s avec le plus de dĂ©cence,
      24 tandis que ceux qui sont dĂ©cents n’en ont pas besoin. Dieu a disposĂ© le corps de maniĂšre Ă  donner plus d’honneur Ă  ce qui en manquait,
      25 afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient Ă©galement soin les uns des autres.
      26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.
      27 Vous ĂȘtes le corps de Christ, et vous ĂȘtes ses membres, chacun pour sa part.
      28 Et Dieu a Ă©tabli dans l’Église premiĂšrement des apĂŽtres, deuxiĂšmement des prophĂštes, troisiĂšmement des docteurs ; ensuite il y a (le don) des miracles, puis les dons de guĂ©rir, de secourir, de gouverner, de parler diverses sortes de langues.
      29 Tous sont-ils apÎtres ? Tous sont-ils prophÚtes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous font-ils des miracles ?

      Ephésiens 4

      11 C’est lui qui a donnĂ© les uns comme apĂŽtres, les autres comme prophĂštes, les autres comme Ă©vangĂ©listes, les autres comme pasteurs et docteurs,

      1 Pierre 4

      9 Exercez l’hospitalitĂ© les uns envers les autres, sans murmurer.
      10 Puisque chacun a reçu un don mettez-le au service des autres en bons intendants de la grùce si diverse de Dieu.
      11 Si quelqu’un parle, que ce soit selon les oracles de Dieu ; si quelqu’un sert, que ce soit par la force que Dieu lui accorde, afin qu’en toutes choses Dieu soit glorifiĂ© par JĂ©sus-Christ, Ă  qui appartiennent la gloire et la puissance aux siĂšcles des siĂšcles. Amen !
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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